魚我所欲也練習(xí)題 (2)

1、魚我所欲也同步訓(xùn)練一、基礎(chǔ)知識。1、本文選自 ，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是 ，他認為人之初， 。2、給加粗的字注音并解釋。 （1）死亦我所惡_ （2）一簞食，一豆羹_ （3）蹴爾而與之_ （4）乞人不屑（ ）也 3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。 鄉(xiāng)為生死而不受 所識窮乏者得我與？ 萬鐘則不辯禮義而受之 故患有所不辟也 4、翻譯下列句子。 （1）呼爾而與之_ （2）所識窮乏者得我與_ （3）鄉(xiāng)為身死而不受_ （4）二者不可得兼，舍身而取義者也。（5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ （6）由是則可以避患而有不為也。（7）蹴爾而與之，乞人不屑也。

2、（8）萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？ （9）為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談?wù)勀銓@一觀點的理解。_ 6、一詞多義。為 （1）今為（ ） （2）所識窮乏者得我而為（ ）之 （3）則凡可以辟患者何不為（ ）也？ （4）鄉(xiāng)為（ ）身死而不受7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選?。?。 _ _ 8、請積累“舍生取義”的名人事例（3條）（1）_（2）_（3）_二、文言文閱讀。（一）魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可

3、得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而

4、不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、解釋文中加線字的意思。 茍得（ ）惡（ ）由是（ ）獨（ ）蹴（ ） 本心（ ）得（ ）已（ ）喪（ ）向（ ）2、本文采用了哪些論證方法？3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語是 。4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對聯(lián)。 上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也； 下聯(lián)： ，此 是 乎？5、下面的名言不是孟子說的一項是（ ） A. 富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。 B. 盡信書則不如無書。 C. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 D. 我善養(yǎng)我浩然之氣。6、下列說法不正確的一項

5、是（ ）A.魚我所欲也運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。 B. 本文選自孟子臺子上。孟子是記錄戰(zhàn)國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。C.魚我所欲也論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。D. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。8、選文中哪句話可以概括全篇的大意？9、這篇文章闡述了什么觀點？ 10、既然

6、有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應(yīng)該如何做？11、選出品讀有誤的一項（ ） A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命； B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。 D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。 12、選出對本文理解有誤的一項（ ） A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。 B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事

7、例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點的作用。（二）五十步笑百步梁惠王曰：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！?、翻譯“直不百步耳，是亦走也”2、與“王好戰(zhàn)，請以

8、戰(zhàn)喻”中的“請”字意思相同的一項是（ ）A. 乃置酒請之 B. 戰(zhàn)則請從C. 臣是以無請也3孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說明一個什么道理？其目的是什么？4、用最簡練的語言概括“五十步笑百步”這個成語的意思。（三） 月攘一雞今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道?！痹唬骸疤鞊p之，月攘一雞，以待來年然后已。” 如知其非義，斯速已矣，何待來年？1、解釋下列加點詞。攘是請損之2、選出與“以待來年然后已”中“已”字用法不同的一項（ ）A. 斯速已矣 B. 懼其不已C. 可以已大風(fēng) D此印者才畢，則第二板已具3、偷雞人聽到別人勸告后的態(tài)度是什么？（用現(xiàn)代漢語回答）4、對偷雞人做法的評論是什么？（用原文回答

9、）這個故事啟示我們應(yīng)該怎么做？想想自己曾經(jīng)犯過這樣的錯誤嗎？魚我所欲也同步訓(xùn)練 參考答案：一、基礎(chǔ)知識。1、孟子告子上、仁政、性本善。2、（1）w （2）dn gn （3）c （4）xi3、“鄉(xiāng)”通“向”；從前?！暗谩蓖ā暗隆?；恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”；語氣詞，無實義。“辯”通“辨”；辨別。“辟”通“避”；躲避。4、（1）沒有禮貌地吆喝著給他。（2）所認識的貧窮的人感激我嗎? （3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。 （4）如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。 （5）如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？（6）用這種方

10、法就可以躲避禍患，但是有人不采納。（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。 （8）萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢？（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認識的窮苦人感激我嗎？5、略（可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時代提出自己的觀點，只要言之成理即可）6、（1）為了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿7、生于憂患而死于安樂也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。不以規(guī)矩，不成方圓。8、岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。二、文言文閱讀。（一）1、茍且取得 厭惡 通過某種辦法 僅僅 踐踏 本來的思想，即“義” 同“德”感激 停止喪失原先、從前2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。3、嗟來之食4、舍生以取義，此義是義乎？ 5、C 6、C7“如使人何不為也？”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。8生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。9、舍生取義10、不為茍得也 患有所不辟也 11、A 12、D（二）1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！2、B 3、意在說明人應(yīng)