藝術(shù)中應(yīng)有的觀念與態(tài)度--2500字

1、藝術(shù)中應(yīng)有的觀念與態(tài)度?2500字 畢業(yè)波普藝術(shù)沖破了種種牽制將藝術(shù)送往更高的殿堂，給藝術(shù)一種全新的釋義，把藝術(shù)推向了人們的生活中。讓一切不可能成為了可能。所以對(duì)于觀念我們還需要打破，不管是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是藝術(shù)研究，觀念的問題都是不可回避的問題。態(tài)度是事情成敗的關(guān)鍵，設(shè)計(jì)研究也一樣。我們要有自己的想法、自己的堅(jiān)持、自己的特立獨(dú)行，不要一味的尋求和別人的一樣點(diǎn)。我們做最與眾不同的自己，堅(jiān)信著自己。等到有一天我們敢于把自己的不同展現(xiàn)出來，敢于去追求那份與眾不同，那么我們離成功就不遠(yuǎn)了。技術(shù)；觀念；態(tài)度；藝術(shù)；方法觀念，即是指你的個(gè)人思想意識(shí)或者個(gè)人思維理念，通俗一點(diǎn)的來說就是你的個(gè)人認(rèn)為。當(dāng)今的時(shí)代是

2、一個(gè)開放的時(shí)代，也是一個(gè)不同藝術(shù)并存的時(shí)代。形形色色的設(shè)計(jì)看的我們眼花繚亂，很多時(shí)候我們?cè)趯ふ抑c別人的共同點(diǎn)。更多的時(shí)候我們?cè)谀M，我們沒有自己的觀念。要想做一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師觀念和態(tài)度是很重要的。當(dāng)然有些人天生就是要做設(shè)計(jì)的，但是只要我們足夠努力我們也是可以做設(shè)計(jì)的。藝術(shù)家之所以被稱為藝術(shù)家就在于他們的預(yù)言性，他們敏銳的感覺可以比其別人更早的感受到一種流行趨勢(shì)。感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，從而開啟風(fēng)氣之先。沃霍爾就是一個(gè)例子：在當(dāng)時(shí)美國(guó)的城市生活可能是比擬繁榮的，人們的生活也沒有那么的緊張。廣告的開展也是非常的平淡無奇，但是沃霍爾卻可以感覺到那平靜下面的暗流洶涌。敏銳的捕捉到了當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)，推動(dòng)了

3、當(dāng)代廣告的開展。當(dāng)然這是其中的一局部，最主要的還是你的態(tài)度和觀念，要知道各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)功能的不同不是技術(shù)的不同而是觀念的不同。一、藝術(shù)中應(yīng)持有怎樣的觀念藝術(shù)的根本歸根結(jié)底在于它的觀念，技術(shù)問題卻是很容易做到的。中國(guó)古代的人物繪畫作品和國(guó)外的人物繪畫作品就有著天壤之別，中國(guó)的人物作品不去刻畫人物的外形構(gòu)造講究的是一種意，而國(guó)外的人物作品大多非常的寫實(shí)。人物刻畫入木三分，你甚至可以聽到那肌肉下面那鮮血流動(dòng)的聲音。這樣的兩種風(fēng)格你不能說哪種好哪種不好，你只能說你喜歡哪一種?？赡軙?huì)有人問是中國(guó)沒有這個(gè)才能去做到這種寫實(shí)嗎？當(dāng)然不是，翻開那些人物畫像，你會(huì)發(fā)現(xiàn)僅是輕輕幾筆那些人物的氣韻神態(tài)就躍然紙上。這

4、只是觀念的不同所造成。對(duì)于如今的我們要想形成一種觀念是不容易的。你要有自己的一套主張，跟著自己的主張去走，不去看別人是怎么走的。堅(jiān)決的按照這自己的方法走下去，當(dāng)然路上總會(huì)有曲折挺過去了，你就會(huì)看見成功。我們?nèi)诉^的好不好，關(guān)鍵在于我們是否全力以赴。一般的人站在自己的位置上總會(huì)覺得別人比自己歡樂，其實(shí)這是一種想象，說不定別人比你更痛苦。比爾蓋茨也好巴菲特也好，他們也必定是有過痛苦的經(jīng)歷的。既然最后結(jié)果沒有什么不同，那我們就應(yīng)該玩味自己的不同，不和別人做比擬?；氐剿囆g(shù)的學(xué)習(xí)上面我們也應(yīng)該一樣，我們不去考慮別的學(xué)者是怎么學(xué)的，他們?cè)谘芯窟@一塊我們也在研究這一塊。其實(shí)我們做學(xué)問的人總是會(huì)有一個(gè)問題，總是

5、想有一個(gè)正統(tǒng)，總是想有一個(gè)說法，可以有一套最專業(yè)的方法，我們總是想去掌握一套學(xué)習(xí)方法，想要一勞永逸，但這是行不通的，你自己去多學(xué)習(xí)你自己就會(huì)多受益。我們還要拓寬我們對(duì)藝術(shù)史的研究領(lǐng)域，讓我們的視野變的更寬廣，因?yàn)槭挛锸峭ㄟ^比擬才能看得更清楚。就像如今中國(guó)的一些研究藝術(shù)史的學(xué)者們一般都會(huì)研究繪畫、雕塑。很少會(huì)有深化的研究建筑的。知識(shí)把建筑作為一個(gè)款式，假如我們不去深化研究建筑我們就不會(huì)理解到人體工學(xué)的概念，這就會(huì)成為我們知識(shí)中的一個(gè)缺失。要知道在藝術(shù)中各個(gè)門類是相通的，我們需要研究繪畫雕塑，我們也需要研究建筑。這個(gè)就是一個(gè)觀念問題，假如抓住了這個(gè)觀念沿著這個(gè)觀念一直走下去，你必將收獲意外的驚喜。

6、二、藝術(shù)中應(yīng)持有怎樣的態(tài)度在法國(guó)*那個(gè)時(shí)代不管一大步還是一小步啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們都引領(lǐng)著世界的腳步，或者說法國(guó)*的精神在引領(lǐng)著世界的腳步。人體工學(xué)三要素說出來是很容易的但是真正的從這樣的一個(gè)位置上來考慮人的需求是很難的。需要大量的知識(shí)的積累，還需要一種原創(chuàng)精神，精神的高度集中陶醉在自己創(chuàng)造力的世界里面，或者說他們掉進(jìn)了持續(xù)不斷的抗戰(zhàn)之中，這就是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)有的態(tài)度。而我們二十年代的設(shè)計(jì)師我們很容易變的懶惰，因?yàn)槲覀円呀?jīng)有了模板。根本上利用這個(gè)模板就能完成這個(gè)設(shè)計(jì)。當(dāng)然這樣的設(shè)計(jì)是無法引領(lǐng)潮流的，這樣的我們也無法做出卓越的設(shè)計(jì)。我們必須嚴(yán)肅的對(duì)待這樣的問題，我們要像一個(gè)玩耍的兒童一樣，不斷的

7、被自己的想象力所激發(fā)，卷入到自己的那種形式游戲與之持之不斷的抗衡。在這中狀態(tài)下才會(huì)做出卓越的設(shè)計(jì)，用這樣的態(tài)度我們才能引領(lǐng)世界的潮流，做一名合格的設(shè)計(jì)師。在今天的這種時(shí)代我們的世俗生活它的本身是有價(jià)值的一件事，生活本身是要有一種肯定的態(tài)度。不能對(duì)生活采取抵抗的態(tài)度，這是獨(dú)立于人的生命質(zhì)量，從這一點(diǎn)上面來講它本身就建立了一種神圣的嚴(yán)肅。在這個(gè)時(shí)代的任何生活任何消費(fèi)都變成了神圣的，在這個(gè)時(shí)代藝術(shù)家變成了社會(huì)批評(píng)家，他必須積極的介入社會(huì)生活介入社會(huì)活動(dòng)。我們只有有這樣的態(tài)度才不會(huì)與社會(huì)脫軌，才能理解到民生的需求，才能敏銳的捕捉到藝術(shù)開展的趨勢(shì)。希望大家的學(xué)習(xí)可以有一種更自由的思想，主要是要根據(jù)自己的感覺，根據(jù)自己的興趣，佛教中有一個(gè)理論我很贊同。佛教認(rèn)為世界上是沒有一個(gè)真理的，真理是瞬息萬變的。所以說真理就是我們自己的生命始終在不斷得到收獲。這才是真理。我們要不斷的去開展自己的才能，不去盲目跟從，堅(jiān)持自己的想法。要知道那些站在巔峰的人都是按著自己的思想去做事的。我們要做出自己與眾不同的見解，才能將設(shè)計(jì)史的