淺析紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象的典型性

1、-. z.省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文論紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象的典型性姓 名 建 中 專(zhuān) 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué)號(hào) 2成 績(jī)工作單位 *縣直屬初級(jí)中學(xué)職稱(chēng)職務(wù) 中學(xué)一級(jí)教師郵政編碼 471200聯(lián)系 09論紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象的典型性建中容摘要：在紅樓夢(mèng)中，作者用現(xiàn)實(shí)主義手法，塑造了一個(gè)對(duì)自由和幸福向往追求、要求個(gè)性解放和人權(quán)平等、閃爍著初步主義精神的賈寶玉形象，具有深刻的典型性。他是一個(gè)階級(jí)與社會(huì)性別角色的雙重叛逆者；在封建統(tǒng)治階眼里，他是個(gè)天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙的形象；同時(shí)他也是一個(gè)具有初步主義思想的形象。賈寶玉這種典型的性格的形成與其生活環(huán)境密不可分，它是由主客觀因素共同作用的結(jié)果

2、。主題詞：賈寶玉 形象 現(xiàn)實(shí)主義 典型性紅樓夢(mèng)描寫(xiě)了賈寶玉的愛(ài)情和婚姻悲劇。作者用飽蘸深情的筆觸，濃抹重彩地塑造了一個(gè)對(duì)自由和幸福向往追求、要求個(gè)性解放和人權(quán)平等、閃爍著初步主義精神的賈寶玉形象。這一形象以其鮮明的典型性，提示出了豐富、深刻的社會(huì)容，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。下面就賈寶玉這一形象的典型性及其形成的原因作淺顯的分析。賈寶玉是主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子，他出身非凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多

3、方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺(jué)中形成起來(lái)的。這也就如同現(xiàn)實(shí)生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會(huì)逐漸形成他自己的性格特征。1.賈寶玉是一個(gè)階級(jí)與社會(huì)性別角色的雙重叛逆者。賈寶玉背叛了男人應(yīng)該事業(yè)有成的性別角色意識(shí)儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人對(duì)寶玉的期望，自然是深精舉業(yè)，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂仕途經(jīng)濟(jì)。這種不思進(jìn)取，是與傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對(duì)的，是風(fēng)月詩(shī)酒，他沉浸其中而自得其樂(lè)。 第五回寫(xiě)寶玉跟

4、著氏找午睡之處，先進(jìn)上房，見(jiàn)掛著一幅畫(huà)和一副對(duì)聯(lián)，畫(huà)為燃藜圖，畫(huà)的是向勤學(xué)苦讀，而對(duì)聯(lián)為世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。寶玉忙說(shuō)：快出去，快出去！對(duì)功名厭惡到這種地步。誰(shuí)假設(shè)勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為混帳話(huà)，亦可見(jiàn)其性情。 賈寶玉顛覆了男人遠(yuǎn)離女性的性別角色要求 。在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)成熟的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)，沉湎于兒女情長(zhǎng)。 賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實(shí)際上是他生活的最主要容。用史湘云的話(huà)說(shuō)，便是：你成年家只在我們?nèi)豪铩６u人也在三十四回中說(shuō)：他偏又好在我們隊(duì)里鬧。賈母因此說(shuō)：

5、想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成。 寶玉具有男人解放主義所要求的對(duì)女人的尊重，他曾說(shuō)：原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓沫而已。他甚至認(rèn)為男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，男人世界如鮑魚(yú)之市，女人世界則假設(shè)芝蘭之室。 他與女性交往的平等觀，以及對(duì)女性的保護(hù)，通過(guò)許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。第二十一回，寶玉用湘云洗過(guò)臉的水洗臉，這絕對(duì)是傳統(tǒng)的大男人形象所不容的。對(duì)于社會(huì)地位低下的女性，寶玉同樣沒(méi)有身為男性或主子便高人一等的概念，如晴雯愛(ài)吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來(lái)，還在天冷時(shí)為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉忙命他改妝，又命將周?chē)亩贪l(fā)剃

6、了去，露出碧青頭皮來(lái)。這些細(xì)節(jié)都可見(jiàn)到他關(guān)愛(ài)女性的細(xì)膩之處。 賈寶玉挑戰(zhàn)了男人陽(yáng)剛的角色定位。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定，男人的陽(yáng)剛對(duì)應(yīng)女人的陰柔。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，可巧寶玉見(jiàn)他們斗草，也尋了些花草來(lái)湊戲。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì)熱衷參與。 賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽(yáng)剛形象所不容的，是賈寶玉對(duì)傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。賈寶玉不理睬男人老成持重的性別塑造 直到今天，老成持重、成熟穩(wěn)健的男人仍是社會(huì)性別角色要求下的理想男人

7、， 而寶玉謗僧毀道，用襲人的話(huà)講，就是說(shuō)話(huà)不顧禁忌，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。 寶玉反叛了男性友誼的君子之交 。在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究君子之交淡如水。 他與玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與同性的情誼。 2.在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，是天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙的一個(gè)形象。在中國(guó)封建社會(huì)里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子承受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進(jìn)爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須承受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈

8、家的榮耀，但是賈寶玉生性頑劣異常，不喜讀書(shū)，最喜在帷廝混第三回，所以，他雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒(méi)有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏教育，他的思想同當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)相抵觸，跟封建秩序相違背。當(dāng)然，賈寶玉之所以會(huì)在其隸屬著的封建統(tǒng)治階級(jí)的眼里形成這樣的印象，是和他自幼的表現(xiàn)分不開(kāi)的。賈寶玉自銜玉而生開(kāi)場(chǎng)，就被視作奇異，周歲時(shí)抓取脂粉釵環(huán)的舉動(dòng)，更是惹得政老爺不喜歡，十來(lái)歲時(shí)是異常淘氣，說(shuō)出了女兒是水做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽的混話(huà)。這在當(dāng)時(shí)那種男尊女卑的社會(huì)里，簡(jiǎn)直是一種叛逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥的。象他這種無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂、潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕

9、讀文章的紈绔子弟，在當(dāng)時(shí)那種成則公侯敗則賊的價(jià)值取向里，在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)然是得不到正統(tǒng)思想的認(rèn)可的。我們知道：賈寶玉在榮國(guó)府是處于繼承人的地位，他的聰俊靈秀的天賦，使這個(gè)貴族家庭對(duì)他寄予了特別殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫無(wú)意于立身?yè)P(yáng)名、治國(guó)經(jīng)家，而且他對(duì)那個(gè)家、國(guó)已經(jīng)徹底絕望，并走上背叛的道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢(shì)不兩立。他不愛(ài)讀的書(shū)，偏偏要他讀；他不愛(ài)做八股文，偏偏要他做；他不愛(ài)和那些峨冠博帶的家伙應(yīng)酬，偏偏逼他出去應(yīng)酬；他認(rèn)為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出這片凈土，他的母親總要來(lái)摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來(lái)污穢、

10、踐踏這片凈土。特別是，他愛(ài)的人，偏偏不許他愛(ài)；他不愿結(jié)的姻緣，偏偏要他結(jié)。假設(shè)說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；假設(shè)說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？第五回 盡管家里人逼著他去做這些事，他仍然堅(jiān)持著不去做。從這里，我們可以看出賈寶玉確實(shí)是背叛了封建統(tǒng)治階級(jí)的意志，所以他在其父母為代表的封建貴族統(tǒng)治階級(jí)眼里是一個(gè)混世魔王、孽根禍胎。3.賈寶玉是一個(gè)具有初步主義思想的形象：賈寶玉的主義思想，首先表現(xiàn)在他的愛(ài)人上，即對(duì)于有些寒素和微賤人物的愛(ài)慕和親近，尤其是他對(duì)于女孩子的特殊的親愛(ài)和尊重。這就積極方面意義看，實(shí)即反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進(jìn)步的主義精神。熱愛(ài)女性、

11、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型的最突出的特征。紅樓夢(mèng)反復(fù)寫(xiě)了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話(huà)如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，太虛幻境的描寫(xiě)和夸的筆墨如抓周試志，對(duì)姥姥信口開(kāi)河信以為真渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒(méi)有出場(chǎng)，作者就借冷子興和賈雨村的談話(huà)介紹了他七八歲時(shí)說(shuō)的孩子話(huà)：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。第二回后來(lái)又寫(xiě)了他這樣的想法：凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。第二十回他對(duì)許多少女都多情。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿(mǎn)的時(shí)候，他就不能不越想越無(wú)趣，目下不過(guò)兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來(lái)又欲何為？這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因?yàn)橘Z寶玉生長(zhǎng)在少女群中，多所眷愛(ài)，而且他

12、的愛(ài)并非只是男女之愛(ài)，而是更廣泛意義上的對(duì)周?chē)恍艺叩膼?ài)。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭等等。惟其博愛(ài)，所以心勞。設(shè)想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌！為人擔(dān)憂(yōu)，代人受過(guò)，替丫頭充役，這類(lèi)事在賈寶玉的行狀中簡(jiǎn)直多不勝舉，俯拾即是。即如平兒理妝一節(jié)，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅勞形、為其理妝，而且勞心、嘆其身世。還有他和年近七十、宦囊羞澀的營(yíng)繕?biāo)纠芍邪顦I(yè)的幼子鐘見(jiàn)面時(shí)的談話(huà)第八回，和一貧如洗、父母早喪的破落世家子弟柳湘蓮締結(jié)濃厚的友誼第四十七回，對(duì)為當(dāng)時(shí)社會(huì)所輕賤的唱小旦的玉菡的衷心傾慕第二十八回，也完全是這種對(duì)于寒素和

13、微賤人物的愛(ài)慕和親近。賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第三十一回撕扇子作千金一笑寫(xiě)晴雯生氣說(shuō)到怕砸了盤(pán)子，寶玉笑道：你愛(ài)砸就砸。這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情。比方那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣；就如杯盤(pán)，原是盛東西的，你歡喜聽(tīng)那一聲響，就成心砸了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣。這就是愛(ài)物了。這番議論，我們今天看來(lái)自然覺(jué)得太過(guò)分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性；用當(dāng)時(shí)思想家戴震的話(huà)說(shuō)，就是使人各得其情，各遂其欲1他是完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系的。他平日和姊妹、丫環(huán)們一處，

14、也總是尊重別人的意見(jiàn)，很少拿自己的主；更不想強(qiáng)迫別人承受自己的意見(jiàn)。在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。第四十回賈母、王夫人和眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說(shuō)：我有個(gè)主意。既沒(méi)有外客，吃的東西也別定了樣數(shù)，誰(shuí)素日愛(ài)吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一高兒，各人愛(ài)吃的東西一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致？這意見(jiàn)立刻為賈母所承受。他做詩(shī)也不主限韻，要求自由發(fā)揮個(gè)性。他對(duì)茗煙，也是親密無(wú)間，沒(méi)有什么主奴的界限。像第十九回寫(xiě)他對(duì)茗煙和萬(wàn)兒的喜劇，第二十三回寫(xiě)的茗煙替他買(mǎi)來(lái)各種小說(shuō)，第二十六回寫(xiě)的茗煙受薛蟠之囑竟誑說(shuō)老爺叫他，第四十三回寫(xiě)他和茗煙偷偷到水仙庵去祭奠，茗煙祝

15、告的時(shí)候說(shuō)：跟二爺這幾年，二爺?shù)男氖拢覜](méi)有不知道的。從這些頗具規(guī)模的初步主義思想看，當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)秩序?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)的兒子所安排的道路，賈寶玉當(dāng)然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切應(yīng)該參加的交游和禮節(jié)，他都不愿參加，盡力逃避。這是明顯的事，他和處于被壓迫地位的女孩子們的純真自由的世界，與居于統(tǒng)治地位的庸俗腐朽的男子們或利欲薰心的士大夫們的世界這兩個(gè)世界在賈寶玉的具體生活環(huán)境里是鋒利地矛盾對(duì)立著的。對(duì)這兩相矛盾對(duì)立的生活道路加以抉擇的問(wèn)題，早就提到賈寶玉的面前。自幼雖經(jīng)家長(zhǎng)訓(xùn)誡逼迫、襲人和寶釵等奉勸，他卻利用衰朽制度和腐敗社會(huì)的空隙，竭力抗拒逼來(lái)的壓力。他批評(píng)讀書(shū)上進(jìn)的人是祿蠹，把一切男

16、子都看成濁物，把所有士大夫都罵為國(guó)賊祿鬼。二、賈寶玉性格形成的原因淺析：小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻提醒了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩艥M(mǎn)意愜意。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。1、他家庭里代表著統(tǒng)治階級(jí)的人的影響：他生活的典型環(huán)境是一個(gè)腐朽衰敗的侯門(mén)公府的封建貴族大家庭，但這個(gè)大家庭的榮華富貴已經(jīng)面臨著無(wú)法長(zhǎng)久持續(xù)下去的境況了。富貴家庭趨于衰敗的具表達(dá)象，使賈寶玉看到了自己所隸屬著的階級(jí)的末路的

17、即將降臨。在全書(shū)中有這樣的具體描寫(xiě)：以男性為中心建立起來(lái)的封建統(tǒng)治權(quán)力，到兒們時(shí)已是腐朽無(wú)能了。我們看賈家兩宅的老爺少爺們，實(shí)在沒(méi)有一個(gè)不是腐朽無(wú)能的。他們雖然各有不同的面目，但共同的特點(diǎn)是不管事，不負(fù)責(zé)，沒(méi)腦筋，沒(méi)識(shí)見(jiàn)，荒淫無(wú)恥，作惡多端，精神墮落，道德敗壞。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無(wú)方法和極端庸陋，從他管教子侄、結(jié)交門(mén)客和言談治事等等方面可以看出來(lái)。賈母這個(gè)利己享樂(lè)主義者對(duì)于兒的庇護(hù)和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個(gè)原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛(ài)，在祖母這邊屋里居住，和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的，無(wú)人敢管第三回。賈政來(lái)叫，賈寶玉嚇得死也不敢去。賈母就說(shuō)：好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈

18、了你。第二十三回又當(dāng)著賈政的面罵姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社會(huì)生活教育的時(shí)機(jī)也給擋開(kāi)。賈寶玉挨打后，賈母因怕將來(lái)賈政又叫他，就把賈政的親隨小廝頭兒?jiǎn)緛?lái)吩咐：以后倘有會(huì)人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來(lái)傳話(huà)。就回他說(shuō)，我說(shuō)的，一則打重了，得著實(shí)將養(yǎng)幾個(gè)月才走得；二則他的星宿不利，祭了星，不見(jiàn)外人，過(guò)了八月才許出門(mén)。第三十六回并把這話(huà)告訴寶玉，叫他放心。從此寶玉不但親戚朋友一概杜絕，連家中晨昏定省，都隨他便了。興兒曾對(duì)尤三姐等談到賈寶玉：他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)。我們家從祖宗直到二爺，誰(shuí)不是學(xué)里的師老爺嚴(yán)嚴(yán)的管著念書(shū)？偏他不愛(ài)念書(shū)，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了第六

19、十六回這番話(huà)，可以說(shuō)是很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點(diǎn)。由于以上原因，賈寶玉雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒(méi)有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏教育。2、賈寶玉生活中的其他因素對(duì)他的影響：在賈寶玉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，卻有一個(gè)和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢(shì)力鮮明地對(duì)照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數(shù)不多的姑娘們，絕大多數(shù)都是丫鬟們。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類(lèi)的所謂家生子兒；一種是如襲人和晴雯一類(lèi)買(mǎi)來(lái)的。另外還有唱戲的女孩兒，是從采買(mǎi)來(lái)的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統(tǒng)治階級(jí)的影響當(dāng)然各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都是處于被奴役和被蹂躪的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經(jīng)歷，還各有一個(gè)慘淡的未來(lái)命運(yùn)等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實(shí)際就是在這些以丫鬟們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L(zhǎng)大的。其中許多女孩子伺候他，看護(hù)他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛(ài)著她們的。作者特意為我們描寫(xiě)了跟賈寶玉生活上最密切的襲人的家庭和她的身世。同時(shí)寫(xiě)了和襲人思想品格相對(duì)立的是被稱(chēng)為賈寶玉的第一等人的晴雯，還有賈母的丫鬟鴛鴦 所有這些女孩子一般都有她們真摯純潔、自由不羈的一面。另外，為賈寶玉所親近，引為知心朋友的，還有外邊的鐘、柳湘蓮和玉菡。他們有