傲慢及偏見(jiàn)的婚姻觀及對(duì)現(xiàn)代人的啟示

1、-PAGE . z.引 言傲慢與偏見(jiàn)的作者簡(jiǎn)奧斯汀1775年1817年是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初出身鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的草根作家。由于受到當(dāng)牧師的父親影響，從小受到了良好的家庭教育，喜愛(ài)讀書(shū)，因而見(jiàn)多識(shí)廣，善于觀察和思考。為她的寫(xiě)作生涯積累了大量豐富的素材。由于女性天生的浪漫主義情懷，描寫(xiě)鄉(xiāng)村青年男女的愛(ài)情和婚姻故事也就成了她作品的主要容。作為一個(gè)時(shí)代的女權(quán)主義啟蒙者和女性意識(shí)覺(jué)醒的提倡者，在英國(guó)文學(xué)史上第一次全面探討了婦女的處境和地位問(wèn)題，主婦女人格獨(dú)立，爭(zhēng)取平等權(quán)力，表現(xiàn)了進(jìn)步的思想。傲慢與偏見(jiàn)圍繞著鄉(xiāng)間紳士淑女的戀愛(ài)求婚的情節(jié)展開(kāi)的。以男女主人公達(dá)西和伊麗莎白的愛(ài)情經(jīng)歷為主線，描寫(xiě)了四對(duì)青年男女的感

2、情故事：達(dá)西和伊麗莎白，簡(jiǎn)與賓利，夏洛特與柯林斯，莉迪亞和威克漢姆。在現(xiàn)在看來(lái)，即是愛(ài)情婚姻現(xiàn)實(shí)。而這里的現(xiàn)實(shí)指的是財(cái)產(chǎn)、地位和金錢(qián)。簡(jiǎn)奧斯汀以強(qiáng)烈的女性意識(shí)，不懈的探索精神，向我們展示了自己獨(dú)特的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。作者運(yùn)用幽默詼諧的語(yǔ)言刻畫(huà)了四對(duì)不同的婚姻，每一個(gè)婚姻都折射出那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于婚姻的態(tài)度。因此，她強(qiáng)調(diào)理想婚姻要把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。作者對(duì)婚姻的態(tài)度表達(dá)了三種精神追求，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代人有所啟示：怎樣的婚姻才是我們想要的，怎樣的婚姻才是適合自己的。一、追求真愛(ài)至上，謀求婚姻自由對(duì)伴侶個(gè)人品德、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位

3、思考后，因真愛(ài)而結(jié)合的婚姻無(wú)疑就是達(dá)西和伊麗莎白、賓利和簡(jiǎn)。在他們的故事中有浪漫而美好的愛(ài)情，也有幸福美滿的婚姻。作者更是在伊麗莎白身上傾注了自己的情感，她的聰明機(jī)敏、自尊、自信與作者本人極其相似，作者所倡導(dǎo)的婚姻倫理價(jià)值觀和女性意識(shí)引起人們的共鳴。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是傲慢與偏見(jiàn)中最美滿、最成功的理想婚姻，二人的結(jié)合是真正建立在愛(ài)情的根底之上的。伊麗莎白不但聰明伶俐，活潑得意，而且還有如出污泥而不染的白荷，有著獨(dú)特的個(gè)性和豐富的涵。當(dāng)時(shí)社會(huì)上以財(cái)富和社會(huì)地位來(lái)談婚論嫁的風(fēng)氣，對(duì)她的思想產(chǎn)生了沖擊，自己最好的朋友的婚姻也不是建立在愛(ài)情的根底之上，但她并沒(méi)有迷失自己，而是選擇繼續(xù)勇敢地追尋自己的

4、愛(ài)情。她非凡的談吐和高貴的情操吸引了達(dá)西，對(duì)她漸生愛(ài)意。因?yàn)樵诿烂?、血統(tǒng)和財(cái)富之外，社會(huì)上層也一直注重性格和美德。但兩個(gè)人在性格上都有各自的弱點(diǎn)：伊麗莎白是一位中產(chǎn)階級(jí)的小姐，受過(guò)中等教育，但同貴族階級(jí)相比家庭地位還是低下，親友又是沒(méi)有教養(yǎng)，常常在公共場(chǎng)合丑態(tài)百出，使她自慚自愧，在這樣的環(huán)境中就為她性格中的偏見(jiàn)奠定了根底；而達(dá)西性格偏向，不喜歡和陌生人說(shuō)話。再加上他出身豪門(mén)，擁有巨額財(cái)富，難免會(huì)給人以傲慢的印象。兩人剛開(kāi)場(chǎng)接觸時(shí)，對(duì)彼此的印象都不好。但隨著接觸的增多，她機(jī)靈的頭腦和詼諧更是深深吸引了他，向伊麗莎白求婚，他認(rèn)為身份卑微而又缺少金錢(qián)財(cái)富的伊麗莎白一定會(huì)對(duì)他這樣身份的貴公子表達(dá)愛(ài)意而

5、欣喜假設(shè)狂的承受，卻激起了伊麗莎白的怨恨，并斷然拒絕了他的求婚，還毫不留情地指責(zé)他的傲慢無(wú)禮。如果以一種居高臨下甚至傲慢的姿態(tài)對(duì)待另一方時(shí)，那兩者是很難產(chǎn)生愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情就不會(huì)再有婚姻。達(dá)西漸漸認(rèn)識(shí)到了自己的缺乏，他承受了伊麗莎白的指責(zé)，并改正了自己傲慢自負(fù)的缺點(diǎn)。而且在達(dá)西挺身而出，解決了莉迪亞和威克漢姆的婚姻危機(jī)后，也贏得了伊麗莎白的尊重，逐漸承受了悔過(guò)的達(dá)西，兩人之間終于產(chǎn)生了真摯的感情，最終結(jié)成了美滿的姻緣。從伊麗莎白和達(dá)西的愛(ài)情故事來(lái)看，達(dá)西因?yàn)橐聋惿姿幍纳鐣?huì)階層和她那些不甚體面的親戚而無(wú)視了她的優(yōu)點(diǎn)和美德。伊麗莎白認(rèn)為達(dá)西傲慢無(wú)禮，達(dá)西終于認(rèn)識(shí)到伊麗莎白的可貴之處，展開(kāi)追求。第

6、一次求婚的失敗，達(dá)西因?yàn)橐聋惿椎脑?，認(rèn)識(shí)到了自己的傲慢，他承受了伊麗莎白的指責(zé)，不再傲慢自負(fù)，對(duì)她產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情，同時(shí)，伊麗莎白因?yàn)檫_(dá)西的信，認(rèn)識(shí)到了自己的偏見(jiàn)，達(dá)西也暗中幫助了莉迪亞，消除了伊麗莎白對(duì)自己的偏見(jiàn)和誤解，最終結(jié)成了美滿的婚姻。事實(shí)證明：初次印象是不可靠的，而偏見(jiàn)有無(wú)比可怕！由此看來(lái)，戀愛(ài)是婚姻的前奏，家庭是婚姻的結(jié)果。愛(ài)情應(yīng)該包含道德的完善，而起主要作用的是對(duì)方人格上的魅力。在伊麗莎白心目中，建立于金錢(qián)或美貌上的愛(ài)情并非真正的愛(ài)情，也不能給婚姻生活帶來(lái)真正的幸福。簡(jiǎn)和賓利的愛(ài)情是資產(chǎn)階級(jí)自由選擇、有愛(ài)情的婚姻的典。在貝特家?guī)讉€(gè)女兒中簡(jiǎn)是中產(chǎn)階級(jí)家庭的淑女典。她是個(gè)典型的大家

7、閨秀，漂亮、含蓄、和藹、溫柔嫻靜。在舞會(huì)上與賓利的初次見(jiàn)面，都給對(duì)方留下了不錯(cuò)的印象。簡(jiǎn)對(duì)賓利先生產(chǎn)生愛(ài)慕，但是由于她的性格過(guò)于向拘謹(jǐn)，卻把強(qiáng)烈的感情隱藏在文雅的外表下。在舞會(huì)上，賓利對(duì)溫柔美麗的簡(jiǎn)一見(jiàn)鐘情，但是他缺乏主見(jiàn)和自信，不知道簡(jiǎn)是不是也對(duì)他抱有好感。這個(gè)時(shí)候，賓利的妹妹因?yàn)閷?duì)簡(jiǎn)的家庭背景以及社會(huì)地位等抱有偏見(jiàn)，并百般阻擾，致使他們分開(kāi)并產(chǎn)生了誤會(huì)。幸好后來(lái)在達(dá)西的幫助下，賓利終于能夠鼓起勇氣向簡(jiǎn)說(shuō)明心意，而簡(jiǎn)在伊麗莎白的鼓勵(lì)下也敞開(kāi)了心扉，二人最終越過(guò)障礙，幸福地結(jié)合了。謀求婚姻的自由要以真愛(ài)為起點(diǎn)，愛(ài)情是構(gòu)建婚姻的根底條件，是一種情感依賴(lài)，是男女之間基于一定的社會(huì)根底和共同的生活理

8、想，在各自心形成的互相傾慕，渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈的感情。追求美好的愛(ài)情是人類(lèi)的生存本能，而愛(ài)情不斷向前開(kāi)展的最終歸宿就是男女雙方的結(jié)合，組建家庭。兩個(gè)人從最初的相識(shí)相知到互相了解，找到了思想和生活上的許多共識(shí)，便會(huì)產(chǎn)生親近感和共鳴，理智的選擇，自由的結(jié)合。傲 慢 與 偏見(jiàn)通過(guò)洋洋婚姻大觀提醒的最本質(zhì)的東西是女性婚姻意識(shí)?；橐鲇^是前衛(wèi)的, 簡(jiǎn)奧斯汀通過(guò)伊麗莎白這個(gè)女性形象，提出了自己的女權(quán)主，傳達(dá)了覺(jué)醒中的婦女對(duì)自由而平等的婚姻關(guān)系的向往，向男權(quán)主義發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。希望女性通過(guò)自身修養(yǎng)的提高和品德的完善來(lái)解決大局部中產(chǎn)階級(jí)青年女性的未來(lái)婚姻問(wèn)題，積極維護(hù)自己人格和尊嚴(yán)，在有經(jīng)濟(jì)

9、根底的前提下，為了愛(ài)情而結(jié)婚。愛(ài)情是兩性間最自然的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，男女雙方在戀愛(ài)中的不同心態(tài)，反映了各自不同的社會(huì)地位；男女在各方面的不平等，通過(guò)愛(ài)情和婚姻鮮明地表達(dá)出來(lái)了。追求真正愛(ài)情的女作家們對(duì)愛(ài)情問(wèn)題格外敏感，這種敏感往往成為她們個(gè)性意識(shí)覺(jué)醒的起點(diǎn)。她提倡的是一種愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)并重而又以愛(ài)情為重的婚姻觀, 強(qiáng)調(diào)了男女之間的平等,提醒了婚姻的涵,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的父權(quán)制婚姻觀進(jìn)展了鞭韃。二、以女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立謀求婚姻的新生和解放簡(jiǎn)奧斯汀鋒利地指出，婦女的經(jīng)濟(jì)地位決定婦女的社會(huì)地位，從而提出了婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問(wèn)題。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，英國(guó)正處于資本主義經(jīng)濟(jì)從萌芽逐步走向開(kāi)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)因素幾乎滲入社

10、會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)意識(shí)影響社會(huì)意識(shí)。在這種社會(huì)觀念的影響下，人們劃分社會(huì)地位的傳統(tǒng)觀念開(kāi)場(chǎng)發(fā)生變化，并影響著女性地位的變化，女性處境相對(duì)而言更加困難，女性意識(shí)也開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)。傲慢與偏見(jiàn)中可以發(fā)現(xiàn)作者不時(shí)閃現(xiàn)著明確的經(jīng)濟(jì)地位意識(shí)，任何謀求新生的解放，都必須依賴(lài)于決定其生存的經(jīng)濟(jì)根底，女性經(jīng)濟(jì)地位確實(shí)立。傲慢與偏見(jiàn)中為了物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位而結(jié)合，最典型的是柯林斯和夏洛特的結(jié)合?？屏炙购拖穆逄氐幕橐鼍褪菉W斯汀婚姻觀中的不幸婚姻中的一種，把婚姻關(guān)系完全建立在經(jīng)濟(jì)根底上?？铝炙故且粋€(gè)極其富有喜劇色彩的人物，他在三天之向兩位小姐提出了求婚。不管是對(duì)伊麗莎白還是夏洛特，他都不是在愛(ài)上她們的前提下進(jìn)展求婚的?？屏?/p>

11、斯在對(duì)伊麗莎白求婚時(shí)列出的那三個(gè)結(jié)婚的主要意圖中，沒(méi)有一條是關(guān)乎婚姻雙方中的任何一人。在他結(jié)婚的眾多理由中唯獨(dú)不包括愛(ài)情這一項(xiàng)，他的目的主要在于婚姻的實(shí)用性和功利性。夏洛特是個(gè)聰明女子，因家里沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，成了待嫁的老姑娘。她早就看出了柯林斯先生既不通情達(dá)理，又不討人喜歡，同他相處實(shí)在令人厭煩，而且他對(duì)她的愛(ài)也一定是鏡花水月。但他有財(cái)產(chǎn)，是班納特先生限定財(cái)產(chǎn)繼承人，她還是選擇了他做丈夫，因?yàn)檫x擇這種婚姻，總歸是女人最適意的保險(xiǎn)箱，能確保她不至于挨凍受饑，至于婚姻幸福與否則就要放到次要位置了。 婚姻并不是為了滿足個(gè)人心理和生理需要的私人結(jié)合，而是一種確保家庭和其財(cái)產(chǎn)永存的制度性策略。她所追求的也只是

12、婚姻的實(shí)用性，二人的婚姻可謂一項(xiàng)任務(wù)，顯然無(wú)幸?？裳?。奧斯汀并不欣賞這樣的婚姻，透過(guò)文字可以感覺(jué)到她對(duì)這種婚姻的嘲諷之意。簡(jiǎn)奧斯汀的傲慢與偏見(jiàn)，讓我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深刻的思考。女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是婚姻的保障，也是婚姻平等的前提。對(duì)于生活在男性主宰的社會(huì)里的女性而言，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)意味著沒(méi)有生活的保障，如果沒(méi)有能力養(yǎng)活自己，通過(guò)婚姻作為自己謀生的條件，就會(huì)在婚姻中受縛。所以柯林斯和夏綠蒂閃電結(jié)婚就缺乏為奇。我們看到了：真愛(ài)雖然是婚姻的根底，完全沒(méi)有物質(zhì)覆蓋的感情也是不牢靠的，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是愚蠢的，但是盲目追求愛(ài)情而無(wú)視現(xiàn)實(shí)條件的婚姻也是不明智的。為了財(cái)富而結(jié)婚的世俗婚姻和為了美貌和情欲而結(jié)婚的盲目婚

13、姻都是錯(cuò)誤的，不能得到長(zhǎng)久的幸福，而真正幸福的婚姻是建立在愛(ài)情和理智根底之上的。只有女性在婚姻中經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能從不平等的婚姻中解放自己?？傮w看來(lái)，簡(jiǎn)奧斯汀描繪的是日常平凡生活中的家庭瑣事，但我們透過(guò)這些瑣事卻看到了一個(gè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)；透過(guò)它們看到了婦女意識(shí)覺(jué)醒，婦女解放的緩慢歷程；深刻反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和歷史進(jìn)程。她摒棄僅僅建立于感官或?qū)嶋H需求之上的婚姻，女性意識(shí)在婚姻中得到充分表達(dá)。簡(jiǎn)奧斯汀站在人的角度，對(duì)人性進(jìn)展了研究。她認(rèn)為女性可以同樣追求獨(dú)立、平等，爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利、自由選擇配偶和家庭的權(quán)利。男權(quán)社會(huì)對(duì)美麗、賢惠、順從等女性性別的要求，壓抑了女性意識(shí)的追求。簡(jiǎn)

14、奧斯汀當(dāng)時(shí)生活的英國(guó)社會(huì)男女之間無(wú)平等可言，歧視女性的觀念滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。簡(jiǎn)奧斯汀作為自由駕馭女性話語(yǔ)的作家在傲慢與偏見(jiàn)中展示了符合她那個(gè)時(shí)代的女性意識(shí)。三、理智面對(duì)婚姻，促進(jìn)自我完善與開(kāi)展英國(guó)學(xué)者有句名言：這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇?；橐鲋信宰晕乙庾R(shí)覺(jué)醒和主體性確立，女性的解放與自由開(kāi)展，不僅是社會(huì)的問(wèn)題，更是女性自身的問(wèn)題，需要自我完善和開(kāi)展。女性作為創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)主體，往往是不被成認(rèn)的，只有依靠女性自己自強(qiáng)不息地自我?jiàn)^斗和社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才有成功的可能。在婚姻面前不能理智面對(duì)，如果在婚姻里只看得到情人，那也僅僅是被荷爾蒙的異?；顫娒杀瘟穗p眼，那樣構(gòu)成的婚

15、姻也是曇花一現(xiàn)。傲慢與偏見(jiàn)中如果要選出一樁最荒謬且僅因美貌、沖動(dòng)和激情而結(jié)合的婚姻，無(wú)疑就是莉迪亞和威克漢姆的婚姻了。作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)莉迪亞的無(wú)知和妄為，貝特家的小女兒莉迪亞，年僅十五歲就被寵愛(ài)她的母親帶往社交界，因?yàn)閷?duì)生活充滿了激情和美好的向往，喜歡沉溺在舞會(huì)和年輕英俊的軍官中間。但是也正是由于她的涉世不深、虛榮和幼稚使她輕易就聽(tīng)信軍官威克漢姆的花言巧語(yǔ)。威克漢姆是個(gè)外表英俊瀟灑，但實(shí)則品德敗壞的紈绔子弟，他們的結(jié)合對(duì)于莉迪亞來(lái)說(shuō)完全是放縱情欲的結(jié)果，他們只有肉體上的親密和對(duì)美貌的沉迷，沒(méi)有熱戀的激情和對(duì)未來(lái)的承諾，是把婚姻當(dāng)做兒戲的幼稚行為。而當(dāng)伊麗莎白和家人聽(tīng)到他們私奔的消息時(shí)，引起了家人和

16、親朋的恐慌。當(dāng)時(shí)，私奔是一件會(huì)對(duì)個(gè)人和整個(gè)家族的聲譽(yù)都產(chǎn)生巨大打擊的事情。不但會(huì)害的莉迪亞身敗名裂，還會(huì)連累親朋好友。她的幾個(gè)姐姐將因此很難找到體面的歸宿。后來(lái)多虧達(dá)西的暗中幫助，才沒(méi)有演變成更大的鬧劇。他們兩個(gè)沒(méi)有適宜的謀生手段，有的只是一樣的虛榮和揮霍無(wú)度。風(fēng)流的威克漢姆對(duì)莉迪亞很快就情淡愛(ài)馳，常常跑到城里尋歡作樂(lè)，直接導(dǎo)致后來(lái)居無(wú)定所。像莉迪亞這樣報(bào)著游戲人生的態(tài)度，僅靠激情沖動(dòng)主宰個(gè)人的命運(yùn)，在任何時(shí)代是不能被承受的。莉迪亞的幼稚和缺乏良好的教養(yǎng)，以及對(duì)家族、社會(huì)責(zé)任感的缺失，是她婚姻悲劇的根源。這種浪漫主義的沖動(dòng)式愛(ài)情是不理智的，也是很難維持長(zhǎng)久的。簡(jiǎn)奧斯汀對(duì)他們的婚姻持一種批判的態(tài)

17、度。這場(chǎng)悲劇色彩的婚姻說(shuō)明幸福的婚姻需要的是女性婚姻意識(shí)的提升，女人在感情中應(yīng)該保持清醒的頭腦，理智地分析感情、金錢(qián)和婚姻的關(guān)系。伊麗莎白就不會(huì)像莉迪亞那樣，她理智的面對(duì)發(fā)生的事，而且在人際往中思想獨(dú)立、敏于觀察、精于判斷，是儀表美和女性智慧的和諧統(tǒng)一。莉迪亞完全為了結(jié)婚而結(jié)婚，沒(méi)有愛(ài)情作為鋪墊，沒(méi)有共同的理想，完全屈服于殘酷現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是不會(huì)得到幸福的。幸福的婚姻應(yīng)該溶合理性與感性，只有經(jīng)過(guò)理性的思考和感情的迸發(fā)相結(jié)合時(shí)，才能收獲美滿婚姻。俗話說(shuō)：女怕嫁錯(cuò)郎。告誡女性們：在愛(ài)情中意氣用事，一意孤行是行不通的，學(xué)會(huì)理智的隱忍才能收獲愛(ài)情。真正的幸福只有通過(guò)理智才能獲得；而理智是對(duì)個(gè)體需要全面認(rèn)識(shí)

18、的結(jié)果。這不僅需要我們理智的面對(duì)婚姻，而且要促進(jìn)自我的完善與開(kāi)展。結(jié) 論傲慢與偏見(jiàn)這部小說(shuō)主要表現(xiàn)了伊麗莎白和達(dá)西、簡(jiǎn)與賓利既有愛(ài)情又有現(xiàn)實(shí)條件滿足的美滿幸福的婚姻，科林斯和夏洛特只有金錢(qián)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，威克漢姆和莉迪亞道德淪喪、情感迷失的婚姻。通過(guò)對(duì)三種婚姻觀的描寫(xiě)，奧斯汀充分肯定愛(ài)情在婚姻中的重要性。同時(shí)也肯定了財(cái)富在婚姻中的作用。對(duì)她來(lái)說(shuō)，婚姻源于愛(ài)情，財(cái)富保障了婚姻，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不幸福的，沒(méi)有財(cái)富作保障的婚姻是不現(xiàn)實(shí)的。挖苦了為情欲和金錢(qián)而結(jié)合的婚姻，贊揚(yáng)了以真情實(shí)感而結(jié)合的美滿婚姻，抨擊了當(dāng)時(shí)講究財(cái)產(chǎn)和門(mén)第觀念的婚姻，揭露了婦女的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了婦女在婚姻上要求獨(dú)立和平等的愿望。即使在今天看來(lái)也具有非常巨大的現(xiàn)實(shí)意義?；橐鲇^是一個(gè)時(shí)代人生觀、價(jià)值觀的縮影。每一段愛(ài)情，都會(huì)從激情走向平淡。包容，是相處時(shí)的美德。戀愛(ài)時(shí)理智與感情平