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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 生活與生活第一單元1、張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”這道出了哲學(xué)家的使命,體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價值。材料表明:A.哲學(xué)能把握時代的脈搏,總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果B.真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華C.任何哲學(xué)都是對一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D.真正的哲學(xué)可以成為時化變革的先導(dǎo),推動時代前進(jìn)2、2015年7月,美國宇航局宣布,天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了“另一個地球”,“它就是位于太陽系外的行星開普勒-452b,與地球的相似指數(shù)為

2、0.98。”9月,美國宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這說明:思維和存在具有同一性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題人的意識對自然界的變化發(fā)展有重要影響A. B.C. D.3、古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營,當(dāng)代歌手的有些歌詞中也道含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點具有相同的哲學(xué)傾向的是:世界之大,為何我們相遇,難道是緣分,難道是天意(我的歌聲里)你存在我深深的腦海里,我的夢里,我的心里,我的歌聲里(我的歌聲里)我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年(求佛)從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(國際歌)A

3、. B. C. D.4、哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”與“舉一綱而萬目張”“豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙”與“天不變,道亦不變”“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”與“理在事先,理生萬物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”A.B.C.D.5、歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點,東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則說:“如果人的身體源于已存在的有生命的物質(zhì),人的精神

4、和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點評析正確的是:前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是科學(xué)的后者屬于主觀唯心主義觀點則錯誤的A.B.C.D.6、下列選項與漫畫雞貴有自知之明的哲學(xué)立場相近的是:A.人的理性為自然界立法B.明者因時而變,知者隨事而制C.天地成于元氣,萬物乘于天地 D.生死有命,富貴在天7、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為:世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為:事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這兩種觀點:都回答了世界的本原問題體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧體現(xiàn)了辯證

5、法和形而上學(xué)的分歧前者是樸素唯物主義,后者是客觀唯心主義A.B.C.D.8、17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為,意識和物質(zhì)是兩種絕對不同的實體,意識的本質(zhì)在于思想,物質(zhì)的本質(zhì)在于廣袤;物質(zhì)不能思想,意識不會廣袤;二者彼此完全獨立,不能由一個決定或派生另一個。能正確指出此觀點錯誤之處的是:笛卡爾徹底否認(rèn)了物質(zhì)的獨立性笛卡爾部分承認(rèn)了物質(zhì)獨立于意識笛卡爾不承認(rèn)物質(zhì)是世界的唯一本源笛卡爾將意識獨立于物質(zhì)走向了二元論A.B.C.D.9、英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說“我注意過,即使是那些聲稱都是命中注定的而且我們無力改變的人,在過馬路之前都會左右看”。可見:聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的“行”

6、帶有自發(fā)唯物主義的傾向聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒有意義的,在實踐上是行不通的A.B. C. D.10、哲人逝已遠(yuǎn),古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊含哲理與其相同的是:A.貝克萊“物是觀念的集合”B.朱熹“理生萬物、理主動靜”C.王夫之“氣者,理之依也”D.歐布里德“一切皆流、一切皆變”11、歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點,東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)

7、造的?!毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是:前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是科學(xué)的后者屬于主觀唯心主義的觀點,是錯誤的A.B.C.D.12、羅馬教皇約翰保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?!睎|漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,燭無,火亦不能獨行于虛空”;下列對二者的觀點評析正確的是:前者屬于主觀唯心主義的觀點,是錯誤的前者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在后者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是科學(xué)的后者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒

8、有物質(zhì)就沒有意識A.B.C.D.13、“舍天地則無以為道”與之相對立的觀點是:“物理不外于吾心”“未有此氣,已有此理”“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物”“人病則憂懼,憂懼見鬼出”A.B. C.D.14.莊子外篇秋水記載了這樣一個故事:莊子與惠子游于濠(h)梁之上。莊子曰:“鯈(i)魚出游從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”莊子與惠子爭論的焦點是:A.思維和存在何者為第一性B.思維和存在的辯證關(guān)系問題C.思維和存在有沒有同一性D.唯物主義和唯心主義的根本分歧15.近年來,我國出現(xiàn)了不少剛建好又拆的“敗家子”工程,其根源在于“拍腦袋”決策,一些

9、領(lǐng)導(dǎo)干部為了自己的政績或喜好,不調(diào)查,不研究,給工作帶來重大失誤。這種“拍腦袋”決策屬于:A.肯定存在決定思維的唯物主義觀點B.否認(rèn)存在決定思維的唯心主義觀點C.否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的不可知論觀點 D.肯定思維和存在具有同一性的可知論觀點16.下列選項中與“人死而血脈竭,竭而精氣滅,滅而形體朽,朽而成灰土,何用為鬼”的觀點相一致的是:A.昌必有衰,興必有廢B.自由選擇的意志高于一切C.奢靡之始,危亡之漸D.五行之氣,天與人相交勝17.在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情:有人說水變成了酒,怎樣鑒別其真假呢?大家去請教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答:“如果在座的各位都感覺到是酒,并一致地認(rèn)為是酒,那就不應(yīng)懷疑酒的存在了”。下列觀點與這位哲學(xué)家觀點一致的有:未有物,而已有物之理

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