第九講 價值觀與人生意義ppt課件

1、終身誤 都說是金玉良緣，我只信木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中缺乏今方信，縱然是齊眉舉案，究竟意難平。選自， 曹雪芹詞 .討論他以為賈寶玉應(yīng)該娶哪個林、薛？為什么？有很多答案。哪個對錯？很難說。在生活中，人們會遇到這樣一些問題，其答案難分對錯，而當(dāng)事人又必需作出選擇。這不屬于現(xiàn)實或科學(xué)的范疇，但它的處置有時比科學(xué)更難。這就是.第九講 價值觀與人生意義.價值1、價值三要素： 1主體其需求、偏好誰在評價？ 2對象其屬性在評價什么？ 3主體的評價與體驗咋樣的評價？2、價值的本質(zhì)： 1主體-對象關(guān)系； 2主體的評價。 莫里哀法國作家 ：“事物的獨一價值是人們賦予它

2、的價值。.比較：現(xiàn)實判別與價值判別1、現(xiàn)實判別：能否、對錯、真假。2、價值判別：1功利價值：利、害。 2品德價值：善、惡。 3審美價值：美、丑。3、兩者關(guān)系：從心思的角度來說，現(xiàn)實判別屬于認知的范疇，價值判別屬于情感的范疇。認知是情感的根底，有了對某個對象的感知才干產(chǎn)生情感體驗和價值判別；情感會強化或弱化認知動機。.人生價值特點：雙向性本人既是評價者，又是被評價者。比較：物只是被評價自我評價：我有何價值？社會評價：在家人、朋友、社會等看來，我有何價值？.價值觀1、含義： 對價值的看法、觀念，包括價值的質(zhì)有何種價值、量多大價值？2、特點： 1客觀性價值觀因人而異； 2多樣性存在多種價值觀； 3相

3、對性某種價值觀并不是絕對的。.價值觀概覽： 1、為功名與為愛情巴爾扎克：“人生最高目的，男人為功名，女人為愛情。元好問：“問世間情是何物，直教生死相許。干得好不如嫁得好。冰心：“女人最大的弱點就是為愛情而活著。兒女情長，英雄氣短。英國哲學(xué)家培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。由于偉大的事業(yè)心抑制了這種脆弱的感情。.價值觀概覽： 2、為物質(zhì)與為精神人為財死，鳥為食亡。朝聞道，夕死可矣?？鬃訉矍榈呐瓮?，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情，是支配我終身的單純而劇烈的三種感情。羅素頭腦明智冷靜而內(nèi)心充溢熱情，獻出本人的才智與力量，同周圍的社會苦難相抗爭并努力給人們予追求和實現(xiàn)

4、愉快生活的物質(zhì)手段，不達目的決不罷休。英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾.續(xù)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“假設(shè)幸福在于肉體的快感，那么該當(dāng)說，牛在找到草料吃的時候是幸福的。愛因斯坦：“我從來不把閑適和享樂看作是生活目的本身這種實際根底，我叫它豬欄的理想。稱王安石“以文章德行高于世，猶以品德經(jīng)濟為己任。而王安石本人很推崇李商隱詩句“永憶江湖歸青絲，欲回天地入扁舟。.價值觀概覽： 3、為己與為人人不為己，天誅地滅。拔一毛而利天下，不為也。楊朱客觀為本人，客觀為他人。等到無私的幸福成為人生的獨一目的后，不久人生就會沒有目的。羅曼羅蘭先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹宋李綱詩：“耕田千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷。但愿眾

5、生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。.愛因斯坦論為他人而生存人是為他人而生存的首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們本人的全部幸福；然后為許多我們所不認識的人，同情的紐帶把他們的命運同我們聯(lián)絡(luò)在一同。我每天上百次地提示本人，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于他人的勞動，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必需盡本人的努力，以同樣的分量來歸還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。.馬克思假設(shè)我們選擇了最能為人類效力的職業(yè) ，我們就不會為任何重負所壓倒，由于這是為全人類所作的犧牲。那時我們所得到的將不是可憐的、有限的和無私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在。面對我們

6、的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。.價值觀概覽： 4、為眼前與為長久“太古之事滅矣，孰誌之哉！三皇之事假設(shè)存假設(shè)亡，五帝之事假設(shè)覺假設(shè)夢。三皇之事或隱或顯，億不識一；當(dāng)身之事或聞或見，萬不識一；目前之事或存或廢，千不識一。太古至于今日，年歲固不可勝記，但伏羲以來三十余萬歲，賢愚好丑，成敗是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死后數(shù)百年中余名，豈足潤枯骨？何生之樂哉！ .續(xù)不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。過把癮就死。我死后管它洪水滔天。以頃俄之淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。明末黃宗羲.價值觀概覽： 5、目的與手段馬基雅維里：為了目的不擇手段

7、?！澳康目梢宰C明手段的正當(dāng)性。美國作家塞林格：“一個不成熟男子的標志是他情愿為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標志是他情愿為某種事業(yè)卑鄙地活著。魯迅：“茍活是不能活的初步。意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。.續(xù)假設(shè)鳥羽上系上了黃金，這鳥便再不能飛翔了。泰戈爾不義而富且貴，于我如浮云?？鬃訚岣徊蝗缲毢Ｓ袠酚谏?，不假設(shè)無憂于心。韓愈潔白的良心是顆溫順的枕頭。安徒生假設(shè)喪盡天良，即使身披鋼盔鐵甲，也還是赤身裸體。莎士比亞.對人生目的與意義的詰問“人生如癡人說夢，充溢喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。莎士比亞“萬物所異者生也，所同者死也。生那么有賢愚、貴賤，是所異也；死那么有臭腐、消滅，是所同也。十年亦

8、死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生那么堯舜，死那么腐骨；生那么桀紂，死那么腐骨。腐骨一矣，孰知其異？ .阮籍210-263詠懷15昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲后，榮名安所之。乃悟羨門子，噭噭今自嗤。書，；詩，；顏回、閔子騫為孔子高徒，以生活簡樸、襟懷遠大、品行高潔著稱；羨門子為隱士。. 悲歌行李白 悲來乎！悲來乎！天雖長，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。.黃鐘人月圓茫茫大塊熔爐里，何處不寒灰？古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，

9、花開花落，春去春來。劉因，元初文人.【山坡羊】 嘆世 江山如畫，茅檐低凹。妻蠶女織兒耕稼。務(wù)桑麻，捕魚蝦，漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，也任他；亡，也任他。陳草庵，元初文人 .撥不斷失題 布衣中，問英雄，王圖霸業(yè)成何用？禾黍高低六代宮，楸梧遠近千家冢，一場惡夢。元代馬致遠明代洪應(yīng)明說：“天地中萬物，人倫中萬事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分別何須取舍？又說，“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場。盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！ .折桂令 擬張鳴善 草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須

10、刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說，天地間不見一個英雄，不見一個豪杰。 倪瓚，13014，元末畫家、詩人.臨江仙楊慎14881559 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山照舊在，幾度夕陽紅。 青絲漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。.無題天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東升西沉為誰功？田也空，地也空，換了多少主人翁。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。朝走西，暮走東，人生猶如采蜜蜂。采得百花成蜜后，到老辛勞一場空。.好了歌第1回世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只需金銀忘不了。終朝只恨聚無多，

11、及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只需嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只需兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝敬子孫誰見了。.甄士隱解“好了歌 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，哪知本人歸來喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌烏紗小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄他方唱罷我登場，反認家鄉(xiāng)是故土；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。 .興趣，或者使命哀莫大于心死?！叭松?/p>

12、兩大悲劇，一是得意忘形，一是萬念俱滅。 英國作家肖伯納“一個人生命中的最大僥幸，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強時，發(fā)現(xiàn)了本人生活的使命。 奧地利作家茨威格.價值沖突：事例討論與思索 事例1、張華救老農(nóng)。思索：A、“生命本身的價值與“生命的某種功能的價值；B、不同個人之間，生命的價值可比較嗎？.價值沖突：事例討論與思索事例2、“戀人問題；思索：價值序列？境遇問題？.價值沖突：事例討論與思索3、奧列斯特姿態(tài)；思索：A、是與是的沖突？ 黑格爾：“悲劇并非是與非的沖突，而是是與是的沖突。B、能否介入一切價值沖突？.價值沖突：事例討論與思索事例4、吳三桂姿態(tài) 非與非的沖突？“痛哭六軍俱縞素，沖冠一

13、怒為紅顏。 妻、子豈應(yīng)關(guān)大計，英雄無法是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。 選自吳偉業(yè)1609-1672.思索：科學(xué)研討、學(xué)術(shù)研討要“價值無涉、“價值中立？在社會、人生中，能否“價值無涉？假設(shè)不能，又根據(jù)什么作出選擇？.價值選擇1、價值判別的根據(jù)是什么？2、科玄之爭：科學(xué)能否處理人生觀問題？ 1923年，學(xué)者張君勱在清華大學(xué)發(fā)扮演講，以為歐洲雖科技興隆，但從第一次世界大戰(zhàn)可見，人心不古，社會混亂。這闡明科學(xué)不能處理人生問題，人生問題的處理要靠玄學(xué)哲學(xué)的思辨。而北京大學(xué)教授丁文江、胡適撰文反對，引發(fā)了一場廣泛的討論。.價值判別的根據(jù)1上帝 2天、天理 3客觀現(xiàn)實 4社會歷史規(guī)律5人的覺得 6

14、多數(shù)人志愿 天理、真理、心思、公理 信仰 科學(xué) 觀念 公共規(guī)范.兩個邊境共識與底線共同的觀念或最起碼的要求“義務(wù)的品德、“品德底線。無條件的皈依信仰。.思索：無神論者的終極關(guān)懷客觀現(xiàn)實或規(guī)律？天性？客觀覺得？虛無？人倫、博愛、奉獻？.信仰羅曼羅蘭：“愛情是一種永久的信仰。一個人信仰，就由于他信仰，上帝存在與否是沒有關(guān)系的。一個人愛，就由于他愛，用不著多大理由。美國哲學(xué)家桑塔亞那：“不知道為什么還堅決置信，這就是狂熱。德國詩人歌德：“奇觀是信仰的寵兒。教皇格里高利一世：“不學(xué)無術(shù)是忠實信仰之母。培根：“偉大的哲學(xué)，總是始于疑心，終于信仰。.信仰的理由1、能否找到絕對可靠的理由？2、能否一定需求理由？ .最終目的與終極意義普通來說，人們的行為總有一定目的。人們詰問的是，A為了B，B為了C，C為了最終為了什么？人總是要死的。死亡能否剝奪了人生的一切價值？人生有限。在此有限中，能否找到無限與永久？.最終目的與終極意義續(xù)意義是物理景象還是心思景象？客觀的還是客觀的？意義是人的意義，主體是前提有意才有義，沒意就沒義？“假設(shè)一個人終身都在生命之外去跟隨生命的意義，我置信他會度過最沒有意義的終身。.