遼寧省沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2019屆高三第二次模擬考試能力測(cè)試文綜歷史試題 含解析

1、沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2018-2019學(xué)年度高三年級(jí)第二次模擬考試文科綜合能力測(cè)試沈陽(yáng)命題：于真杜廣波范冬月王永星劉飏董曉煒周揚(yáng)揚(yáng)孫月劉楊沈陽(yáng)主審：陳述綱林平薄立強(qiáng)注意事項(xiàng)：1.本試卷分第1卷（選擇題）和第工I卷（非選擇題）兩部分共47題，共300分，共16頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條碼粘貼在答題卡指定區(qū)域。2.第工卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。第II卷用黑色墨水簽字筆在答題卡指定位置書(shū)寫(xiě)作答，在本試卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，考生將答題卡交回。第1卷選擇題（共140分）本卷共12個(gè)小題，每

2、小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.孟子梁惠王下中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給“，而如今國(guó)君出游卻使”饑者弗食，勞者弗息”。這一記載意在說(shuō)明A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂(lè)壞B.治國(guó)應(yīng)秉承民惟邦本C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的地位重要D.亟需確立皇權(quán)的專制【答案】B【解析】B【詳解】材料“春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給“，而如今國(guó)君出游卻使”體現(xiàn)的是孟子的民本思想，故項(xiàng)正確；材料與禮崩樂(lè)壞無(wú)關(guān)。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的地位重要不是材料的主旨。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有皇權(quán)的專制，也不符合儒家的主張。排除ACD。2.西漢政權(quán)建立后，漢高祖“令賈人不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之”

3、，到孝惠、高后時(shí)，又“復(fù)弛商賈之律”“輕徭薄賦”，制造了相對(duì)寬松的經(jīng)商環(huán)境，使得工商業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這說(shuō)明漢初A.以發(fā)展與穩(wěn)定為要?jiǎng)?wù)B.經(jīng)濟(jì)政策搖擺不定C.重本抑末政策的失敗D.致富成為社會(huì)時(shí)尚【答案】A【解析】【詳解】材料中“漢高祖令賈人不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之”體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策，這是為了穩(wěn)定剛建立的漢政權(quán)；材料中“孝惠、高后時(shí)”“復(fù)弛商賈之律”“輕徭薄賦”即松弛了對(duì)商人的法律、賦稅，“使得工商業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，說(shuō)明漢統(tǒng)治者的政策促使?jié)h的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。綜上分析可知，漢初統(tǒng)治者的政策是以穩(wěn)定與發(fā)展為要?jiǎng)?wù)的。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策搖擺不定，排除；C項(xiàng)，重本

4、抑末政策失敗的表述不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)，僅從材料信息不能得出致富成為社會(huì)時(shí)尚的結(jié)論，排除。3.下圖為宋代平民墓葬壁畫(huà)中大量出現(xiàn)的“開(kāi)芳宴圖”，圖中呈現(xiàn)出富麗堂皇的居室，墓主夫婦端坐桌前，桌上擺放著茶酒瓜果，侍從奴仆左右侍奉，營(yíng)造出了墓主人對(duì)理想生活的向往與追求。由此可推斷出，宋代A.經(jīng)濟(jì)繁榮百姓生活富足B.男尊女卑的觀念被顛覆C.儒家思想影響墓葬文化D.當(dāng)時(shí)普遍盛行厚葬之風(fēng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“呈現(xiàn)出富麗堂皇的居室，墓主夫婦端坐桌前，桌上擺放著茶酒瓜果，侍從奴仆左右侍奉，營(yíng)造出了墓主人對(duì)理想生活的向往與追求”并結(jié)合材料中的時(shí)間宋代，可得出這與儒家思想的追求有關(guān)，故C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)百姓

5、的生活不可能富足，從材料中也無(wú)法體現(xiàn)。材料中有“侍從奴仆”不能體現(xiàn)男尊女卑的觀念被顛覆。材料中的信息與厚葬無(wú)關(guān)。故排除ABD。4.翰林院始設(shè)于唐朝，原本是政府網(wǎng)羅各色藝能人士的機(jī)構(gòu)。明清時(shí)翰林院地位迅速上升，進(jìn)士前二甲方能人翰林院，翰林學(xué)士多為皇室子弟侍讀，內(nèi)閣或軍機(jī)重臣也皆出翰林。翰林院職能的演變A.是對(duì)科舉制度的發(fā)展和完善B.適應(yīng)了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整C.促使了明初丞相制度的廢除D.是皇權(quán)極端加強(qiáng)的重要原因【答案】B【解析】【詳解】材料敘述了關(guān)于翰林院職能的演變，唐朝時(shí)是“各色藝能人士的機(jī)構(gòu)”，明初翰林院學(xué)士入值文淵閣稱內(nèi)閣，成為皇帝的咨詢顧問(wèn)并辦理日常公務(wù)；材料表明清朝“軍機(jī)重臣也皆出翰林

6、”，體現(xiàn)出翰林院地位的上升，這主要是適應(yīng)了明清時(shí)期強(qiáng)化專制皇權(quán)的需要。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，翰林院職能的演變與科舉制度無(wú)關(guān)，排除；C項(xiàng)，丞相制度的廢除主要是為了加強(qiáng)君主專制，排除；D項(xiàng)，皇權(quán)極端加強(qiáng)的標(biāo)志是清軍機(jī)處的設(shè)立，排除。5.著名歷史學(xué)家陳旭麓先生說(shuō)：”就其本來(lái)意義而言，中體應(yīng)是對(duì)西體的限制，但西用既借中體為入門(mén)之階，便會(huì)按照自身的要求而發(fā)生影響，入們雖想把它限制在既定的范圍內(nèi)，實(shí)際卻很難如愿?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)“中體西用“A.束縛了知識(shí)階層的思想進(jìn)步B.體現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的政治保守C.抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略D.促進(jìn)了近代中國(guó)的新陳代謝【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“但西用既借中體為入門(mén)之階，便

7、會(huì)按照自身的要求而發(fā)生影響”可以看出，材料強(qiáng)調(diào)中體西用思想促進(jìn)了近代中國(guó)的新陳代謝，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程，D項(xiàng)正確；中體西用應(yīng)該是有利于思想的解放，排除A項(xiàng)；材料主旨與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的保守性無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及到對(duì)西方列強(qiáng)的抵制，排除C項(xiàng)。6.1933年國(guó)民政府發(fā)布的廢兩改元令規(guī)定：所有公私款項(xiàng)收付、契約票據(jù)及一切交易，一律改用銀幣，不得再用銀兩。持有銀兩者，可由中央造幣廠代鑄銀幣，或在中央、中國(guó)、交通三家銀行兌換銀幣。這一政策A.重建了金融秩序B.導(dǎo)致了通貨膨脹C.打擊了民族工業(yè)D.加速了白銀外流【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料中“一切交易律改用銀幣”“可由中央造幣廠代鑄銀幣，或在中

8、央中國(guó)、交通三家銀行兌換銀幣”，結(jié)合題干時(shí)間“1933年”和所學(xué)可知，20世紀(jì)30年代國(guó)民政府進(jìn)行改革，即國(guó)民政府統(tǒng)治前期所推行的法幣政策，該改革有利于緩解當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于防止白銀外流，穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的金融體系。故答案為A項(xiàng)。BD項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，法幣政策的實(shí)施有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)混亂的經(jīng)濟(jì)狀況，緩解通貨膨脹、防止白銀外流，排除；C項(xiàng)，國(guó)民政府實(shí)行的法幣政策有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括民族工業(yè)的發(fā)展，排除。7.1942年朱自清在論轟炸中寫(xiě)道：“敵機(jī)的轟炸是可怕的，也是可恨的；但是也未嘗不是可喜的。轟炸使得每一個(gè)中國(guó)人，憑他在那個(gè)角落兒里，都認(rèn)識(shí)了咱們的敵人：這是第一回，每一個(gè)中國(guó)人都覺(jué)得自己

9、有了一個(gè)民族，有了一個(gè)國(guó)家。”這段話意在強(qiáng)調(diào)A.侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難B.日本利用空中優(yōu)勢(shì)全方位地打擊C.民族戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)的增強(qiáng)D.知識(shí)分子加強(qiáng)對(duì)民眾抗戰(zhàn)的宣傳【答案】C【解析】【詳解】從材料中“每一個(gè)中國(guó)人都覺(jué)得自己有了一個(gè)民族，有了一個(gè)國(guó)家”，明顯可以看出，由于日本的侵略，使得中國(guó)民眾的民族意識(shí)和民族精神得以增強(qiáng)，民族認(rèn)同感加強(qiáng)了。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難與材料中“但是也未嘗不是可惜的都認(rèn)識(shí)了咱們的敵人”不符，排除；B項(xiàng)，僅從材料信息不能得出日本利用空中優(yōu)勢(shì)全方位地打擊的結(jié)論，排除；D項(xiàng)，僅從朱自清的一篇文章不能得出知識(shí)分子加強(qiáng)對(duì)民眾抗戰(zhàn)的宣傳的結(jié)論，排

10、除。8.1958年，中華入民共和國(guó)戶口登記條例將城鄉(xiāng)有別的二元戶籍制度以法律的形式固定下來(lái)。2014年關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見(jiàn)規(guī)定了建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度，到2016年各省普遍取消農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)戶口性質(zhì)區(qū)分，我國(guó)存在半個(gè)多世紀(jì)的二元戶籍制退出歷史舞臺(tái)。由此可見(jiàn)A.建立二元戶籍制度有利千國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展B.戶籍改革推動(dòng)了管理一體化與公共服務(wù)均等化C.取消二元戶籍制度有力地促進(jìn)了民主的廣泛性D.二元戶籍制度的消失推動(dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革【答案】B【解析】【詳解】材料反映了新中國(guó)成立后的三次戶籍制度的改革，最終使“我國(guó)存在半個(gè)多世紀(jì)的二元戶籍制退出歷史舞臺(tái)”，從而得出戶籍改革推動(dòng)了管理一體

11、化與公共服務(wù)均等化。B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料“二元戶籍制退出歷史舞臺(tái)”，排除；取消二元戶籍制度與民主的廣泛性無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及到農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。9.蘇格拉底提出：人們不可能認(rèn)識(shí)外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識(shí)外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想A.具有人文主義的色彩B.屬于自然哲學(xué)范疇C.使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科D.強(qiáng)調(diào)神的偉大價(jià)值【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料中“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的人的作用，體現(xiàn)了人文主義的精神。故答案

12、為A項(xiàng)。B項(xiàng)，希臘智者學(xué)派已經(jīng)將自然和法區(qū)分開(kāi)，蘇格拉底將哲學(xué)從天上拉回到人間，D其哲學(xué)思想不屬于自然哲學(xué)范疇，排除；C項(xiàng)，使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的是亞里士多德，不是蘇格拉底，排除；項(xiàng)，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，而不是神的偉大價(jià)值，排除。10.原則與妥協(xié)一書(shū)的作者認(rèn)為：美國(guó)的制憲者們并不愿意承認(rèn)奴隸制的合法性，但是在建立聯(lián)邦時(shí)，要鏟除奴隸制是不可能的，因?yàn)檫@會(huì)極大損害南部蓄奴州的利益，從而破壞聯(lián)邦的基礎(chǔ)。作者認(rèn)為1787年憲法A.違背啟蒙思想基本原則B.代表南部蓄奴州的利益C.是妥協(xié)的產(chǎn)物不能長(zhǎng)久D.符合美國(guó)國(guó)家整體利益【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“但是在建立聯(lián)邦時(shí)，要鏟除奴隸制是不可能的，因?yàn)檫@會(huì)

13、極大損害南部蓄奴州的利益，從而破壞聯(lián)邦的基礎(chǔ)”可得出這部憲法符合美國(guó)國(guó)家整體利益，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)都無(wú)法從材料中得出，故排除。11.馬克思曾指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。這反映出人民群眾作用的A.歷史創(chuàng)造性B.歷史繼承性C.歷史制約性D.歷史決定性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造”“而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”可得出人民群眾作用的歷史制約性。故C項(xiàng)正確。材料主旨強(qiáng)調(diào)人民作用受到制約，并沒(méi)有體現(xiàn)ABD三項(xiàng)中的內(nèi)容，故排除這

14、三項(xiàng)。，12.1930年美國(guó)總統(tǒng)胡佛簽署霍利一斯穆特關(guān)稅法美國(guó)將進(jìn)口商品的稅率平均從40%升至48%，3200種外國(guó)商品的關(guān)稅上漲。隨后，意大利對(duì)美國(guó)汽車(chē)征收100%的關(guān)稅；英國(guó)對(duì)美國(guó)商品一律征收100%的關(guān)稅。1929年至1934年，全球貿(mào)易總量縮水達(dá)60%以上。這個(gè)法案A.避免了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)?；翨.導(dǎo)致世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入沼澤泥潭C.使經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)時(shí)間大大延長(zhǎng)D.說(shuō)明政府大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合材料及所學(xué)可知，美國(guó)提高關(guān)稅的做法不利于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決，反而加劇了各國(guó)之間的貿(mào)易戰(zhàn)，使經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)時(shí)間大大延長(zhǎng)，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)“避免”表述有誤，排除。美國(guó)的這一做

15、法并不是導(dǎo)致世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入沼澤泥潭的原因，排除B項(xiàng)；胡佛總統(tǒng)實(shí)行自由放任政策，排除D項(xiàng)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)的城市建設(shè)和相關(guān)理論在商周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生。古代城市具有“城”和“市”的兩重身份，但側(cè)重政治、軍事屬性。城市公共空間主要為政治統(tǒng)治和群體服務(wù)，同時(shí)也體現(xiàn)了“天人合一”的理念。市鎮(zhèn)的廣場(chǎng)以及其相鄰建筑如牌坊，常常與當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)俗有密切聯(lián)系。隨著佛教的發(fā)展，廟會(huì)“興起并成為新的公共場(chǎng)所。唐宋以來(lái)，城市布局和公共空間明顯發(fā)展。近代，仿西方而修建的公園、娛樂(lè)場(chǎng)所等逐漸成為公共空間結(jié)構(gòu)的新要素。新中國(guó)的城市和公共空間建設(shè)很大程度上受制于政府偏好，歷經(jīng)波折，但也取得了較大發(fā)展。2

16、0世紀(jì)80年代以來(lái)，不僅突出了廣場(chǎng)、街道等傳統(tǒng)方面，還顧及了社會(huì)弱勢(shì)群體和鄰里聯(lián)誼等新興需求，而且引入了社會(huì)資本和群體參與。當(dāng)然，目前還存在不少問(wèn)題需要解決、完善。15世紀(jì)以后的歐洲，城市公共空間結(jié)構(gòu)打破了中世紀(jì)的封閉狀態(tài)，宏偉的林蔭大道和廣場(chǎng)，早期古希臘城市規(guī)劃思想中的幾何學(xué)構(gòu)圖也重新出現(xiàn)，這些體現(xiàn)著人對(duì)社會(huì)和自然的有力控制。19世紀(jì)以來(lái)城市規(guī)模和數(shù)量急劇擴(kuò)大，產(chǎn)生了一系列城市空間問(wèn)題。為了緩解日益嚴(yán)重的人與環(huán)境、私人空間與公共空間等矛盾，20世紀(jì)初以來(lái)，英美等國(guó)著重從美觀舒適、衛(wèi)生、精神文化等方面改善城市公共空間的建設(shè)。摘編自周波城市公共空間的歷史演變（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)

17、歷史上城市公共空間建設(shè)發(fā)展的特點(diǎn)和積極作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代以來(lái)歐洲國(guó)家城市公共空間建設(shè)發(fā)展的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析城市公共空間建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；形式比較多樣，功能比較豐富；體現(xiàn)“天人合一”理念，人與自然和諧相處；布局相對(duì)開(kāi)放；為政治統(tǒng)治和群體服務(wù)；受商品經(jīng)濟(jì)影響；近代公共空間受西方影響；現(xiàn)代公共空間建設(shè)總體上以政府（規(guī)劃）為主；總體上持續(xù)發(fā)展。積極作用：逐漸滿足民眾生活需求（改善/提高民眾生活水平）；推動(dòng)了城市的發(fā)展（城市化）和社會(huì)進(jìn)步；協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；拓展了政府的職能。

18、（2）原因：歐洲國(guó)家資本主義的制度創(chuàng)新和城市相關(guān)管理制度的突破；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和個(gè)人自由，促進(jìn)了思想解放，影響了城市公共空間的規(guī)劃布局；資本主義工商業(yè)的發(fā)展，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；工業(yè)化和科技進(jìn)步的推動(dòng)，改變了人類的生產(chǎn)和生活，城市公共空間得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)；人與環(huán)境、私人空間與公共空間等矛盾的日益加劇。（3）問(wèn)題：注意環(huán)境污染問(wèn)題；重視資源的節(jié)約和循環(huán)利用；重視精神文明的建設(shè)；依據(jù)（順應(yīng)）時(shí)代趨勢(shì)與國(guó)情需要；以多元化適應(yīng)人們?nèi)找尕S富的社會(huì)生活的需要?！窘馕觥浚ā驹斀狻?）特點(diǎn)：根據(jù)“在商周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生”得出歷史悠久；根據(jù)“古代城市具有“城”和“市”的兩重身份，但側(cè)重政治、軍事屬性?！钡?/p>

19、出形式比較多樣，功能比較豐富；根據(jù)“城市公共空間主要為政治統(tǒng)治和群體服務(wù)，同時(shí)也體現(xiàn)了“天人合一”的理念?！钡贸鲶w現(xiàn)“天人合一”理念，人與自然和諧相處；根據(jù)“市鎮(zhèn)的廣場(chǎng)以及其相鄰建筑如牌坊，常常與當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)俗有密切聯(lián)系。隨著佛教的發(fā)展，廟會(huì)“興起并成為新的公共場(chǎng)所。唐宋以來(lái)，城市布局和公共空間明顯發(fā)展?！钡贸霾季窒鄬?duì)開(kāi)放；為政治統(tǒng)治和群體服務(wù)；受商品經(jīng)濟(jì)影響；根據(jù)“近代，仿西方而修建的公園、娛樂(lè)場(chǎng)所等逐漸成為公共空間結(jié)構(gòu)的新要素?！钡贸鼋部臻g受西方影響；現(xiàn)代公共空間建設(shè)總體上以政府（規(guī)劃）為主；總體上持續(xù)發(fā)展。積極作用：根據(jù)材料及所學(xué)可從其對(duì)市民生活的影響、對(duì)城市化進(jìn)程的影響、對(duì)社會(huì)

20、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等角度概括。（2）原因：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，可從15世紀(jì)這一時(shí)代的背景入手分析，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)發(fā)展等角度展開(kāi)分析。（3）問(wèn)題：結(jié)合所學(xué)要從環(huán)境治理、能源利用、城市中文化娛樂(lè)的建設(shè)、城市多元化及可持續(xù)發(fā)展的需要等角度概括。14.閱讀材料，完成下列要求。）（根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取新中國(guó)年夜飯變化的一個(gè)信息，并予以說(shuō)明。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合、言之成理。）【答案】示例一：變化（信息）年夜飯食材（內(nèi)容/種類）及形式發(fā)生了變化。說(shuō)明：1978年前，國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，（人們?nèi)狈ιa(chǎn)積極性）經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，導(dǎo)致物資匱乏（經(jīng)濟(jì)困難）人們的生活水平比較低。所以六七十年代，年夜飯的食

21、材和餐具相對(duì)簡(jiǎn)單。80年代后，改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展，尤其是90年代以來(lái)，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出與初步創(chuàng)建，大大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展（解放了生產(chǎn)力/提高了人們的積極性），居民收入增加，生活水平顯著提高。體現(xiàn)在年夜飯上，八九十年代，食材豐富，肉、蛋、魚(yú)俱備。進(jìn)入21世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)全球化（或中國(guó)加入世界貿(mào)易組織）進(jìn)一步加強(qiáng)了飲食與與世界的聯(lián)系（交流）國(guó)民整體素質(zhì)的提高也使得人們追求飲食的健康和藝術(shù)性。年夜飯的食材更豐富、清淡有營(yíng)養(yǎng)，菜品的樣式也更講究，注重藝術(shù)性。結(jié)論：年夜飯的變遷體現(xiàn)了民眾生活質(zhì)量的提升，改革開(kāi)放40年來(lái)取得的巨大成就。示例二：變化（信息）年夜飯是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，在時(shí)代的變

22、遷中得到了傳承與發(fā)展。說(shuō)明：春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，“每逢佳節(jié)倍思親”，家人在春節(jié)團(tuán)聚吃年夜飯?bào)w現(xiàn)了中國(guó)的主流價(jià)值觀。無(wú)論是改革開(kāi)放前的物質(zhì)匱乏時(shí)期還是改革開(kāi)放后的物質(zhì)豐富時(shí)期，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化都值得傳承。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)社會(huì)不斷地發(fā)展與進(jìn)步，人民的生活水平日益提高，對(duì)于生活質(zhì)量的高要求，使得年夜飯被賦予了新的時(shí)代的印記。結(jié)論：年夜飯?jiān)谧冞w中傳承、發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和傳統(tǒng)文化的復(fù)興、發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是開(kāi)放性試題。解題的關(guān)鍵是抓住材料中的時(shí)間信息與圖片中的信息，并把這四張圖片連接起來(lái)作為一個(gè)整體。提取主題時(shí)要聯(lián)系不同時(shí)代的時(shí)代特征展開(kāi)分析，可聯(lián)系不同時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活等方面的變化，結(jié)合所學(xué)史實(shí)進(jìn)行概括。15.【歷史一選修4：中外歷史入物評(píng)說(shuō)】材料先秦秦漢時(shí)期舜帝形象經(jīng)歷由單一到多元、多元到統(tǒng)一并逐漸豐富的過(guò)程Q尚書(shū)將舜塑造為一個(gè)善于治國(guó)、勤政愛(ài)民的帝王。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子們各成一家之言，舜帝被諸子們“裝扮”成