《老子》有無(wú)相生解析

1、柱子是圓的還是方的？你你能看到幾張臉？能你能找到幾張臉？故事有一個(gè)父親要給兒子娶個(gè)媳婦。他去找比爾蓋茨，說(shuō)我給你女兒找了個(gè)老公，是世界銀行的副總裁；又找到世界銀行總裁，說(shuō)我推薦一個(gè)副總裁給你，是比爾蓋茨的女婿。這樁婚事就成了。這位父親深通老子哲學(xué)，本來(lái)不存在的“無(wú)”都符合對(duì)象的預(yù)期，于是就產(chǎn)生了“有”。有無(wú)相生解題何為有無(wú)相生？事物都是相反相成的，各以對(duì)立面為自己存在的前提?！爸袊?guó)有最當(dāng)注意的兩部書(shū)：一是儒家的論語(yǔ)，一是道家的老子。這兩部書(shū)，凡略通文字的人，都應(yīng)當(dāng)一讀；并非號(hào)稱專門的學(xué)者，才查配去研究。因?yàn)檎撜Z(yǔ)中所講的，是做人治事的平實(shí)道理；老子中所講的，是做人治事的最高原理。”（張默生老子章

2、句新釋自序老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一 ，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。 相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑任藏室史（相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的道德經(jīng)（又稱道德真經(jīng)，或直稱老子、或老子五千文）。作家作品：道德經(jīng)又名老子，文約義豐，雖僅

3、五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程，天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的?！坝袩o(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)。在政治思想上，老子主張“無(wú)為”，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)

4、治者的無(wú)力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。但他對(duì)“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的。老子的歷史觀是落后的，要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”。老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋老子者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見(jiàn)的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說(shuō)影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。梳理內(nèi)容 （1，2）認(rèn)識(shí)世界 （3，4）認(rèn)識(shí)自己 （5，6）認(rèn)識(shí)人生 （7） 生存之道 第1則 天下皆知美之為美，斯

5、惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。名詞，美的事物美 ，形容詞取消句子獨(dú)立性美 丑善 惡有 無(wú)難 易長(zhǎng) 短高 下音 聲前 后任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成、相互依存的，這是一個(gè)永恒的道理。第2則三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。有無(wú)之辯只有來(lái)制造來(lái)建造“老子所說(shuō)的道，是有與無(wú)的統(tǒng)一，因此它雖然以無(wú)為主，但是也不輕視有，它實(shí)在也很重視有，不過(guò)不把它放在第一位就是了。老子第二章說(shuō)有無(wú)相生，第十一章說(shuō)三十輻故有之以為利，無(wú)之以為用。這段話很巧妙地說(shuō)明有和

6、無(wú)的辯證關(guān)系。一個(gè)碗或茶盅中間是空的，可正是那個(gè)空的部分起了碗或茶盅的作用，房子里面是空，可正是因?yàn)槭强盏?，所以起了房子的作用，如果是?shí)的，人怎么住進(jìn)去呢？老子作出結(jié)論說(shuō)有之以為利，無(wú)之以為用，它把無(wú)作為主要的對(duì)立面。老子認(rèn)為碗、茶盅、房子等是有和無(wú)的辯證統(tǒng)一，這是對(duì)的；但是認(rèn)為無(wú)是主要對(duì)立面，這就錯(cuò)了。畢竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能發(fā)生作用。如果本來(lái)沒(méi)有茶盅、碗、房子等，自然也就沒(méi)有中空的地方，任何作用都沒(méi)有了。” （馮友蘭老子哲學(xué)討論集第117頁(yè)） 無(wú)有？“無(wú)”重 認(rèn)識(shí)自然： 對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，相互依存總結(jié)1、2則：第3則 企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者

7、無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。踮起腳跟跨步行。同現(xiàn)。指自我顯示、自逞己見(jiàn)自以為是自吹自擂，夸耀自夸，自尊自大敬重自我追求的目標(biāo)： 明 、彰、功、長(zhǎng)態(tài)度自見(jiàn)、自是、自伐、自矜不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。老子二十二章 運(yùn)用比喻的手法，說(shuō)明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 知人 自知 勝人 自勝不知足 知足不強(qiáng)行 強(qiáng)行不喪失本性

8、就能恒久，身死而道不朽的才是長(zhǎng)壽闡述了對(duì)生活對(duì)自我的一種獨(dú)特的理解：不自以為是，有自知之明?？偨Y(jié)3、4則：認(rèn)識(shí)自己：不自以為是，貴有自知之明探究從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？ 明確：任何事都是難易相成，高下相對(duì)的，所以應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待來(lái)自生活中的問(wèn)題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。 第5則 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。天下大事難事都得自于小事、易事，沒(méi)有“小”，就沒(méi)有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣

9、人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾”、“多易”。第6則 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)

10、有辦不成的事情。做事要有預(yù)見(jiàn)，始終從細(xì)小處做起，要善始善終！從第5、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中有大事與小事？如何看待成功與失敗？ 明確：偉大得自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問(wèn)題要有預(yù)見(jiàn)性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終。認(rèn)識(shí)人生：凡事從細(xì)小處做起，善始善終總結(jié)5、6則：第7則人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。 老子對(duì)于社會(huì)與人生有著深刻的洞察，他認(rèn)為世界上的東西，凡是屬于堅(jiān)強(qiáng)者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認(rèn)為，人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。總結(jié)第7則生存之道：以柔克剛 總結(jié)認(rèn)識(shí)自然： （1，2）對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，相互依存認(rèn)識(shí)自己： （3，4）不自以為是，貴有自知之明認(rèn)識(shí)人生： （5，6）凡事從細(xì)小處做起，善始善終生存之道：以柔克剛（7） “道”是老子思想的核心?！暗馈本褪亲匀?，路，道理，法則，規(guī)律。他說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！闭J(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。 老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不