《史記選讀——趙氏孤兒》

1、課前背誦多行不義必自斃。左傳 隱公元年義以生利，利以豐民。國(guó)語 晉語不義而富且貴，于我如浮云。論語志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁 。論語見利思義，見得思義。論語生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。 孟子導(dǎo) 語：生存或死亡，這不僅是莎士比亞筆下哈姆雷特“高貴的憂郁”問題，更是中華民族精神一個(gè)無法開釋的情結(jié)。正是這種情結(jié)，一代代民族精英，在理想主義的指引下，追求著生存信念的完美，而正是這種執(zhí)著的追求綿延著中華的國(guó)脈和邦本。支撐中華民族精神凝重的“生死”情結(jié)：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，

2、死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承。程嬰救孤救的不僅僅是一個(gè)復(fù)仇的種子，而是一種民族精神，是一個(gè)民族在善與惡面前的整體態(tài)度。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)為趙氏孤兒劇“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。趙 氏 孤 兒第一課時(shí)誦讀課文，疏通文意，概括故事情節(jié)圈畫標(biāo)注重要的文言字詞句，完成學(xué)案第一課時(shí)基礎(chǔ)積累題。晉襄公前628年前621年晉靈公前621年前607年晉成公前607年前600年晉景公前599年前582年晉文公前636年前628年人 物 關(guān)系趙衰晉文公大夫？前622年晉襄公六年趙夙晉獻(xiàn)公將軍趙共孟趙同趙括趙姬晉獻(xiàn)公之女趙盾前621年掌晉國(guó)國(guó)

3、事。晉靈公時(shí)攝政。翟女莊姬成公之姐 文公之女趙朔景公時(shí)繼承趙盾職務(wù)趙武趙氏孤兒趙嬰程嬰：趙朔好友韓厥：趙盾好友屠岸賈：靈公寵愛之佞臣人 物 關(guān)系中衍（殷帝太戊御）蜚廉孟增衡父季勝（趙祖）惡來（秦祖）紂王臣叔帶造父（周穆王親信）（下傳六世）奄父（周宣王近御）誦讀課文誦讀課文，疏通文意，概括故事情節(jié)。 趙氏孤兒故事梗概結(jié)合注釋并借助工具書，疏通文意，依據(jù)文本，用簡(jiǎn)潔的話語講述“趙氏孤兒”的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)權(quán)臣屠岸賈與趙盾不和，屠岸賈遂設(shè)奸計(jì)殺死趙盾全家三百余口。趙盾之子趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰商議：一個(gè)殺身成仁，一個(gè)撫養(yǎng)趙朔的遺腹子，他們?cè)O(shè)法得到別人家的一個(gè)嬰兒，騙過了搜尋孤兒的屠岸

4、賈的軍隊(duì)，公孫杵臼被殺死，程嬰和趙氏孤兒隱藏在深山。十五年后晉景公才因病立趙氏孤兒，誅滅了屠岸賈的家族，到趙氏孤兒趙武成年后，程嬰完成任務(wù)，自殺身亡。 趙氏孤兒中矛盾對(duì)立雙方人物有哪些？ 請(qǐng)圍繞矛盾沖突理清故事情節(jié)，列出結(jié)構(gòu)提綱。 提示： 叔帶托夢(mèng)，昭示厄運(yùn) 屠岸作難，滅趙九族 公孫獻(xiàn)身，程嬰救孤 景公占卜，謀立趙孤 趙孤成人，程嬰成仁 1.圈畫標(biāo)注重要的文言字詞句，完成學(xué)案第一課時(shí)基礎(chǔ)積累題。2.共同體合作探究字詞疑難點(diǎn)。第二課時(shí)課前背誦非其有而取之，非義也。 孟子 先義而后利者榮，先利而后義者辱。 荀子 義之法在正我，不在正人。 董仲舒 義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。 董仲舒孔曰成仁，孟

5、曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。 文天祥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁。 魯迅1“屠岸賈”在趙氏孤兒中是矛盾沖突的制造者與激化者形象，請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鏊木收Z言，并仔細(xì)研讀分析其形象特征。盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請(qǐng)誅之。 賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。 陰險(xiǎn)，殘忍。為達(dá)目的不擇手段2正面人物公孫杵臼與程嬰是“義”的化身與捍衛(wèi)者，司馬遷在人物對(duì)話中成功塑了這兩個(gè)歷史人物。請(qǐng)結(jié)合人物語言分析人物形象。公孫杵臼 公孫杵臼曰:立孤與死孰難?程

6、嬰曰:死 易，立孤難耳。公孫杵臼曰:趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，請(qǐng)先死。 勇敢無畏、舍身報(bào)恩。 程嬰 程嬰出，謬謂諸將軍曰:嬰不肖，不能 立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。 杵臼謬曰:小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀逆趙氏孤兒，今又賣我諸將遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死。 忍辱負(fù)重、舍身就仁。 其他人物形象趙朔: 韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰:子必不絕趙祀，朔死不恨。韓厥許諾，稱疾不出。晉將。不忍獨(dú)自茍且偷生，臨死前，替趙氏孤兒留了后路。韓厥:景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰:大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？.于是景公乃與韓厥謀立趙氏孤兒。 好人。答應(yīng)趙朔，后來盡力幫助趙氏

7、孤兒。熟讀課文，積累學(xué)案文言知識(shí)點(diǎn)【實(shí)詞】獨(dú)立完成【虛詞】【文言句式】獨(dú)立完成，共同體合作探究于屠岸賈者，始有寵于靈公 及至于景公 小結(jié)：介詞（1）引出動(dòng)作的處所、時(shí)間在、從、到 乃設(shè)九賓禮于廷（2）對(duì)、表示比較比 青出于藍(lán)而青于藍(lán)（3）表被動(dòng) 不拘于時(shí)（4）引出動(dòng)作的對(duì)象對(duì)于、向；和、跟、同 求救于孫將軍/故燕王欲結(jié)于君介詞，在 介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，到 以以致趙盾 以臣弒君 子孫在朝，何以懲罪？ 吾先君以為無罪 韓厥具以實(shí)告景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤用（介詞）憑借身份（介詞） 依照（介詞） 認(rèn)為（動(dòng)詞）把（介詞）來（目的連詞） 介詞表示工具拿、用、憑 愿以十五城請(qǐng)易璧 表示憑借憑借、依靠

8、 以勇氣聞?dòng)谥T侯表示對(duì)象把 操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨表示時(shí)間、處所在、從 予以乾隆三十五年自東路登泰山表示原因因?yàn)?趙王豈以一璧之故表示依據(jù)按照、依照依據(jù) 余船以次進(jìn)連詞等于“而”表示目的來 請(qǐng)立太子為王，以絕秦王表示并列 夫夷以近，則至者眾表示修飾 木欣欣以向榮動(dòng)詞以為、認(rèn)為 皆以美于徐公任用 忠不必用兮，賢不必以率領(lǐng) （信陵君）欲以客往赴秦軍其今諸君將誅其後 吾為其易者，請(qǐng)先死其趙氏乎他的（代詞） 這（代詞）恐怕（表推測(cè)語氣副詞）代詞 人稱代詞/指示代詞副詞（1）命令、祈使語氣一定、可要 爾其勿忘乃父之志（2）推測(cè)語氣大概、恐怕 圣人之所以為圣其皆出于此乎？（3）加強(qiáng)感嘆語氣多么、真是 今其知乃反

9、不能及，其可怪也歟？ （4）加強(qiáng)反問語氣難道 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？若若幸而男，吾奉之即不滅若無聲海內(nèi)存知己天涯若比鄰如果（連詞）你（代詞）好像（動(dòng)詞）代詞 人稱代詞/指示代詞動(dòng)詞 好像 連詞（1）表假設(shè)如果 若據(jù)而有之，此帝王之資也（2）至于、至 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心與立孤與死孰難誰能與我千金 遂殺杵臼與孤兒跟（介詞）給（動(dòng)詞）和（連詞）動(dòng)詞 （1）給予、授予、給 則與一斗卮酒（2）結(jié)交、親附 與秦而不助五國(guó)也（3）參加、參與 蹇叔之子與師（4）贊許、同意 吾與點(diǎn)也（5）對(duì)付 龐煖易與而介詞/連詞 和、跟同 為子強(qiáng)為其難者為之祭邑及趙武冠，為成人吾先君以為無罪 做

10、（動(dòng)詞）給（介詞）成為（動(dòng)詞）認(rèn)為（動(dòng)詞）動(dòng)詞 （1）認(rèn)為 竊為大王不取也（2）表判斷，“是” 我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功（3）做、作為、形成、寫作、治理 卒相與歡，為刎頸之交 介詞（1）表被動(dòng) 吾屬今為之虜矣（2）介紹原因、目的 慎勿為婦死，貴賤情何?。浚?）替、給 于是秦王不懌，為一擊缻 句末語氣詞 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 第三課時(shí)1趙氏孤兒的故事揭示了怎樣的道理？提示： 作者通過趙氏孤兒的故事，歌頌了正義，鞭撻了邪惡，揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。集中體現(xiàn)了對(duì)士林階層中能在生死關(guān)頭有所選擇的英雄的敬重。2程嬰、杵臼的“義”可取嗎？談?wù)勀愕目捶ā?參考：英雄多在生死關(guān)頭有所抉擇

11、，張揚(yáng)“士為知己者死”的生死觀。而這種生死觀多通過“舍身報(bào)恩”的形式體現(xiàn)出來。程嬰、杵臼的“義”雖以“死”作結(jié)，但這是春秋戰(zhàn)國(guó)士林中人展示自身價(jià)值，維護(hù)人格尊嚴(yán)，高揚(yáng)生命力與愛國(guó)精神的一種重要方式。這種“義”不同于兩肋插刀的“江湖義氣”。仁者心中愛人，義者行為利人。義是對(duì)仁發(fā)于內(nèi)而形于外的必要補(bǔ)充。利人，是義的本質(zhì)的體現(xiàn)，是一種高尚的精神境界，是一種令人崇敬的行為。 3.將人物置于矛盾沖突中來突現(xiàn)人物品格和精神的寫法是史記慣用的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。提示：與屠岸賈正義和邪惡的沖突公孫成仁和程嬰立孤的沖突程嬰成仁的內(nèi)心沖突謝謝結(jié)合文本發(fā)揮想象，以“深山藏孤”為題，寫一篇短文。例文： 這又是一個(gè)不眠之夜。 程嬰起身坐在椅子上，兩手搭在扶手上，雙目微閉。桌上昏暗的燭火映紅了他那飽經(jīng)滄桑的臉，條條的皺紋清晰可見，卻寫滿了剛強(qiáng)。 “唉，都已十年了?！背虌胱哉Z道。是啊，從公孫杵臼舍身求死以護(hù)主，程嬰扮小人茍且偷生到現(xiàn)在，已經(jīng)十年了。程嬰和趙武在深山里也已生活了整整十年。這可是整天提心吊膽、東躲西藏的十年。每當(dāng)不知情的趙武問到為什么總是這么搬來搬去時(shí)，程嬰總是很輕地摸摸他的頭，是的，很輕很輕的，因?yàn)樗掳掩w武的志氣也摸掉了。他并不回答，問急了時(shí)他也只說一句“這是你的命，亦是使命！” 從隔壁傳來