對(duì)我國(guó)婚姻與家庭現(xiàn)狀的再認(rèn)識(shí)

1、對(duì)我國(guó)婚姻與家庭現(xiàn)狀的再認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)婚姻與家庭現(xiàn)狀的再認(rèn)識(shí)（一）當(dāng)前我國(guó)婚姻家庭的主流就總體而言，我國(guó)日前婚姻家庭生活的主流是好的。它以平等的新型夫妻關(guān)系取代了舊式的以夫?yàn)橹鞯幕橐龈窬?，這已成為城鄉(xiāng)家庭生活的主流；“獨(dú)立門戶”取代了“男娶女嫁”的傳統(tǒng)婚姻模式，核心家庭逐漸增多；“少生優(yōu)育”的生育觀念和行為被普遍接受或認(rèn)同；90以上的家庭婚姻狀況相對(duì)穩(wěn)定。人們描繪為：理想很高遠(yuǎn)，生活很實(shí)在，根基很傳統(tǒng)。在情感上，人們有浪漫化、理想化傾向，而涉及到具體的婚姻生活，人們往往比較務(wù)實(shí)。大多數(shù)婚姻處于從“溫飽型”走向“精神型”的過(guò)渡階段，是一種“感情加日子”的比較典型的夫妻恩愛式婚姻。但它受到傳統(tǒng)觀念的影

2、響和拜金主義的侵襲，在普遍穩(wěn)定中潛XX著動(dòng)蕩和變異的可能。（二）千奇百怪的“重婚”、“納妾”、“拼居”之風(fēng)死灰復(fù)然改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊著每個(gè)家庭，各種誘惑無(wú)孔不入，致使離婚率上升，據(jù)1994年全國(guó)人口變動(dòng)情況抽樣調(diào)查表明，1994年離婚比例由1990年的5.9上升到7.1，增加了1.2個(gè)百分點(diǎn)。這個(gè)調(diào)查結(jié)果證明了我國(guó)離婚率正以較快的速度上升。離婚率比例偏高的地區(qū)在、XX、XX、XX島、XX和XX,其離婚比例均超過(guò)10%。尤其在外遇、拼居、重婚、納妾現(xiàn)象增多。人們對(duì)“妾”、“小妻”、“偏房”、“小老婆”之類的字眼并不生疏。它曾在我國(guó)舊社會(huì)婚姻生活中長(zhǎng)期盛行，成為富裕人家富XX的象征。新

3、小國(guó)成立后，廢除了舊社會(huì)的婚姻痼疾一多妻制，并用法律形式規(guī)定一夫多妻為重婚犯罪行為。近幾年，資本主義和封建主義的殘規(guī)陋習(xí)日益抬頭，千奇百怪的“重婚”、“納妾”、拼居之風(fēng)，又死灰復(fù)燃，并且愈演愈烈，嚴(yán)峻影響安定的社會(huì)秩序和正常的婚姻關(guān)系?！爸鼗椤薄ⅰ凹{妾”是拜金主義作怪和道德觀念低下所致，這些現(xiàn)象存在著多種情況：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)尤為突出，妻妾“和平共處”的多、隱蔽和公開的形式并存；重婚男方以有權(quán)勢(shì)的廠長(zhǎng)、經(jīng)理、包工頭、個(gè)體戶為主；屢次犯罪，多處重婚、納妾或餅居。“重婚”、“納妾”這一違法行徑，不僅造成家庭動(dòng)蕩，也影響到計(jì)劃生育政策和社會(huì)治安，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)

4、地位與家庭地位是緊密相關(guān)的，特別是對(duì)于在幾千年封建意識(shí)支配下一直被認(rèn)為是丈夫的附屬品的婦女來(lái)說(shuō)，更是如此。沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)地位，婦女便沒(méi)有了自主自立的條件，在感情基礎(chǔ)不穩(wěn)固的婚姻中，丈夫便很容易對(duì)妻子產(chǎn)生輕視；同時(shí)退居家庭、遠(yuǎn)離社會(huì)，又使得婦女與遠(yuǎn)離的丈夫產(chǎn)生眾多方面的距離與隔膜，從而為這些男子喜新厭舊造成契機(jī)，矛盾一旦爆發(fā)，暴力又成為這些男子的殺人锏?！叭绻_信婚姻已經(jīng)死亡，就不要在死亡的婚姻之樹上吊死，重要的是參與社會(huì)，自強(qiáng)自立，找回自我，開拓新生。”然而，家庭矛盾帶有隱私性質(zhì)，歷來(lái)屬鄰里不問(wèn)、居委會(huì)不管、執(zhí)法部門不理的“三不”范疇，僅僅因?yàn)楫?dāng)事人之間存在著“夫妻關(guān)系”，施暴對(duì)象是“妻子”，許多

5、違法犯罪事實(shí)便淡化為“兩口子的事”或“家庭糾紛”一類小事，即使是對(duì)造成嚴(yán)峻損害后果的犯罪行為的量刑處理上，也因打不破“家庭關(guān)系”的框框而造成處理偏輕。為此，家庭暴力期待法律的制裁，受害婦女呼喚法律的保護(hù)。時(shí)下，“試婚”現(xiàn)象出現(xiàn)，它不但對(duì)我國(guó)神圣的婚姻法提出了挑戰(zhàn)，對(duì)嚴(yán)肅的家庭生活、夫妻生活提出了挑戰(zhàn)，而且還留下了一系列經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。熱衷于“試婚”者看來(lái)，把家庭視做“人生的包袱”，追求于家庭無(wú)負(fù)擔(dān)的兩性關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)“試婚”現(xiàn)象已把我國(guó)的法律送入了一個(gè)兩難的處境。因?yàn)椤霸嚮椤奔儗賰蓭樵?，既不同于以?jīng)濟(jì)為交易的賣淫嫖娼，有不同于重婚納妾。目前法律對(duì)這類現(xiàn)象還沒(méi)有懲處條文。但“試婚”現(xiàn)象的出現(xiàn)又實(shí)

6、實(shí)在在地褻瀆了婚煙法的神圣與尊嚴(yán)，扭曲了良好的社會(huì)風(fēng)貌，影響了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，阻礙了精神文明的建設(shè)。對(duì)于這樣一個(gè)十分棘手而又尖銳的社會(huì)難點(diǎn)已擺在我們的面前，需要全社會(huì)關(guān)注，并通過(guò)完善法律和道德力量以喚起“試婚”者的良知。與此同時(shí)，“試離婚”，在我國(guó)一些XX市悄悄出現(xiàn)，雖然還是少數(shù)，但已成蔓延之勢(shì)。所謂“試離婚”，就是夫妻雙方嘗試離婚，但不解除法律上的婚姻關(guān)系?！霸囯x婚”者的心態(tài)多是四個(gè)“靈活機(jī)動(dòng)”，既保了“名份”，又給雙方提供了自由支配的空間。有的夫妻雙方感情雖然破裂，卻懶得離婚，有的夫妻雙方根本沒(méi)有想真正的離婚，“試離婚”只是一種化解矛盾的方法。對(duì)于悄然而興的“試離婚”現(xiàn)象，社會(huì)各界人士褒貶

7、不一?！霸囯x婚”的出現(xiàn)意味著人們婚姻自主觀念達(dá)到了一個(gè)新的境地，從而更自覺(jué)地關(guān)懷自己的婚姻質(zhì)量，較之以往的輕率離婚更多了一份成熟和冷靜，它的出現(xiàn)有人在探究如何幸免不幸家庭悲劇的發(fā)生。社會(huì)各界人士認(rèn)為，愛需要理智，不愛也需要理智。如何在眾說(shuō)紛紜中，對(duì)“試離婚”這一客觀公正的認(rèn)識(shí)，同樣需要清醒的理智。在農(nóng)村，雖然自文婚姻已占主導(dǎo)地位，但是封建的殘余影響還很深，還有市場(chǎng)。具體表現(xiàn)：包辦婚姻依舊存在。有的地方從712歲就訂婚結(jié)親，有的23歲就開始。有的地區(qū)還搞轉(zhuǎn)親、換親；正當(dāng)?shù)膽賽刍橐鍪艿礁缮?，有的地方還干涉寡婦改嫁；存在以彩禮多少為締結(jié)婚約的主要條件的現(xiàn)象。在個(gè)別貧困地區(qū)，一些家長(zhǎng)還借女兒婚事向男方索取大量財(cái)物，用來(lái)娶兒媳；有的地方“17訂婚18嫁，19就抱