對民族民間文化資源融入幼兒園課程的思考

1、對民族民間文化資源融入幼兒園課程的思考【摘要】民族民間文化是勞動人民創(chuàng)造的大眾文化，從古到今都自發(fā)地存在于民間傳統(tǒng)中。它具有民間自發(fā)性、傳承性和民俗性的特點。民俗文化具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，已成為中華民族精神的重要載體。然而，兒童對當?shù)孛袼孜幕跎?，繼承優(yōu)秀的民俗文化是當務之急。同時，幼兒園教育指導綱要（試行）指出：“充分利用社會資源，引導兒童體驗祖國文化的豐富和卓越，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛?！弊鳛榻逃ぷ髡?，我們必須深入思考，如何將優(yōu)秀的地方民俗文化資源融入幼兒園課程，從而依托課程對兒童進行適當?shù)拿袼孜幕瘋鞒薪逃?？本文在多年實踐的基礎上，以民族

2、民間文化為例，對上述問題進行了思考?！娟P鍵詞】民族民間文化幼兒園課程分層融合民族民間文化是由勞動人民創(chuàng)造、存在于民間的民眾通俗文化，一般劃分為民間習俗、民間文學、民間藝術、民間游戲等范疇。民間文化反映了我國勞動人民的集體智慧和價值觀。民間文化所具有的生活性、稚拙性、娛樂性等特點，符合幼兒園課程生活化、游戲化的要求，是獨具價值的、鮮活的幼兒園課程資源。一、廣泛收集民族民間文化廣泛存在于特定的自然和社會環(huán)境中，作為土生土長的貴州人，當然對常地民族民間文化從小耳濡目染，但是真正要上升到“教育內(nèi)容”這一層面，很多教師對民間文化是缺乏深入了解的。因此，我們開展了貴州民間文化的廣泛收集，為地方民間文化資源

3、融入幼兒園課程做好基礎性工作。多形式采集。民族民間文化包含的內(nèi)容非常廣泛，涉及生活的方方面面，表現(xiàn)形式多種多樣，有的靠文字、語言很難體現(xiàn)，這給采集工作帶來了困難。我們就采用錄音、錄像、照片、訪問記錄等多種形式。例如用方言來吟唱的童謠，用錄音的方式;采用錄像的方式;古建筑則采用拍照的方式等。通過多形式的采集，使民間文化的收集更生動、鮮活起來。二、精選內(nèi)容追隨幼兒的興趣進行粗選中國古代學者王陽明強調(diào)幼兒教育必須使他們“趨向鼓舞”“心中喜悅”。如果幼兒對民間文化不感興趣，我們生拉死拽地讓他們來學習、感知，那么效果一定是不理想的。因此，第一步粗選要追隨幼兒興趣。我們將收集到的民間文化信息布置成一個圖文

4、結(jié)合的展覽，再配合播放錄音、錄像等手段，讓幼兒自由寬松地感知民間文化。遵循年齡特點細選課程所提供的內(nèi)容和方式必須和幼兒的認知經(jīng)驗相符合，是幼兒能夠理解、接受、表達的。民間文化多種多樣，并不是每項都適合幼兒。因此，在進行具體民間文化內(nèi)容選擇時，我們充分關注適宜性、可操作性和實踐性。例如，在民間游戲的篩選中，我們刪去了“斗雞”這一內(nèi)容，因為幼兒年齡小，“斗雞”游戲借助雙方身體的撞擊來完成，具有定的安全隱患，不適合幼兒。按照培養(yǎng)目標精選幼兒園教育指導綱要（試行）指出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！彪m然民間

5、文化具有濃郁的生活氣息，來源于民間，來源于生活。但經(jīng)過千百年來的傳承，并不是所有的內(nèi)容都是優(yōu)秀的、積極的、健康的，免不了有些糟柏存在。因此，我們必須根據(jù)教育價值來進行進一步的精選。三、解讀文化資源內(nèi)涵，充分提煉教育價值在開發(fā)資源的過程中。我們試圖分析每一種民俗文化資源的內(nèi)涵，提煉出其核心教育價值。在此基礎上，我們組織了一系列的民間文化活動，引導兒童獲得審美靈感，激發(fā)積極的情感，提高其體內(nèi)探究能力和趣味性學習。民俗文化是隨著時代的發(fā)展而變化的，但其本質(zhì)是不變的。在此基礎上，把握民間文化的“資源核心”，提煉教育價值。尋找教育活動的線索。例如，“傳統(tǒng)節(jié)日”課程活動中所包含的祝福、團聚、敬老等人文理念

6、是重要的教育目標。以“重陽節(jié)”為例，我們可以找出以下“資源核心點”：尊敬老人、熱愛家人、欣賞大自然的美麗和享受生活的美好。以此為線索我們可以開展老幼才藝會、親子登山、制作品嘗等活動，使幼兒在節(jié)日的氛圍中獲得積極的情感體驗。四、增強資源創(chuàng)新意識，提高資源利用效益內(nèi)容的時代性隨著社會的發(fā)展，民間文化不斷豐富和創(chuàng)新。因此，我們依賴現(xiàn)代生活。為了增強民俗文化資源的活力，在傳統(tǒng)民俗文化中注入了新的內(nèi)容。例如，在民間文學中，經(jīng)常有一些不常見的詞匯和表達方式，兒童很難理解。在基本保持原貌的基礎上，我們把它們改成現(xiàn)在常用的詞匯和語境，使孩子們能夠理解和使用。在藝術活動中，我們運用黃梅戲曲調(diào)等傳統(tǒng)藝術形式，演繹

7、具有現(xiàn)代感的作品，從而成為傳統(tǒng)民俗。文化資源增添了新的教育價值;在兒童創(chuàng)意游戲和區(qū)域性游戲中，引入“農(nóng)家樂”、“度假村”、“星光大道”等具有現(xiàn)代生活氣息的新民俗文化，使民俗文化資源煥發(fā)出新的活力。形式的多樣化民間文化資源的形態(tài)不同，幼兒體驗、學習的方式也不同。我們從幼兒的視角出發(fā)。采用多樣化的活動方式，引導幼兒主動學習。如通過民間藝術區(qū)域、民間游戲小組、皮影小劇團等活動形式，將幼兒個人學習、小組學習與集體學習有效地結(jié)合起來;通過風箏節(jié)、植樹節(jié)等節(jié)日活動，讓幼兒在生活化的情境中獲得豐富的感性經(jīng)驗;通過民間體育運動會、民間玩具大比拼等活動，使家庭中的教育資源發(fā)揮巨大的作用;通過挖野菜、采春茶、訪名人、探古跡等活動，將幼兒的學習延伸到社區(qū)、延伸到大自然多樣化的活動形式提高了幼兒參與的興趣，發(fā)展了幼兒的多種能力?？傊?，民族民間文化資源的開發(fā)與利用是一項長期的系統(tǒng)工作，隨著社會的發(fā)展和幼兒成長需求的變化，我們要不斷更新教育觀念，進一步研究資源開發(fā)和利用的有效策略，讓優(yōu)秀的民間文化資源進入幼兒園，讓幼兒在真實的情境中“看得見、聽得懂、摸得著、做得來”，在欣賞、體驗、探索、合作中潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。參考文獻吳志芳