人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》課件：第三單元-李憑箜篌引（共21張PPT）

1、李憑箜篌引 李賀建工師四中高二年級(jí)組李憑箜篌引 李憑:梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。走近作者： 李賀(790816)：字長(zhǎng)吉，福昌(今河南宜陽(yáng))人，唐代詩(shī)人。早有詩(shī)名，但因父諱而無(wú)法應(yīng)試進(jìn)舉，生抑郁，27歲病逝，他的作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。 “白香山江上琵琶，韓退之穎師琴，李長(zhǎng)吉李憑箜篌引，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！鼻宸椒瞿侠铋L(zhǎng)吉詩(shī)

2、集批注卷一李憑箜篌引 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 吳絲蜀桐張高秋 寫“吳絲蜀桐”有何作用？ “吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超。品讀詩(shī)歌吳絲蜀桐張高秋 高秋：秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。空山凝云頹不流 優(yōu)美悅耳的弦歌

3、聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。江娥啼竹素女愁 音樂變得愁苦郁悶，我們仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁從側(cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑。李憑中國(guó)彈箜篌 點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩(shī)人故意避開了敘事性的交代和直說，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑以聲比聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。”“芙蓉泣，狀其聲之慘淡；香蘭笑，狀其聲之冶麗。

4、”昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥。 用二者襯托其聲之美。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑以形比聲昆山玉碎：?jiǎn)酒鹕奖赖亓训男蜗蟾?，形容樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨。芙蓉泣露：?jiǎn)酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾?，形容樂聲的凄涼。香蘭笑：?jiǎn)酒鹛m花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的歡快愉悅。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇 十二門：借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面，每面有三個(gè)門，所以說是十二門。清冷的樂聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇 紫皇：雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和

5、當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨 那激越的聲響，那憾人心肺的力量，震破了女媧所補(bǔ)的蒼天；結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞 教：不但是對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。老、瘦：極平常的字用得極生動(dòng)。魚之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然

6、跳起波來(lái)，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達(dá)到了忘我的境界。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 舞蹈完成，樂曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。 藝術(shù)特點(diǎn)：和白居易的琵琶行中“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出。 李賀這首詩(shī)用瑰麗的詞采，天上人間的想象來(lái)描摹聽音樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂曲一樣有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)“冷如秋霜，艷若桃李?！痹谒囆g(shù)手法上，這首詩(shī)運(yùn)用通感的手法把訴諸聽覺的音樂充分的形象化、視覺化，化無(wú)形為有形。 李憑箜篌引 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云