崇明縣高三第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(2010(共6頁(yè))

1、崇明縣高三第一學(xué)期期末考試(q m ko sh)語(yǔ)文試卷（2010.1）考生(koshng)注意：本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答案必須寫在答題紙上，做在試卷上一律(yl)不得分。答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。一 閱讀 80分 (一)閱讀下文，完成第15題。(16分)小中見(jiàn)大，盆景與山水畫相通王世襄盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史。它在發(fā)展過(guò)程中，成為庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分，具有鮮明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。經(jīng)過(guò)文化交流，盆景對(duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一

2、個(gè)象征。關(guān)于盆景的歷史，是一個(gè)值得考證和探討的問(wèn)題，隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，今后一定能逐漸把這個(gè)問(wèn)題搞清楚。不過(guò)用推理來(lái)判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見(jiàn)大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無(wú)遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華。說(shuō)到這里，必須指出，日本人把盆景稱為“盆栽”，這是非常不恰當(dāng)?shù)?，只能說(shuō)明他們對(duì)盆景藝術(shù)的真諦還缺乏認(rèn)識(shí)。今天常見(jiàn)的盆景大體上可以分為兩類：（一）山水盆景，（二）樹木盆景。它們和山水畫一樣都是大

3、自然的縮影，因此盆景和繪畫從來(lái)都是相通的。古代許多有關(guān)山水畫的理論，不僅可以幫助我們?nèi)バ蕾p盆景，也可以輔導(dǎo)我們?nèi)ブ谱髋嘤杈?。元饒自然繪宗十二忌把“山無(wú)氣脈”、“水無(wú)源流”列為兩忌。他主張作畫“應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶?！痹谏剿杈斑x用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情。至于山泉溪澗，只要位山得法，自然來(lái)源去流，轉(zhuǎn)折皆活，使人仿佛可循流攬勝，直至山外的淺瀨平沙。畫山水有“三遠(yuǎn)”之說(shuō)，即“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，具體的解釋，幾家還略有出入。不過(guò)概括起來(lái)，不外乎指出畫山水要把高度、深度和遠(yuǎn)度畫出來(lái)。制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三

4、遠(yuǎn)表現(xiàn)出來(lái)，自然是上品，即使不能，也不妨著重表現(xiàn)其中的一遠(yuǎn)或兩遠(yuǎn)。有這樣的立意，自然要比漫無(wú)章法的任意堆砌要高明得多。樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹來(lái)，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙山水純?nèi)瘜?duì)松柏有生動(dòng)的描寫，如譯成語(yǔ)體文，大意是：“有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，有的幾經(jīng)曲折，又俯又仰，有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披頭散發(fā)，手中拿著寶劍，這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。它們似乎狂怪但又很瀟灑，似乎高傲卻又躬著身子。有的從山坡一側(cè)倒著立起，卻又彎下去喝澗中的水，有的從峻嶺上倒掛下來(lái)，卻又轉(zhuǎn)身翹起，這些都是松樹的儀表?！睂?duì)古柏

5、的形態(tài)他又說(shuō)：“樹皮宜扭轉(zhuǎn)，樹疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)?！边@些描寫對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤扎，都有一定的指導(dǎo)意義。盆景和繪畫從來(lái)都是相通的。如果說(shuō)一位畫家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然。園藝家和畫家一樣必須付出辛勤的勞動(dòng)。這勞動(dòng)不僅是去觀察、認(rèn)識(shí)、重現(xiàn)和概括自然，外加上還有選掘、栽種、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重勞動(dòng)。如果我們遇見(jiàn)一件好盆景，能使觀賞者留戀片刻，于此稍

6、得佳趣，我們不應(yīng)當(dāng)忘記制作培育者說(shuō)付出得大量勞動(dòng)。1、第段中作者(zuzh)認(rèn)為“盆景顯然(xinrn)是盆栽的提高和升華”的理由(lyu)是 （2分）2、下列對(duì)第段中畫線句在文中的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （3分）過(guò)渡到下文論述具體制作盆景方面與山水畫理論的相通之處。說(shuō)明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫理論欣賞盆景的方法。說(shuō)明古代許多山水畫理論對(duì)盆景的作用不僅體現(xiàn)在一個(gè)方面。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古代山水畫理論對(duì)制作培育盆景方面的輔導(dǎo)作用。3、第段中宋韓拙山水純?nèi)械倪@段文字是從 、 角度生動(dòng)地描寫松柏。（2分）4、聯(lián)系全文，概括盆景與山水畫的相通點(diǎn)。（4分） 5、龔自珍在病梅館記中表達(dá)了對(duì)“曲”“欹”“疏

7、”之梅的同情與療救，對(duì)“夭梅病梅之人”的憤慨與斥責(zé)，而本文對(duì)盆景中松柏的栽種、灌溉、剪扎、培育出蕩逸縱橫之態(tài)表達(dá)出欣賞、敬重的情感，對(duì)此，你如何理解？（5分） (二)閱讀下文，完成第712題。(21分)茶醉姚宜玦溫柔的月色使人醉；在青春如好花新放時(shí)也醉；或歷練過(guò)人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，再凝視孩童天使般小臉也醉；跋涉過(guò)好長(zhǎng)好遠(yuǎn)的生命旅程，中年后幸得好心情和閑暇，來(lái)回顧自己初為父母的欣喜和快樂(lè)也醉；當(dāng)然，飲美酒亦醉。如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好，品好茶也會(huì)醉。四月下旬，雨后初晴的好天氣，天微微陰，偶有日影在微涼的風(fēng)中飛去，仿佛是江南暮春氣息。我們?nèi)v車由痖弦領(lǐng)頭，帶著一群愛(ài)茶的同好，駛向?yàn)鮼?lái)山谷去嘗

8、好茶。久雨把路樹洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后，屢見(jiàn)山畔有白色的花朵，綴在萬(wàn)綠之中，雖然是掠眼而過(guò)，仍識(shí)得是素雅美麗的野百合。近幾年，我們?cè)隈R路畔或安全島上，常看到一片繁茂的花樹，如紅木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽(yáng)花、萬(wàn)壽菊和各種海棠使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息，這是臺(tái)北市美麗的進(jìn)步。過(guò)日子有余蓄才能顧及生活的品質(zhì)和內(nèi)涵；精致文化必定要有富足安定來(lái)作底子。我們一行人憩息在巨龍山莊二樓，面向一山靈秀逼人的修竹，樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪，溪水清澈見(jiàn)底，輕吟著游過(guò)兩旁的亂石，悠然下山去。都市人見(jiàn)慣火柴匣式的水泥公寓，和陰暗的玻璃帷幕，見(jiàn)到溪床上笨拙樸實(shí)的石塊，心里有說(shuō)不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝

9、茶，把腳放在溪水里嬉戲。一般人習(xí)慣泡茶的方式，都是唐朝喝茶老祖宗陸習(xí)式；把茶葉入壺，加開水或微開或起魚眼泡的熱水。而我們此刻要欣賞的是，俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚(yáng)揚(yáng)提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐，樓外山鳥清亮的歌聲，好像也要來(lái)分享我們的好茶。精于茶的王昭文先生，遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對(duì)壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術(shù)，先父尤嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產(chǎn)有名貢茶、陽(yáng)羨茶和名聞世界的紫砂茶壺，親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的茶壺，深沉如暮靄般暗紫，隱隱有絲緞柔美的光澤，盈盈在握，仿佛是一握溫潤(rùn)的古玉。童年的我，常常在父親書桌上偷啜一口，“爸爸的茶好苦哇！”好苦好苦的茶，苦后甘

10、來(lái)，那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛(ài)茶，想必是從偷喝父親一口好茶開始泡茶看似極簡(jiǎn)單，但要把等量的茶葉、水沸量和時(shí)間配合(pih)得恰到好處，非有長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)不可。吃是藝術(shù)，泡好茶也是藝術(shù)。為我們這桌泡茶的高手東正道(zhngdo)先生，才三十二歲，他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈謙同桌。沈謙和臨時(shí)有事缺席的亮軒，都溫文爾雅，眉宇間蘊(yùn)藉著中國(guó)(zhn u)幾千年來(lái)讀書人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱他們是今之古人。想必沈謙也精于茶藝，他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉，溫潤(rùn)圓熟。茶好了，茶好了，茶香輕揚(yáng)。一杯杯的品嘗，醇美之極的鐵觀音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種，氣味芬芳

11、華麗喝久了，相互又到鄰桌去“串門子”，品嘗不同種類的好茶。最后，我又喝了四杯色澤艷麗如葡萄酒、入口醇厚的烏龍，俗稱“栟風(fēng)茶”。據(jù)說(shuō)“栟”在臺(tái)語(yǔ)是“蓋”或吹牛的意思。我問(wèn)王昭文先生：明明是好茶，怎可說(shuō)是“栟”。他只是安詳?shù)匚⑿卮?。也許生活里，許多俗稱俚語(yǔ)就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗臺(tái)灣名茶，整日與茶為友，所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛(ài)茶的氣質(zhì)嗎？看他們的年齡，正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們?cè)谌嗄臧捕ǜ蛔愕纳钪凶麻L(zhǎng)，事業(yè)和經(jīng)濟(jì)有了深厚的基礎(chǔ)，已是社會(huì)中有實(shí)力的中堅(jiān)分子，因此，他們更有能力尋求精致生活的種種美好。他們使我想起三十多年前，我在報(bào)社工作，曾多次環(huán)島旅行。有一年春天，我們坐著老

12、舊吉普車，在南臺(tái)灣簡(jiǎn)陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上，遇上一群群孩童，他們都赤著腳，像林中的小鹿，急行到十幾里外的學(xué)校讀書。那些天真的孩子，留給我深刻的記憶。我們?cè)者^(guò)一些相片，但已在我歲月流轉(zhuǎn)中失落了。我相信，那天山路上赤腳的孩童，現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們，重溫昔日春天山路上溫馨的回憶?；丶液?，一下午在山谷中品嘗的各種好茶，都在我身體里活潑地潺動(dòng)，多飲茶也會(huì)醉的。深夜，我在巷底小公園中散步，好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦，被淡淡的月暈圍繞，明天該有風(fēng)吧！我走過(guò)沉沉的林陰小道，仿佛正穿過(guò)父親書房門口高大的法國(guó)梧桐，走近父親紫檀木的大書桌，偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶，那

13、溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)。月醉了。6、第段描寫了開車前往烏來(lái)山谷一路上的美景，對(duì)情感表達(dá)具有怎樣的作用？（2分） 7、第段的畫線句運(yùn)用 修辭手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出 （2分） 8、第段中“我常稱他們是今之古人”，“今之古人”在文中的含義是 （2分）9、第段的畫線句表達(dá)了作者怎樣的思想情感？（2分） 10、對(duì)本文分析錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 、 （6分）作者濃墨重彩地描寫“樓外山鳥清亮的歌聲”，表達(dá)出對(duì)山中靜、美生活的無(wú)限喜愛(ài)。作者寫泡茶的方式，茶壺的欣賞，泡茶人的氣質(zhì)無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)精致生活的追求與珍愛(ài)?！安韬昧?，茶好了，茶香輕揚(yáng)”一句節(jié)奏輕快明亮，準(zhǔn)確地傳達(dá)出品茶人的美妙心情。作者敘述有關(guān)喝茶的記憶和故事

14、是為了表達(dá)歲月流轉(zhuǎn)，非人事所能左右的無(wú)奈和苦澀。本文敘述了與好友山中品茶的經(jīng)歷，語(yǔ)言雅致，情感真摯，以“月醉”結(jié)尾耐人尋味。11、文章首段一連寫了“六種醉”，有人認(rèn)為“層層鋪墊、意蘊(yùn)豐富”，也有人認(rèn)為“未免繁復(fù)拖沓”，你同意哪種觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分） 12、文章(wnzhng)最后作者(zuzh)寫到“走過(guò)沉沉的林陰小道，仿佛(fngf)正穿過(guò)父親書房門口高大的法國(guó)梧桐，走近父親紫檀木的大書桌，偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶，那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)。”，聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要賞析這樣寫的好處。（4分） (三)默寫。(6分) 【任選6空。超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】 13. (1)遙憐小兒女

15、，_。（杜甫月夜(2) _，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱夜雨寄北）(3)我欲乘風(fēng)歸去，_，_。（蘇軾水調(diào)歌頭）(4) 仰觀宇宙之大，_，所以游目騁懷。（王羲之蘭亭集序）(5) 日光下徹，影布石上，_。（柳宗元小石潭記）(6) 敏而好學(xué)，_，是以謂之文也。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）(7) 綠楊煙外曉寒輕，_。(宋祁玉樓春)(四)閱讀下面的詩(shī)歌。完成第1416題。(8分)鷓鴣天南宋陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！注釋：玉瀣：美酒。 黃庭：指黃庭經(jīng)，道教經(jīng)典。14、陸游字務(wù)觀，號(hào) （1分）15、對(duì)這首詞分析不恰當(dāng)?shù)囊?/p>

16、項(xiàng)是 （3分）詞人以“蒼煙落照”四字點(diǎn)明自己居處環(huán)境的優(yōu)美。三、四兩句寫自己生活的閑適，動(dòng)靜行止無(wú)不愜意?！袄蠀s英雄似等閑”表達(dá)了詞人“老驥伏櫪”的壯志。本詞雖極寫隱居之閑適，卻難掩心中抑郁不平之氣。16、畫線句“貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏”刻畫出一個(gè)怎樣的詞人形象？結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析。（4分）（不超過(guò)80個(gè)字） (五)閱讀下文，完成第1722題。(17分)逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職，詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急

17、于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母(zm)劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下(bxi)之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)！臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧(zhu m)伯所見(jiàn)明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸

18、，卒保余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。 節(jié)選自陳情表17、寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思 （2分）（1）臣具以表聞 （2）不矜名節(jié) 18、下列句中加點(diǎn)字不屬于古今異義的一項(xiàng)是 （2分）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。漢天子，我丈人行也。欲茍順?biāo)角?，則告訴不許19、下列各組中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是 （2分）急于星火 而君幸于趙王伏惟圣朝以孝治天下 以勇氣聞?dòng)谥T侯臣之辛苦 均之二策，寧許以負(fù)秦曲實(shí)所共鑒 為仲卿母所遣20、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）（1）猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。 （2）是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。

19、 21、選文第一段作者主要陳述了什么樣的情感？（3分） 22、選文第二段作者強(qiáng)調(diào)自己“少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！庇靡馐?（2分）(六)閱讀下文。完成第2327題。(12分)夢(mèng)愚堂銘（清）施閏章施子返自粵西，既脫險(xiǎn)難，載罹憂戚，除服北征，驚魂甫集。一夕，宿青州官舍，庭月皎然，酒酣就睡，若有見(jiàn)焉：頎然而長(zhǎng)，黝然而黑，長(zhǎng)袖青衣，袒胸跣足，持半刺，署“愚山道人”四字。予詫問(wèn)曰：“是何為者?將古之愚公耶?抑其柳愚溪之苗裔耶?將山鬼、木客之無(wú)名者耶?抑游方之外，不通姓字，倨見(jiàn)士大夫者耶?”其人不對(duì)，投刺去。覺(jué)而視之，空庭無(wú)人，月在高樹，時(shí)乙未三月望日也。至京師，以告學(xué)士方先生，答曰：“殆子

20、之前身也?！币蚝粲柙弧坝奚阶印?。其明年，督學(xué)山東，駐青州。開帙視郡志，地故有愚公谷，乃失笑曰：“向所夢(mèng)者，其斯人耶!”豈以余負(fù)才矜異，嘵嘵然自鳴于人，非自全之愚，而以愚告耶?夫舉世巧宦，遇之以愚，則無(wú)失足；人情刻深，與之以愚，則無(wú)戒心；惟口興戎，守之以愚，則沉默而不爭(zhēng)；位高則危，名盛則毀，居之以愚，則淡泊而無(wú)損；至于幽憂傷人，思慮耗精，雕蟲漓大道，待之以愚，則頹焉浩焉而得所歸。愚之義大矣哉!予惟懼予之不克終愚也，乃額之曰“夢(mèng)愚堂”。銘曰：愚為陋名，哲人用恥。人之所惡，天之所喜。夢(mèng)耶?覺(jué)耶?神或予啟。含醇抱樸，以沒(méi)余齒。注釋：帙：卷冊(cè) 雕蟲漓大道：以雕蟲小技削弱天地間的大道。23、寫出下列(xili)加點(diǎn)字在