像山那樣思考_上課 (2)

1、像山那樣思考 1935年4月，美國(guó)人利奧波德在威斯康辛河畔購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而荒棄了的農(nóng)場(chǎng)，打算在這里重新恢復(fù)生態(tài)平衡，開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)13年的探索，他把在沙鄉(xiāng)的觀(guān)察和思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒一書(shū)。1949年，在他去世后一年，沙鄉(xiāng)年鑒出版了。在美國(guó)，因銷(xiāo)售量驚人被稱(chēng)為“綠色圣經(jīng)”。 奧爾多利奧波德（18871948） “近代環(huán)保之父”，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，他被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、生態(tài)倫理之父” 。 嗥叫（ ） 馴服（ ）蔑視 ( ) 迸發(fā) ( ) 湍急 ( ) 艾蒿 ( ) 疲憊 ( ) 蜿蜒 ( ) 毛骨悚然(sng ) 餓殍 pio ) ho x

2、n mi bng tun i ho bi wn yn 夯實(shí)基礎(chǔ)檢查字音字義文章結(jié)構(gòu)第一部分(1-3)借一聲狼嚎特寫(xiě)來(lái)寫(xiě)鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)此的反應(yīng)，進(jìn)而點(diǎn)題第二部分（4-9）寫(xiě)狼被獵殺的后果第三部分（10）提出人和自然和諧共處的觀(guān)點(diǎn) 一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。是什么引發(fā)了“像山那樣思考”？思考： 這一聲狼嗥有什么樣的特點(diǎn)？ “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”細(xì)讀文本 深化理解誰(shuí)能理解狼的嗥叫聲？思考： 留意這一聲嚎叫

3、的有哪些事物呢？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）鹿松林郊狼牧牛人獵人明顯而迫近的希望和恐懼山深刻的，客觀(guān)的，長(zhǎng)久的不能辨別其隱藏含義的人知道這聲呼喚的存在，卻理解膚淺、 直接思考： “我”對(duì)這狼嗥的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了怎樣一個(gè)變化過(guò)程？肆意獵殺狼有負(fù)罪感反思醒悟思考： 沒(méi)有了狼，會(huì)是怎樣的一幅情景呢？失去了狼鹿多灌木和樹(shù)苗被吃山禿、草原退化鹿死失去了狼牛多草場(chǎng)嚴(yán)重?fù)p害沙塵暴河水把未來(lái)沖刷到大海里去細(xì)讀文本 深化理解探討：狼的思考與狼的驕傲狼的嗥叫飽含著生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼雖然讓人毛骨悚然，可它有存在的生命意義，它同時(shí)守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的

4、不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了。當(dāng)然，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。水體污染淮河上游被化工廠(chǎng)排出物污染 內(nèi)蒙古許多牧民已搬離了原來(lái)的居所，風(fēng)沙開(kāi)始掩埋這些空房。 墨石哥灣漏油事件：對(duì)當(dāng)?shù)睾Ｑ笊鷳B(tài)造成災(zāi)難 自私的人類(lèi)以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！山是如何思考的？深化理解 討論交流 面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？ 細(xì)讀文本 深入鑒賞1、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。2、這個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還是極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟。 細(xì)讀文本 深入鑒賞 A、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn) 相對(duì)

5、于大山的思考，我們?nèi)祟?lèi)的眼光太短淺了，人們?yōu)榱酥\得眼前的利益，往往會(huì)不擇手段，靠破壞自然來(lái)獲取自己的“幸福”。豈不知，大自然是人類(lèi)生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡無(wú)疑讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。 B、“這個(gè)世界的啟示在荒野” 梭羅“荒野”是指人類(lèi)沒(méi)有涉足的地方，荒野中的萬(wàn)物都是自由自在地生長(zhǎng)著，它們之間都是平等與和諧的，“荒野”中存在健康的生態(tài)系統(tǒng)，保持著自然的平衡。探討：狼嗥的內(nèi)涵 1、保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。 2、呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。 3、飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。“土地道德就是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成

6、員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！崩麏W波德 作者在這里有了新的思考。事實(shí)上涉及一個(gè)生態(tài)倫理的問(wèn)題。就像人類(lèi)擁有道德倫理一樣，生態(tài)也擁有它的倫理，這個(gè)倫理要求所有生活于生態(tài)中的對(duì)象，不管是人，是動(dòng)物，還是植物，都必須將自己置身于與其他物種平等的地位上。就像“人生來(lái)是平等的”一樣。所有的物種。在生態(tài)中，都是平等的。大家在生態(tài)鏈中，是相輔相成的關(guān)系，而不是你死我活的關(guān)系。在這片土地上，有主人，卻沒(méi)有主宰。 客觀(guān)地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考人與自然的關(guān)系。 我們同自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。 人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正

7、體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。萬(wàn)物并育而不相害， 道并行而不相悖。 中庸天地與我共生， 而萬(wàn)物與我為一。 莊子厚德載物 天行健，君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤，君子以厚德載物值得借鑒的寫(xiě)作思路：表述問(wèn)題-引發(fā)思考一聲狼嗥所引發(fā)的思考一只狼被打死所引發(fā)的思考所有的狼被消滅所引發(fā)的思考生態(tài)平衡被破壞所引發(fā)的思考“諦聽(tīng)天籟”,描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美江南的冬景西地平線(xiàn)上“感悟自然”，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)人生感言赤壁賦始得西山宴游記“湖山沉思”，反思人與自然神的一滴像山那樣思考人與自然和諧拓展延伸 “雄鷹在高空盤(pán)旋時(shí)發(fā)出的那種挑釁的尖叫聲潛鳥(niǎo)發(fā)出的野性的嘶鳴聲，鶴的喘叫聲，麻鳩的喧囂聲，老鷹狡猾的咆哮聲，群徙的野鵝發(fā)出的仿佛從午夜天空傾瀉而下的巨大的嚎叫聲或在海濱在新澤西乃至長(zhǎng)島的海岸邊，成群的海鷗在海濱上空盤(pán)旋或向激浪俯沖下去時(shí)長(zhǎng)久反復(fù)的低吟聲，曲折低回、刺耳