馬克思主義基本原理概論最全版本[可修改版ppt]課件

1、馬克思主義基本原理概論最全版本緒論 馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學 第一節(jié) 馬克思主義的產生和發(fā)展一、馬克思主義是時代的產物馬克思主義產生于資本主義社會化大生產已經成為主導趨勢，資本主義社會內部矛盾充分顯露，無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與發(fā)展馬克思主義的直接理論來源，是德國古典哲學、英國古典經濟學和英法兩國的空想社會主義學說。德國古典哲學 指18世紀下半期至19世紀上半期德國資產階級哲學，包括康德、費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學。英國古典經濟學 產生于17世紀后半期，完成于19世紀初期，創(chuàng)始人是威

2、廉配第，中間經過亞當斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)李嘉圖結束。英法兩國的空想社會主義 指19世紀上半頁以圣西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學說。圣西門傅立葉歐文大衛(wèi)李嘉圖亞當斯密費爾巴哈三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展馬克思主義隨著時代的改變、實踐的擴展、科學的進步而不斷發(fā)展。列寧在帝國主義和無產階級革命的時代，把馬克思主義推進到一個新的階段。馬克思主義在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，取得了一系列重大的理論成果。 第二節(jié) 馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學內涵馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設社會主義和共

3、產主義為目標的科學的理論體系。簡要地說，馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。二、馬克思主義的理論特征馬克思主義的根本理論特征，是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。其革命性集中體現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的政治立場。其科學性表現(xiàn)在：它力求按照世界的本來面目如實地認識世界；在它所研究的每一個領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)；它經受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。三、馬克思主義的理論品質與時俱進是馬克思主義的理論品質。所謂與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。四、馬克思主義的社會理想馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現(xiàn)共產主義。 “代替那存在著階級和階級

4、對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?馬克思恩格斯選集第一卷，第294頁 第三節(jié) 學習、運用和發(fā)展馬克思主義一、馬克思主義是行動的指南馬克思主義不是教條，而是行動的指南。要用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設中的實際問題。二、學習馬克思主義的目的和根本方法理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義的根本方法，在實際工作中要反對經驗主義和教條主義。三、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義在當今時代，馬克思主義即面臨著嚴重挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機遇。要正確認識和對待馬克思主義的理論創(chuàng)新。第一章 物質世界及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)

5、 物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在哲學的定義 哲學是關于世界觀的學問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學基本問題 思維與存在的關系問題是哲學的基本問題。其內容包括兩個方面：思維與存在何者為第一性；思維與存在有沒有同一性。掌握哲學基本問題具有重要的理論意義。第一方面是劃分唯物主義與唯心主義的標準，第二方面是劃分可知論與不可知論的標準。唯物主義與唯心主義 凡是認為物質是本原的、第一性的，意識是派生的、第二性的，屬于唯物主義；凡是認為意識是本原的、第一性的，物質是派生的、第二性的，屬于唯心主義。唯物主義有三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯

6、物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。存在就是被感知世界是理念的影子和摹本“絕對觀念”是 世界的本原貝克萊辯證唯物主義物質觀 列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質定義具有重要的理論意義：它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的

7、局限性。多選題：根據列寧的物質定義，下列選項中，屬于物質的有（ ） A.引力場 B.反物質 C.未實施的犯罪計劃 D.水中月、鏡中化辯證唯物主義運動觀 辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性， 物質和運動不可分割地聯(lián)系在一起。一方面，世界上不存在脫離運動的物質，世界上的一切事物都處在運動之中，否認物質的運動性，必然導致形而上學；另一方面，世界上也不存在脫離物質的運動，物質是運動的承擔者，一切運動都是物質的運動。否認物質是運動的主體，必然導致唯心主義。 物質是運動著的物質，運動是物質的運動。不存在不運動的物質，也不存在無物質的運動。相對靜止是運動的特殊狀態(tài) 。相對靜止有兩種情形：第一，一個事物對

8、另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動；第二，事物的質沒有發(fā)生根本的變化。承認相對靜止具有重要意義。第一，只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物；第二，只有承認相對靜止，才能認識事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產生；第三，只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。人連一次也不能踏進同一條河流。 克魯底諾 方生方死，方死方生； 方可方不可，方不可方可。 莊子辯證唯物主義時空觀 辯證唯物主義認為，時間和空間是物質運動的存在形式。時間是物質運動的持續(xù)性、順序性，其特點是一維性；空間是物質運動的廣延性、伸張性，其特點是三維性。時間和空間與運動著的物質不可分割，世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質，也沒

9、有脫離物質運動的時間和空間。時間和空間是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。時空的絕對性、無限性是指整個物質世界在時間上無始無終，在空間上無邊無際；時空的相對性、有限性是指每一具體事物在時間上有始有終，在空間上有邊有際。 “時乎時乎不再來”， “機不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。二、實踐的本質、特點和形式實踐的本質 主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動。實踐的特點 客觀性；自覺能動性；社會歷史性。實踐的基本形式 物質生產實踐；處理社會關系的實踐；科學實驗。多選題：下列屬于實踐的基本形式的的有（ ） A.農民種田工人做工 B.科學家在實驗室做實驗 C.法官在法庭審理案

10、件 D.醫(yī)生給病人做手術三、社會生活的實踐本質馬克思主義認為，實踐是人類社會產生、存在和發(fā)展的基礎，是社會生活的本質。具體表現(xiàn)在三個方面：勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環(huán)節(jié)；物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎；實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。社會生活在本質上是實踐的，這一思想的確立，使馬克思主義哲學克服了形而上學唯物主義不徹底性的缺陷，把唯物主義貫徹到社會歷史領域，科學地說明了社會的物質性。1.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（ ）3A是否承認世界的統(tǒng)一性B是否承認聯(lián)系的普遍性C是否承認物質第一性意識第二性D是否承認思維和存在具有同一性2.唯物辯證法的總特征是（）1A聯(lián)系和發(fā)展的觀點B

11、量變和質變的觀點C對立統(tǒng)一的觀點D辯證否定的觀點3.學習馬克思主義的根本方法是（ ）3A精讀馬列原著B熟記基本原理C理論聯(lián)系實際D深入調查研究4.下列選項中，正確表述了實踐含義的是（）4A實踐是主體純主觀的精神性活動 B實踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動C實踐是主體應付外部環(huán)境的活動 D實踐是主體改造和探索客體的社會性物質活動1.在馬克思主義理論體系中，科學社會主義是其（ ）2A.理論基礎 B.核心內容C.指導原則 D.前提條件2.下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（ ）2A.德國古典哲學 B.法國啟蒙思想C.英國古典經濟學 D.英法兩國空想社會主義學說3.對物質和意識哪個是第一性問題的不同

12、回答，形成了哲學上的兩大基本派別。這兩大基本派別是（ ）1A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學C.一元論和二元論 D.可知論和不可知論4.馬克思主義哲學認為，物質的唯一特性是（ ）4A.廣延性 B.持續(xù)性C.可知性 D.客觀實在性5.唯物辯證法的實質與核心是（ ）3A.內容和形式相互作用規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律C.對立統(tǒng)一規(guī)律 D.質量互變規(guī)律1德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學的（）2A唯物主義思想B辯證法思想C可知論思想D決定論思想2馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）3A廣延性B存在性C物質性D可知性3哲學的基本問題是（）1A物

13、質和意識的關系問題B物質和運動的關系問題C物質和時空的關系問題D理論和實踐的關系問題4馬克思主義認為，社會生活在本質上是（）4A聯(lián)系的B精神的C發(fā)展的D實踐的5唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯(lián)系的觀點，另一個是（）2A質量互變的觀點B永恒發(fā)展的觀點C對立統(tǒng)一的觀點D辯證否定的觀點234 12341.唯物辯證法的基本規(guī)律有（）A本質決定現(xiàn)象的規(guī)律B質量互變規(guī)律C對立統(tǒng)一規(guī)律D否定之否定規(guī)律2.實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（ ）A.實踐不斷提出新的認識課題 B.實踐不斷為認識發(fā)展提供經驗材料C.實踐不斷為人們提供新的認識工具 D.實踐不斷提高人們的認識能力1.16世紀末，伽利略通過在比薩斜

14、塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）4A真理是對事物及其規(guī)律的正確反映B真理是由相對真理走向絕對真理的過程C實踐是認識發(fā)展的動力D實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準簡述實踐的含義和基本特點？答：實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動。實踐具有以下三個基本特點：（1）客觀性（2）自覺能動性（3）社會歷史性 第二節(jié) 物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性唯物辯證法 用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看世界的一種世界觀。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系的普遍性 世界上任何事物都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中；每

15、一事物內部各個要素也與其他要素相互聯(lián)系；整個世界是由無數相互聯(lián)系的事物構成的統(tǒng)一體。聯(lián)系的多樣性 事物之間的聯(lián)系存在多種形式，有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。發(fā)展的實質 發(fā)展是指事物由低級到高級、由簡單到復雜的不斷更替的運動變化過程。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。兩種對立的發(fā)展觀 唯物辯證法與形而上學是兩種對立的發(fā)展觀。其對立表現(xiàn)在以下三個方面：聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立；發(fā)展變化的觀點和靜止不變的觀點的對立；承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾觀點的對立。其中，是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法和形而上學的根本分歧所在。唯物

16、辯證法的基本內容 唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉；質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。二、對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾 指事物內部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關系。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。同一性 指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的同一性有兩方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互滲透，并在一定條件下相互轉化。斗爭性 指矛盾雙方相互排斥、相

17、互沖突、相互否定、相互分離的性質和趨勢。矛盾的斗爭性是一個最廣泛的哲學范疇，它在內容上有著最大的普遍性，在形式上有著無限的多樣性，不能把它和某種具體的斗爭如政治領域里的斗爭混為一談。同一性和斗爭的關系 同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，它們在相互區(qū)別的同時又相互聯(lián)系：同一性不能脫離斗爭性而存在，斗爭性也不能脫離同一性而存在。 同一性在事物發(fā)展中的作用 矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提；矛盾雙方互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性在事物發(fā)展中的作用 矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的消長，為

18、事物的質變創(chuàng)造條件；矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。內因和外因 內因即事物的內部矛盾，外因即事物的外部矛盾。二者的關系是：內因是事物發(fā)展變化的根據，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內因而起作用。內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。 矛盾的普遍性 指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。矛盾的特殊性 不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位

19、和作用。普遍性與特殊性的關系 矛盾的普遍性與特殊性的關系即共性與個性的關系。共性寓于個性之中，個性受共性的制約，共性與個性在一定條件下相互轉化。這一原理具有十分重要的意義，它是矛盾問題的“精髓”，是堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合、建設中國特色社會主義的理論基礎。公孫龍“白馬非馬”論：馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白馬非馬。主要矛盾 處于支配地位、起決定作用的矛盾。次要矛盾 處于服從地位、不起決定作用的矛盾。二者的關系及其意義 主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，它規(guī)定和影響次要矛盾的存在和解決；次要矛盾對主要矛盾有制約作用，次要矛盾解決得如何，會反過來影響

20、主要矛盾的解決；二者在一定條件下相互轉化。這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設有重要意義。它要求我們在以經濟建設為中心、集中力量解決主要矛盾的同時，還必須解決好其他社會矛盾，堅持一系列的“兩手抓”。矛盾的主要方面 矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面 矛盾雙方中處于被支配地位、不起主導作用的方面。二者的關系及其意義 矛盾的主要方面支配次要方面，并決定事物的性質；矛盾的次要方面也制約和影響主要方面；二者在一定條件下相互轉化。這一原理要求我們看形勢要分清主流和支流，首先要看到主流，同時又不忽略支流。 0.15和1.7是煉鋼含碳量的下限和上限，超出這兩個關節(jié)點，煉出的就是熟鐵和生鐵，而不

21、再是鋼了。鋼熟鐵生鐵鋼質脆度含碳量 %0.151.74.5三、質量互變規(guī)律 質 指事物內部所固有的一種規(guī)定性，這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，從而把它和其他事物區(qū)別開來 。量 指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數量表示的規(guī)定性以及事物構成成分在空間上的排列組合。度 指事物保持自己質的數量限度，是質和量的統(tǒng)一。度的方法論意義 在認識上，只有把握了事物的度，才能準確地認識事物的質。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度的原則，防止“過”或“不及”。 量變 指事物數量的增減和場所的變更，是保持事物質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連

22、續(xù)性。質變 指事物性質的根本變化，是由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了漸進過程的中斷。區(qū)分量變質變的根本標志，是事物的變化是否超出度的范圍。量變和質變的關系及其意義 量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果；量變和質變相互滲透。割裂量變和質變的統(tǒng)一，會導致激變論或庸俗進化論。這一原理要求我們在社會主義建設和改革的過程中，把遠大目標與實干精神結合起來。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 田忌威王 （1）上上（贏） （2）中中（贏） （3）下下（贏） 田忌威王 （1）下上（贏） （2）上中（輸）

23、 （3）中下（輸）案例：田忌賽馬四、否定之否定規(guī)律 辯證的否定觀 辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。辯證否定觀的意義 辯證否定觀的原理要求我們對一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析地肯定一切和否定一切。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。否定之否定 發(fā)展是通過否定來實現(xiàn)的。事物的發(fā)展不是通過一次否定來實現(xiàn)的，而是通過兩次否定來實現(xiàn)的。事物的發(fā)展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。堅持

24、這一原理，對于正確認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。麥粒麥粒麥株肯定否定否定之否定五、世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)原因和結果 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象稱為原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象稱為結果。因果關系實質上就是引起和被引起的關系。原因與結果相互排斥：在具體的因果關系中，原因就是原因，結果就是結果，不能混淆和顛倒；原因和結果相互轉化：同一現(xiàn)象在一種關系中是結果，在另一種關系中則是原因；原因和結果相互作用：原因引起結果，結果又反過來作用于原因并引起原因的變化。可能和現(xiàn)實 可能性是指包含在現(xiàn)存事物中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西；現(xiàn)實性是指一切包含內在根據的、合乎必然性的

25、存在，是已經實現(xiàn)了的可能性?？赡苄耘c現(xiàn)實性是有著明顯的區(qū)別和對立，不能把二者等同起來。但可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實性是由可能性轉化而來，同時又包含著新的可能性，并又將轉化為新的現(xiàn)實性。必然和偶然 必然是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢，偶然是指事物發(fā)展中不確定的趨勢。必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有脫離偶然性的純粹必然性；偶然性背后隱藏著必然性，沒有脫離必然性的純粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定條件互相轉化。割裂必然性和偶然性的關系，會導致形而上學機械決定論和唯心主義非決定論。內容和形式 內容是指構成事物的一切要素的總和；形式是指表現(xiàn)內容的方式。內容決定形式。有什么

26、樣的內容就要求有什么樣的形式與之相適應，內容發(fā)生了變化形式遲早要發(fā)生相應地變化。形式對內容有巨大的反作用。當形式適合于內容時，對內容的發(fā)展起積極的促進作用；當形式不適合內容時，對內容的發(fā)展起消極的阻礙作用。內容和形式的相互作用構成兩者的矛盾運動。本質和現(xiàn)象 本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內在聯(lián)系；現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系?，F(xiàn)象暴露于事物外部，可以被感官直接感知，本質深藏于事物內部，只能通過抽象思維來把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質則是一般的、共同的東西；現(xiàn)象是多變的、易逝的，而本質則是相對穩(wěn)定的。任何本質都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來；任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本

27、質，真象從正面直接地表現(xiàn)本質，假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質。+-1下列選項中，表述量變是質變的基礎的有（）124A不積細流，無以成江海B不積跬步，無以至千里C不入虎穴，焉得虎子D千里之堤，潰于蟻穴2.一種理論是不是真理，根本之點是看它（ ）2A.是否與已有的理論相一致 B.是否與客觀實際相一致C.是否說得清楚明白 D.是否被大多數人承認3.馬克思主義認為，社會生活在本質上是（）4A聯(lián)系的B精神的C發(fā)展的D實踐的4唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯(lián)系的觀點，另一個是（）2A質量互變的觀點B永恒發(fā)展的觀點C對立統(tǒng)一的觀點D辯證否定的觀點5提示事物發(fā)展趨勢和道路的規(guī)律是（）1A否定之否定規(guī)律B質量互

28、變規(guī)律C對立統(tǒng)一規(guī)律D內容和形式相互作用規(guī)律1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了( )2A.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展的源泉和動力C.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程D.事物發(fā)展的趨向和走勢2.在內容和形式的矛盾運動中( )2A.內容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 B.內容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內容的變化總是落后于形式的變化 D.內容和形式都處在不停的顯著變動中3.區(qū)分量變和質變的根本標志是( )3A.事物的變化是否顯著B.事物的變化是否迅速C.事物的變化是否突破原有的度D.事物的變化是否合乎規(guī)律4.矛盾具有兩個基本屬性，一個是斗爭性，另一個是 （ ）1 A同一性 B普遍性 C客觀性 D特殊性5對外國

29、文化要有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收，這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學道理是 （ ）2 A對立統(tǒng)一的原理 B辯證否定的原理 C內容和形式關系的原理 D原因和結果關系的原理6自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別在于 （ ）3 A前者是客觀的，后者是主觀的 B前者是絕對的，后者是相對的 C前者是通過自然力量相互作用實現(xiàn)的，后者是通過人的自覺活動實現(xiàn)的 D前者是不以人的意志為轉移的，后者是可以隨人的意志改變而改變的7.古希臘哲學家克拉底魯否認相對靜止的存在，認為世界萬物像一陣旋風，瞬息萬變，不可捉摸。這是一種 （ ）1 A相對主義詭辯論觀點 B形而上學觀點 C唯物辯證法觀點 D庸俗唯物主義觀點8在唯物辯證法看來，發(fā)展的實

30、質是 （ ）4 A事物數量的增加 B事物的一切運動變化 C事物根本性質的變化 D新事物的產生和舊事物的滅亡1.辯證唯物主義認為，運動和靜止的關系屬于( )3A.本質和現(xiàn)象的關系B.內容和形式的關系C.絕對和相對的關系D.可能和現(xiàn)實的關系2.下列各項比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是( )2A.山重水復疑無路，柳暗花明又一村B.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春C.黃河之水天上來，奔流到海不復回D.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪3.我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎是( )4A.量變和質變辯證關系的原理B.內容和形式辯證關系的原理C.肯定和否定辯證關系的原理D.內因和外因辯證關系的原理4.

31、下列各項包含矛盾雙方相互依存相互轉化的辯證法思想的是( )4 A.千里之行，始于足下 B.千里之堤，潰于蟻穴C.月暈而風，礎潤而雨D.物極必反，相反相成5.揭示事物發(fā)展動力和源泉的規(guī)律是( )1A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質量互變規(guī)律C.內容和形式相互作用規(guī)律D.否定之否定規(guī)律6.“人有多大膽，地有多大產；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@是一種( )3A.辯證唯物主義思想的表現(xiàn)B.機械唯物主義思想的表現(xiàn)C.主觀唯心主義思想的表現(xiàn)D.客觀唯心主義思想的表現(xiàn)7.下列觀點中，屬于辯證唯物主義認識論區(qū)別于其他一切認識論的最基本觀點的是( )1A.實踐是認識的基礎B.認識是主體對客體的反映C

32、.世界是可以認識的D.認識是辯證發(fā)展的過程8.區(qū)分量變和質變的根本標志是( )4A.事物的變化是否顯著 B.事物的變化是否迅速C.事物的性質是否發(fā)生了變化 D.事物的變化是否超出度的范圍9.事物發(fā)展的動力和源泉是( )4A.事物的內部矛盾 B.事物的外部矛盾C.事物的主要矛盾 D.矛盾的主要方面10.運動和靜止的關系屬于（ ）3 A內容和形式的關系 B本質和現(xiàn)象的關系 C絕對和相對的關系 D共性和個性的關系 1.否定之否定規(guī)律揭示了（ ）3A事物的發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉2。唯物辯證法的實質與核

33、心是（ ）2A質量互變規(guī)律 B對立統(tǒng)一規(guī)律 C否定之否定規(guī)律 D內容與形式相互作用規(guī)律3.下列各項包含矛盾雙方相互依存，相互轉化的辯證法思想的有（ ）123A禍兮福所倚，福兮禍所伏 B物極必反，相反相成C苦盡甘來，樂極生悲 D知己知彼，百戰(zhàn)不殆4.“絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動”，這是一種（ ）2A相對主義詭辯論的觀點B.唯物辯證法的觀點C.形而上學的觀點D.客觀唯心主義的觀點5.27區(qū)分量變和質變的根本標志是（）2A.事物的變化是否迅速B.事物的變化是否突破度C.事物的變化是否顯著D.事物的變化是否有根據 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性一、意識的起源和本質意識的起源 意

34、識是自然界長期發(fā)展的產物；意識是社會性勞動的產物。意識的本質 意識是人腦的機能；意識是客觀世界的主觀映像；意識是社會的產物。 ”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人 的頭腦中改造過的物質的東西而已?！?馬克思二、意識的能動作用 意識具有指導人們在實踐中能動地認識世界和改造世界的作用 表 現(xiàn)實現(xiàn)途徑意識活動具有目的性、計劃性意識活動具有主動創(chuàng)造性意識對人體的生理活動有一定的影響作用意識能通過指導實踐改造客觀物質世界社會實踐三、主觀能動性與客觀規(guī)律性發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；另一方面，認識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。尊

35、重客觀規(guī)律性發(fā)揮主觀能動性前提必要條件1.從小脫離社會、在狼群中生存的“狼孩”沒有意識，這一事實說明( )2A意識是生物長期進化的結果 B意識是社會的產物 C意識是人腦的機能 D意識是人腦對客觀世界的反映2.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性的表現(xiàn)是( )4 A人可以創(chuàng)造規(guī)律 B人可以消滅規(guī)律 C人可以改變規(guī)律 D人可以認識和利用規(guī)律3.社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為( )1234 A社會意識與社會存在的變化具有非完全同步性 B社會意識與社會經濟發(fā)展水平具有不平衡性 C社會意識的發(fā)展具有歷史繼承陛 D社會意識反作用于社會存在4.下列說法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動性是（ ）4A人有多大膽，地有多大產

36、B不怕做不到，就怕想不到C紙上談兵，畫餅充饑 D量力而行，盡力而為5.實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是（ ）2A學習科學理論B.投身社會實踐C.了解實際情況D.制定周密計劃1.下列各項正確表述意識本質的有（ ）234A意識是人的主觀精神的產物B.意識是人腦的機能C.意識是客觀世界的主觀映像 D.意識是社會的產物2.實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是（ ）2A學習科學理論B.投身社會實踐C.了解實際情況D.制定周密計劃3意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識能夠（）1A通過指導實踐改造客觀世界B通過指導實踐改造客觀規(guī)律C通過改造規(guī)律反映客觀世界D通過改造世界消滅客觀規(guī)律4.下列選項中，正確揭示了認識的本質的是（

37、）1A認識是主體對客體的能動反映B認識是主體對客體的直觀反映C認識是主體的主觀創(chuàng)造D認識是主體的內心體驗5.下列選項中，正確表述了認識的客體的含義的是（ ）1A.認識的客體是主體實踐和認識的對象 B.認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象C.認識的客體是一切客觀事 D.認識的客體是整個外部自然界簡述實踐在認識中的作用？答：馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定性的作用，具體表現(xiàn)如下： （1）實踐是認識的來源。 （2）實踐是認識發(fā)展的動力。 （3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。 （4）實踐是認識的目的。 總之，實踐是認識的源泉、動力、標準和最終目的，這些都是實踐對認識決定作用的具體表現(xiàn)。 .簡述意識的本

38、質。答:意識是人腦的機能；意識是反映客觀物質存在的主觀映象；意識的內容是客觀的；意識的形式是主觀的。意識是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一 。第二章 認識的本質及其規(guī)律 第一節(jié) 認識的產生及本質一、實踐是認識的基礎實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。 為了領略儒家“格物致知”的說教，王陽明叫朋友錢某坐在他的書齋亭前去“格竹”，一連“格”了三天，非但沒有“格”出什么“道理”來，反倒“格”出了一場大病。王陽明二、認識是主體對客體的能動的反映主體 指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的人?？腕w 指人的實踐活動和認識活動所指

39、向的對象，包括自然客體、社會客體和精神客體。主體和客體的關系 改造與被改造的關系，即實踐關系；反映和被反映的關系，即認識關系；相互作用的關系，即主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。認識的本質 在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。這一原理具有重大的理論意義：它揭示了唯物論的反映論與唯心論的先驗論的對立；揭示了可知論和不可知論的對立；揭示了辯證唯物主義能動的反映論與舊唯物主義機械的反映論的對立。 第二節(jié) 認識的辯證運動一、感性認識和理性認識感性認識 人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段，表現(xiàn)為感覺、知覺、表象三種形式。理性認識 人們對事物的全體、本質和內部聯(lián)系的反

40、映，是認識的高級階段，表現(xiàn)為概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識的關系 理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識；感性認識和理性認識相互滲透。割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，在認識過程中會犯經驗論或唯理論的錯誤，在實際工作中會犯經驗主義或教條主義的錯誤。二、認識過程的兩次飛躍第一次飛躍 從感性認識到理性認識。它需要具備兩個條件：必須有正確的思維方法；感性材料要豐富、全面。第二次飛躍 從理性認識到實踐。其意義是：只有經過這次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造，也只有經過這次飛躍，使理論回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。三、認識發(fā)展的總規(guī)律一個正確的認識不是通

41、過實踐認識再實踐一次反復就能完成的，而是要經過多次反復才能完成。也就是說，要從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總規(guī)律。 第三節(jié) 真理與價值一、真理與謬誤真理 對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤 對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理和謬誤的關系 真理和謬誤是對立的：真理和謬誤相互排斥、相互否定，在一定范圍內是真理的就不能是謬誤，是謬誤的就不能是真理；真理和謬誤又是統(tǒng)一的：真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，并在一定條件下相互轉化。地心說日心說二、真理的絕對性和相對性真理的絕對性 指真理的無條件性。即任何真理都包含著

42、同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限；人類能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是向著這個世界的接近。真理的相對性 指真理的有條件性。從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識，認識有待擴展；從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度的正確認識，認識有待深化。真理的絕對性和相對性的關系 真理的絕對性和相對性相互依存、相互包含并在一定條件下相互轉化。把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。三、實踐是檢驗真理的唯一標準首先，檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否一致。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，只有它才能

43、把主觀認識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照。其次，實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。通過實踐，可以把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，然后根據這種實現(xiàn)的結果比照原來的思想、理論，從而判明其是否正確。四、真理與價值真理與價值的對立 真理體現(xiàn)的是認識與對象的相一致，而價值體現(xiàn)的是外物對人的需要的滿足。真理與價值的統(tǒng)一 真理能夠指導人們成功地改造世界，以實踐成果滿足人的需要，這就是真理的價值。真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀必定是在真理的指導下形成的。1.下列選項中，正確揭示了認識的本質的是（）1A認識是主體對客體的能動反映B認識是主體對客體的直觀反映C認識是主體的主觀創(chuàng)造D認識是主體的內心體驗2.下列選項中，正

44、確表述了認識的客體的含義的是（ ）1A.認識的客體是主體實踐和認識的對象 B.認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象C.認識的客體是一切客觀事 D.認識的客體是整個外部自然界3.下列選項中，正確表述一個完整認識過程的是（ ）3A.感覺知覺表象 B.概念判斷推理C.實踐認識實踐 D.意識物質意識4.直接經驗和間接經驗的關系是（）2A認識中內容和形式的關系B認識中“源”和“流”的關系C感性認識和理性認識的關系D實踐和理論的關系5.從本質上看，認識是 （ ）4 A主體主觀精神的產物 B主體對“客觀精神”的體驗 C. 主體對客體的直觀反映 D. 主體對客體的能動反映6兩條根本對立的認識路線是 （ ）2 A可知

45、論和不可知論 B唯物主義反映論和唯心主義先驗論 C主觀唯心主義認識論和客觀唯心主義認識論 D能動革命的反映論和直觀被動的反映論7.感性認識的形式是( )1A.感覺、知覺、表象 B.分析和綜合 C.概念、判斷、推理 D.總結和概括8.從起源上說，意識是( )134A.感性認識的產物 B.理性認識的產物C.社會性勞動的產物 D.從勞動中產生的語言發(fā)展的產物認識事物的最根本方法是( )3A.普遍聯(lián)系法B.階級分析法 C.矛盾分析法D.具體分析法8.認識主體具有的突出特點是( )1A.能動性B.被動性 C.消極性D.積極性9.“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮”體現(xiàn)的是( )2A

46、.唯心主義辯證法B.唯物主義辯證法C.樸素唯物主義觀點D.機械唯物主義觀點42簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關系。2-106答：感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。 理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質和內部聯(lián)系的反映。 感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關系。感性認識與理性認識的聯(lián)系。表現(xiàn)在以下幾個方面： （1）理性認識依賴于感性認識。 （2）感性認識有待于發(fā)展到理性認識。 （3）感性認識和理性認識相互滲透。 1充滿生機和活力，是因為（ ）A它完成了對各種客觀事物的認識B它正確反映了社會

47、發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進的理論品質C它是檢驗人們各種認識是否正確的標準D它對人們的各種實踐活動都有具體的指導作用2學習馬克思主義的根本方法是（ ）A精讀馬列原著B熟記基本原理 C理論聯(lián)系實際D深入調查研究3劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（ ）A是否承認世界的統(tǒng)一性B是否承認聯(lián)系的普遍性C是否承認物質第一性意識第二性D是否承認思維和存在具有同一性4下列選項中，正確表述了實踐含義的是（ ）A實踐是主體純主觀的精神性活動B實踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動C實踐是主體應付外部環(huán)境的活動D實踐是主體改造和探索客體的社會性物質活動5唯物辯證法的總特征是（ ）A聯(lián)系和發(fā)展的觀點B量變和質變的觀點C對立統(tǒng)一的觀

48、點D辯證否定的觀點 23341第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識社會存在 指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產方式。生產方式包括生產力和生產關系兩個方面，是社會發(fā)展的決定因素，它是人類從動物界分離出來的根本動力，是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎，也是形成人類一切社會關系的基礎，人類社會制度的性質和社會形態(tài)的更替也是由它所決定的。 社會意識 指社會的精神生活過程。它具有復雜而精微的結構，由許多因素和層次組成，可以從不同的角度對它進行劃分。 社會意識構成主體內容層次與經濟基礎的關系不反映特定經濟基礎、不為特定經濟基礎服務，不具

49、有階級性。 個體意識群體意識社會心理（低）社會意識形式（高）意識形態(tài)非意識形態(tài)自覺反映特定經濟基礎并直接為之服務，屬于思想上層建筑，有階級性 。例題 下例屬于觀念上層建筑 的有( ) A.曹雪芹的紅樓夢 B.馬克思的資本論 C.達爾文的物種起源 D.孔子的論語 社會意識形態(tài)的內容社會存在和社會意識的關系 社會存在決定社會意識：社會意識的內容來源于社會存在；社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識反作用于社會存在：先進的社會意識對社會存在起積極的促進作用；落后的社會意識對社會存在起消極的阻礙作用。社會意識具有相對獨立性 社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步；社會意識與社會經濟發(fā)展水平不平衡；

50、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；社會意識各種形式之間相互作用、相互影響；社會意識對社會存在具有反作用。社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題 首先，二者的關系問題，是任何一種歷史觀都無法回避的問題；其次，二者的關系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。二、生產力與生產關系生產力 人類利用自然、改造自然，獲取物質生活資料的能力，反映的是人與自然的關系。現(xiàn)代生產力包括四類要素：獨立的實體性要素、運籌性的綜合因素、滲透性因素、準備性因素?？茖W技術是第一生產力 科學應用于生產過程，引起勞動資料和勞動對象的變革，引起勞動者技能的提高、管理者水平的提高；科學對生產的發(fā)展具有主導作用和超前

51、作用，能夠走在生產活動和技術活動的前面，為生產和技術的發(fā)展開辟新的途徑；由科學技術因素造成的勞動生產率和經濟增長率越來越高，科學從理論突破到產品試制成功的周期越來越短，科學技術使生產力的發(fā)展呈現(xiàn)出加速度趨勢。生產關系 人們在物質生產過程中結成的經濟關系，反映的是人與人之間的關系，包括三項內容：生產資料所有制形式；人們在生產中的地位及其相互關系；產品的分配方式。其中，生產資料所有制形式起決定作用。生產關系必須適合生產力性質的規(guī)律 生產力決定生產關系，表現(xiàn)為生產力的性質決定生產關系的性質，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革；生產關系反作用于生產力，表現(xiàn)為適合生產力性質的先進的生產關系，促進生產力的發(fā)展

52、，不適合生產力性質的落后的生產關系，阻礙生產力的發(fā)展；生產力和生產關系之間的矛盾運動。這一規(guī)律是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。 “手推磨產生的是封建主的社會， 蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會。” 馬克思三、經濟基礎與上層建筑經濟基礎 指一個社會中占統(tǒng)治地位的 生產關系各方面的總和，即生產資料所有制形式、各種不同社會集團在生產中的地位及相互關系、產品分配方式三個方面的總和。上層建筑 是與經濟基礎相對應的范疇，指社會的政治、法律、藝術、道德、宗教、哲學等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應的政治法律制度和設施的總和，分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展

53、要求的規(guī)律 經濟基礎決定上層建筑，表現(xiàn)為經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化；上層建筑反作用于經濟基礎，表現(xiàn)為上層建筑是為經濟基礎服務的；經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動。這一規(guī)律是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。四、社會形態(tài)的劃分和更替經濟社會形態(tài)劃分法 （以生產關系的不同性質為標準 ） 原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會；人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會。技術社會形態(tài)劃分法 （以生產力和技術發(fā)展水平為標準）：漁獵社會、農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會。社會歷史發(fā)展的決定性與選擇性 社會歷史發(fā)展的決

54、定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體的選擇作用。承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性；社會形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點。第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用社會基本矛盾 指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力。 生產方式 社會形態(tài)生產力上層建筑生產關系經濟基礎二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級首先是一個經濟范疇，是一些經濟集團，劃分階級的唯一標準是經濟標準，不能用

55、政治標準和思想標準劃分階級。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用社會革命與社會改革的區(qū)別 革命是人類社會的根本質變，是用新的社會制度代替舊的社會制度，改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，不改變社會制度的性質；革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權，改革則是由統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位；革命往往要通過暴力革命的形式，改革一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會改革在社會發(fā)展中的作用 首先，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展；其次，社會改革可以為新社會制度的誕生

56、作量變和部分質變的準備；最后，社會改革在一定程度上具有破除舊思想、舊觀念，樹立新思想、新觀念，進而起到提高精神文明水平的作用。我國的改革是社會主義制度的自我完善 我國的社會主義改革，不是改變社會主義的根本經濟制度和政治制度，而是革除生產關系中不適合生產力發(fā)展、上層建筑中不適合經濟基礎發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。改革的目的，是興利除弊，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。這就表明，我國的社會主義改革，是在社會主義制度范圍內，主動地、自覺地使各種非對抗性矛盾得到解決的過程。因此，我國的改革是社會主義制度的自我完善。 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾在歷史上的作用人民群眾 指推動歷史發(fā)

57、展和社會進步的絕大多數社會成員的總和。人民群眾對歷史的推動作用 人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是推動社會變革的決定力量。二、無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線群眾觀點 無產階級政黨的的根本觀點，包括四個內容：人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務的觀點；向人民群眾負責的觀點；向人民群眾學習的觀點。群眾路線 無產階級政黨一切工作的根本路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和應用。它的內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。1.劃分階級的唯一標準是（）1A經濟標準B政治標準C思想標準D法律標準2在社會發(fā)展中起決定作用的是（）4A人和自然的矛盾

58、 B剝削階級和被剝削階級的矛盾C先進思想和落后思想的矛盾 D生產力和生產關系的矛盾3生產關系包括多方面的內容，其中起決定作用的是（）2A人們在生產中的相互關系B生產資料的所有制形式C產品的分配方式 D產品的交換方式4.馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)，這種劃分法所依據的標準是（ ）2A.意識形態(tài)的不同性質 B.生產關系的不同性質C.生產力的不同水平 D.人的發(fā)展的不同狀況5.生產方式是（ ）4A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.社會存在和社會意識的統(tǒng)一C.經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一 D.生產力和生產關系的統(tǒng)一6.階級斗爭是階級社會發(fā)展的（ ）3A.基本動力 B.最終動力C.直接動力 D

59、.唯一動力7.社會革命的最深刻根源在于（ ）1A.社會基本矛盾的激化 B.先進思想的傳播C.英雄人物的組織 D.人口數量的增多8.經濟基礎對上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經濟基礎決定上層建筑的）124A.產生 B.性質C.具體特點 D.變化發(fā)展9.人民群眾推動歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為（）123A.人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者 B.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者C.人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量 D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史1.在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是（）4A地理環(huán)境B人口因素C政治制度D生產方式 2生產力范疇反映的是（）3A人與人之間的經濟關系B人與人之間的政治關系C人與自然之間的關系

60、D人與人之間的思想關系3階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級社會發(fā)展的（）4A唯一動力B最終動力 C根本動力D直接動力4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為（）1A人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者 B人民群眾的一切活動都能推動歷史進步C人民群眾的愿望要求都是天然合理的 D人民群眾的活動是不受歷史條件制約的5.下列各項屬于生產關系內容的有（）1234A生產資料的所有制形式B人們在生產中的地位C產品的分配方式 D人們在生產中的相互關系1.社會存在是指 （ ）1 A社會物質生活條件的總和 B社會物質財富的總和 C社會各種關系的總和 D社會各種要素的總