《蘭亭集序》課文（8篇）

1、編號：時間：20XX年X月X日X X 文 案頁碼：第 頁蘭亭集序課文（8篇） 永和(1)九年，歲在癸丑，暮春(2)之初，會于會(kui)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(x)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長 (zhng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右，引以為流觴(shng)曲水 (13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。的我精心為您帶來了蘭亭集序課文（8篇），如果對您有一些參考與幫助，請分享給最好的朋友。 懷抱 篇一 古義：把作為。如：引（之)以(之）為流觴曲水。 今義：認(rèn)為。

2、 品類 篇二 a) 判斷句：死生亦大矣。 b) 倒裝句：當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置，即狀語后置） c) 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭；不能喻之于懷（狀語后置）；當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） d)省略句：引(之)以為流觴曲水 整體分析 篇三 文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、修短隨化，終期于盡的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以蘭亭集序才成為名篇佳作。全文共三段。 文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時

3、問、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，群賢畢至，少長咸集。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：崇山峻嶺，茂林修竹；再寫近低處清流激湍；然后總寫一筆：映帶左右。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為一觴一詠，暢敘幽情，雖無絲竹管弦之盛，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，天朗氣清為下文的仰觀、俯察提供了有利條件；惠風(fēng)和暢又與暮春之初相呼應(yīng)。此時此地良辰美景，使仰觀、俯察，游目騁懷、視聽之娛完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到樂字上面。筆勢疏朗簡凈，毫

4、無斧鑿痕跡。 文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承土文的樂字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個或字，從正反對比分別評說人之相與，俯仰一世的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)，一是因寄所托，放浪形骸之外。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是當(dāng)其欣于所遇時，都會快然自足，卻不知老之將至。這種感受，正是針對正文游騁懷，足以極視聽之娛的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由欣于幾所遇的樂引出情隨事遷的優(yōu)，寫出樂而生憂，發(fā)出修短隨化，終期于盡的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問題。最后引用孔了所說的死生亦大矣一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的痛之所在。 最后一

5、段說明作序的緣由。文章緊承上文死生亦大矣感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)昔人興感之由和自己的興感之由完全一樣，所以未嘗不臨文嗟悼，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于一生死，齊彭祖論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是虛誕和妄作。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物方生方死，方死方生（莊子齊物論），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為莫壽于殤子，而彭祖為夭。作者能與時風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進(jìn)一步的推斷：后之視今，亦由今之視昔?；谶@種認(rèn)識，所以才列敘時人，錄其所述，留于后人去閱讀。盡管將來事殊事異，但

6、所以興懷。其一致也。這就從理論上說清了所以要編蘭亭詩集的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。 斯文 篇四 古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。 今義：文雅；文化或文人。 古今異義 篇五 其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義：次第較后；第二。 次要的地位。 簡介 篇六 東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結(jié)集成冊，由王羲之寫成此序。 蘭亭集序記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表

7、達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。在這里足以游目騁懷，極視聽之娛，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者暢敘幽情、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。 后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他

8、說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。 綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不

9、常、修短隨化，終期于盡的感嘆。5作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。 注釋 篇七 1、永和：晉穆帝年號，345356年，上已節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。 2、暮春：春季的末一個月。 3、會(kui)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。 4、修禊（x）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。

10、實際上這是古人的一種游春活動。 5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。 6、畢至：全到。 7、少長：指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。 8、咸：都。 9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流勢很急的水。 12、映帶：映襯、圍繞。 13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。 15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 16、一觴一詠

11、：喝點酒，作點詩。 17、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。 18、是日也：這一天。 19、惠風(fēng)：和風(fēng) 20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 21、所以：用來。 22、騁：奔馳。 23、極：窮盡。 24、信：實在。 25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。想與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。 26、取諸：從中取得。 27、悟言：坦誠交談。晉書王羲之傳、全晉文均作悟言（悟通晤），指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄

12、托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通取。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。 30、靜躁：安靜與躁動。 31、快然：感到高興和滿足。 32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。語出論語述而：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。 34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。 35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。 36、向：過去、以前。 37、陳跡：舊跡。 38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指向之所欣以為陳跡。興，發(fā)生、引起。 39、修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。 40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語出莊子德充符。判斷句。 42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 44、喻：明白。 45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作相等，