本草學(xué)的起源與發(fā)展

1、本草學(xué)的起源與發(fā)展中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，蘊(yùn)藏著許多珍貴的科學(xué)遺產(chǎn)，有待發(fā)掘。這個偉大的寶庫， 是數(shù)千年來中國人民在與疾病作斗爭中創(chuàng)造出來的。古代中國長期積累起來的藥物學(xué)知識， 大部分都載入了歷代本草書中，也有許多保留在民間流傳。藥物學(xué)的發(fā)展是與化學(xué)分不開的， 因此在中國古代遺留下來的本草著作中蘊(yùn)藏著豐富的化學(xué)知識。自古以來，本草學(xué)與醫(yī)學(xué)在其產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程中一直是相輔相成的，由本草及本 草學(xué)而產(chǎn)生的本草文化，自然地接受著民族文化的影響和熏陶。陰陽五行不僅用來闡述和解 釋生理和病理，還用來說明藥物作用的一切現(xiàn)象與規(guī)律，從而也成為了本草文化的核心。本草開始成書和本草學(xué)開始形成為一門內(nèi)容較

2、豐富、體系較完整的學(xué)科，是在戰(zhàn)國以至 秦漢之際（公元前四世紀(jì)至公元一世紀(jì)）。但本草學(xué)的淵源卻更為遙遠(yuǎn)。中國古來就有“神農(nóng) 嘗百草，一日而遇七十毒”的傳說（淮南子修務(wù)訓(xùn)），反映了原始社會時人們尋找食物和 發(fā)現(xiàn)藥物的艱難過程。正如魯迅所說：“許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的，譬如吃東西吧，某種是 毒物不能吃，我們好象習(xí)慣了，很平常了，不過，這一定是以前因?yàn)楹芏嗳顺运懒?，才知?的”。遠(yuǎn)古時人們正是嘗試了各種動、植、礦物，作出巨大的犧牲后，才逐步積累起了早期 的藥物學(xué)知識的。本草學(xué)起源于遠(yuǎn)古時廣大群眾的生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐，而絕不是某一個人 的勞作。由于遠(yuǎn)古勞動人民在實(shí)踐中逐步積累了早期的藥物學(xué)

3、知識，因此使許多人靠簡單的藥品 免于疾患，減少了死亡的威脅。戰(zhàn)國時公元前五世紀(jì)至公元前二世紀(jì)成書的山海經(jīng)中， 就載有動、植、礦物藥物達(dá)一百二十多種，指出了這些藥物的療效等。比山海經(jīng)成書更 早的詩經(jīng)中，也有些關(guān)于藥物的零散記載。此書成于西周，載有奴隸社會時的一些史料， 是現(xiàn)存中國古代文獻(xiàn)中最早記載藥物的書籍。中國進(jìn)入封建社會后，即在戰(zhàn)國以至秦漢之際，本草學(xué)知識趨于系統(tǒng)化了，這是和當(dāng)時醫(yī)學(xué) 以及生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展分不開的。秦代統(tǒng)一中國后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化獲得長足的發(fā)展。 據(jù)漢書藝文志記載，那時有醫(yī)經(jīng)七家，共216卷，醫(yī)方十一家，共274卷，包括秦代 保留下來的先秦醫(yī)藥書及秦漢之際的作品。到了漢代則

4、集先秦醫(yī)藥學(xué)之大成。近年發(fā)掘的長沙馬王堆三號漢墓是漢文帝12年（公元前168年）埋葬的，其中保存的 醫(yī)經(jīng)方有一萬多字，馬王堆一號漢墓則保存著不少中草藥，河北滿城發(fā)掘的漢中山靖王劉勝 （卒于公元前113年）墓中，更保存一批制造精致的醫(yī)藥器具，如“醫(yī)工”銅盆、銅濾藥器、 銀灌藥器、銅藥勺等。特別是1972年從甘肅武威發(fā)掘出的東漢早期（公元一世紀(jì)）的醫(yī)藥簡牘，是我國醫(yī)藥 史上的空前發(fā)現(xiàn)。其中列舉了一百種藥物，植物藥63種，動物藥12種，礦物藥16種，其 他9種。在礦物藥中包括丹砂、消石、曾青、樊（磯）石、代赭、戎鹽，磯石、雄黃等。對 這些藥物的炮制、劑型及用藥方法，都有較詳細(xì)的記載。這些實(shí)物的出土，

5、反映了漢代藥物 學(xué)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。漢代時候，除了涌現(xiàn)大量醫(yī)方外，還有人編著成了系統(tǒng)的本草學(xué)著作，其中最著名的是本 草經(jīng)。“本草”二字最早見于漢書。漢書郊祀志曾提到漢成帝建始二年（公元前31 年）“詔罷候神方士使者付佐、本草待詔七十余人皆歸家。這說明“本草”這一名稱在公 元前一世紀(jì)或稍前就已出現(xiàn)了，僅被漢成帝一次召見的本草學(xué)家就有七十余人。顧名思義，“本草”是以植物性藥物為主的生藥學(xué)，但本草書中也還有不少動物性和礦物 性的藥物。本草經(jīng)就是總結(jié)了前代人藥物學(xué)知識由集體編成的一部系統(tǒng)的專著。它的成 書歷程持續(xù)很長的時間，中間不斷地被豐富與增補(bǔ)，最后完成大約是在公元前后一百年間， 其中載有藥物36

6、5種，其中植物藥252種，藥46種，是現(xiàn)在所知的最早的本草學(xué)專著。在 本草經(jīng)記錄的內(nèi)容中，礦物藥中有鐵、石硫黃、汞、代赭石（赤鐵礦）、鉛丹、消石、 石灰、磁石、石膽、蓬砂、磯（樊）石、樸消、云母、紫石英等，在動物性藥中有阿膠、麝 香、牛黃等，植物性藥中有五味子、干漆、附子（含烏頭堿）、紫草（含紫染料）等。此書 曾一度散佚，現(xiàn)傳本是從一些古書中輯錄下來的，大體上保持了原書的基本面目。其所以稱 之為“經(jīng)”，就是因?yàn)樗蛢?nèi)經(jīng)一樣，是我國醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典著作。在此后的二千多年來， 在本草經(jīng)的基礎(chǔ)上，先后在我國出現(xiàn)了一百多種本草學(xué)著作，形成中國藥物學(xué)的一股巨 流。本草經(jīng)中對一些元素及其化合物的化學(xué)變化和性質(zhì)

7、作過一些正確的敘述。例如，書 中指出“丹砂.能化為汞”，就是說丹砂（HgS）在加熱時能分解成汞。又說“水銀主 疥痿痂白禿殺金銀銅錫毒。熔化還原為丹”，說的是汞能和一些金屬生成汞齊，當(dāng)將汞 加熱后能起緩慢氧化作用生成氧化汞。這里提到用水銀治療疥瘡，是個有價值的臨床經(jīng)驗(yàn)， 比其他國家都早。書中還提到“空青能化銅鐵（鉛）錫作金”，“曾青.能化金銅”，“石 膽能化鐵為銅”，這都講的是化學(xué)上的置換反應(yīng)。石膽、空青、曾青這些銅鹽溶液遇鐵 后，能發(fā)生置換，產(chǎn)生出金屬銅。后來的水法冶金技術(shù)就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。本草經(jīng)的這些記載，與西漢的淮南萬畢術(shù)有關(guān)，曾青得鐵則化為銅”之說相符。 在兩千年前就有這樣的記

8、載，是世界上少見的。又如書中還指出“樸消能化七十二種石”。 按樸消在較高溫度下確能熔融很多硅酸鹽巖石，故有能化七十二種石”之說。此外，書中還 提到“葡萄能作酒”，這是我國釀造葡萄酒的一條重要史料。顯然，本草經(jīng)里的這些 化學(xué)知識，是與當(dāng)時手工業(yè)生產(chǎn)和自然科學(xué)的發(fā)展有密切關(guān)系的。繼本草經(jīng)之后，南北朝（六世紀(jì)初）時的本草經(jīng)集注是另一部重要本草專著。此書 是合本草經(jīng)與陶宏景的名醫(yī)別錄兩書加了注釋而成的。書中載藥齒30種，首先把 無機(jī)藥物列入“玉石部”中，所載化學(xué)知識較先前更為豐富。例如，本草經(jīng)只簡單地指出 石灰在山谷里，此書則詳述為近山生石，青白色，作灶燒竟，以水沃之，則熱蒸而解。更 可注意者，書中根

9、據(jù)煅燒時是否發(fā)生紫青色焰來鑒別消石之真?zhèn)危c后世火焰分析所用的原 理多相映合。在唐代，本草學(xué)獲得進(jìn)一步發(fā)展。公元659年（唐代宗顯慶二年）由政府頒布的新修 本草（也叫唐本草），是世界上現(xiàn)存最早的一部藥典，由集體寫作而成，載藥844種， 并附有圖譜。在其對109種無機(jī)藥的陳述中，包括不少新的化學(xué)內(nèi)容。例如，書中說硇砂除 作藥用外，還可作金屬焊接劑，即所謂“汗藥”。又指出把光明鹽（一種食鹽）、硇砂和赤銅 屑混合起來長期放置，可以制得綠色的銅鹽。按此三物混合時長期受空氣和二氧化碳的作用， 可以生成綠色的含結(jié)晶水的氯化銅。書中又載有制銀屑法，是把銀片與水銀先制成汞齊，再 合硝石及鹽，研為粉，更燒去水銀

10、，洗去鹽份，就成極細(xì)的銀粉了。到了兩宋時代，封建經(jīng)濟(jì)又有相當(dāng)大的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、礦冶和日用品手工業(yè)都較前代發(fā)達(dá)。 造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，又為科學(xué)文化的傳播提供了物質(zhì)條件，因此宋代本草學(xué)也取得超越 前代的成就。元佑年間（1086-1093）醫(yī)藥學(xué)家唐慎微等人編成證類本草一書。當(dāng)此書 成為宋政府頒布的藥典后，大觀二年（1108）改稱大觀本草。后在政和年間又經(jīng)修補(bǔ)， 即成今傳本?，F(xiàn)存本書最早的刻本是金代泰和年（1204年）刻本。本書載藥增至1746種， 包括無機(jī)藥253種。新增的無機(jī)藥中，值得注意的是水銀粉等，關(guān)于無名異（軟錳礦）、不 灰木（石綿）、草節(jié)鉛（方鉛礦X密佗僧等的性質(zhì)以及綠磯石的鑒別法方面，

11、都有不少無機(jī) 化學(xué)知識，其中鑒別綠磯石是用加熱后分解并氧化成赤色的氧化鐵，可以說是一種初步的定 性分析方法。本草學(xué)到了明代，進(jìn)入到一個新的發(fā)展階段。著名醫(yī)藥學(xué)家李時珍（1518-1592）的巨著本 草綱目（1596年），對我國古代本草學(xué)作了一次歷史性總結(jié)。作者是在貧苦環(huán)境中長大的 民間醫(yī)生，對封建社會下苦難的勞動人民的疾苦有較深的體會，因而拋棄科舉入仕的道路， 長期深入民間向廣大勞動群眾學(xué)習(xí)，到深山老林采集藥材，開辟藥園栽培藥物，經(jīng)許多年刻 苦鉆研，終于寫成本草綱目，把我國本草學(xué)推向了一個新的高峰。本草綱目載藥1892種，其中無機(jī)藥竟達(dá)266種之多，在化學(xué)知識水平上較前大有 提高。在這之前，無

12、機(jī)藥一直列入玉石部”，從李氏起，才按當(dāng)時的化學(xué)知識開創(chuàng)性地將其 歸納為四部七類：即火部、水部、土部和金石部，金石部下又有金、石、玉、鹵四類。水部 有各種液體及溶液43種。土部有各種土質(zhì)及煅燒過的泥土共61種。金類包括一些金屬及金 屬制品、合金及金屬化合物，共28種。玉類有14種，主要是較純的硅酸鹽化合物。石類有 72種，包括硅酸鹽、不溶于水的其他天然鹽類。鹵類有20種，大部分是能溶于水的天然鹽 類。這種分類法比起先前籠統(tǒng)地歸為一類的分類法，顯然是一大進(jìn)步。關(guān)于無機(jī)藥的記載中，值得注意的是出現(xiàn)了一些較為復(fù)雜的人造無機(jī)藥物，如輕粉、黃 磯等。本草綱目還消除了先前存在的一物數(shù)名，和某些混合物因外形而

13、被視為不同種類的 現(xiàn)象。對前人已有記載的藥物，書中也都加上作者據(jù)自己的觀察和實(shí)驗(yàn)而得出的新見解。例 如，在金的條目下，李時珍記錄了金銀合金、金銅合金的性質(zhì)和用試金石”鑒定合金中 含金量的劃痕試驗(yàn)法。書中所載的無機(jī)藥物性質(zhì)及制備法，比起先前的記載更為詳細(xì)而精密。如前所述的輕粉 制法，本草綱目除介紹了前人已記載的皂磯法外，還新介紹了白磯法，即加熱白磯、金 屬汞及食鹽的混合物使生成氯化亞汞的方法，其中詳述了原料用量、反應(yīng)時間等。對硇砂等 藥的性質(zhì)也作了更正確的說明?？磥磉@些都是經(jīng)過作者實(shí)驗(yàn)后而寫出的?？傊顣r珍把在 他以前本草學(xué)中的化學(xué)知識予以系統(tǒng)化，并使之達(dá)到一個新的認(rèn)識水平。此外，他在植物學(xué)、

14、 動物學(xué)、礦物學(xué)等方面也都作出了新的貢獻(xiàn)。李時珍在研究工作中，雖博覽群書，但并沒有成為書本的奴隸，而是注重實(shí)踐。對前人 見解持冷靜批判的態(tài)度。例如，他研究了古代煉丹術(shù)著作，吸取了其中關(guān)于藥物性質(zhì)及制法 的有價值的部分，同時也嚴(yán)正批判了煉丹術(shù)的虛偽性。捍衛(wèi)了本草學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)。本草綱 目問世后，很快就在中國流傳起來，先后在國內(nèi)被多次再版，受到廣大讀者歡迎，也成為 許多本草學(xué)家的研究對象。同時，此書在十七、十八世紀(jì)時還傳播到了日本、朝鮮和歐洲各 國，引起外國學(xué)者的推崇，先后被譯成日文、法文、德文、英文等多種外國譯本，至今仍是 一部有重大學(xué)術(shù)價值的古代科學(xué)文獻(xiàn)。李時珍的科學(xué)業(yè)績也受到各國學(xué)術(shù)界的高度評

15、價與贊 許。本草綱目問世后，也成為我國本草學(xué)者的研究對象和重要的參考書。以此書為主題先后 又出現(xiàn)了不少著作。例如1765年清代學(xué)者趙學(xué)敏曾為此書作了增補(bǔ)，寫成本草綱目拾遺。 所載藥物增至2608種，比綱目又多出776種，其中無機(jī)藥增至335種。特別應(yīng)指出的 是，拾遺介紹了一些無機(jī)酸、堿，如硝酸、氨水等。在拾遺中的“強(qiáng)水”條目下，有 下列記載：“強(qiáng)水.性最猛烈，能蝕五金。其水至強(qiáng)，五金八石皆能穿漏，惟玻璃可 盛”。接著又談到它對銅板的腐蝕作用，并以此應(yīng)用于鏤刻銅版。這里所說的“強(qiáng)水”當(dāng)是指 硝酸無疑。本草綱目拾遺中還載有另一藥物，名“鼻沖水”。在談到其特性時，寫道：“貯以玻 璃瓶，緊塞其口，勿使

16、泄氣，則藥力不減。氣甚辛烈，觸人腦，非有病不可嗅。島夷遇頭風(fēng) 傷寒等癥，不服藥，唯以此水瓶口對鼻吸其氣，即遍身麻顫出汗而愈，虛弱者忌之”。這里 所說的“鼻沖水”，顯然指的是氨水。書中還記載了治療瘧疾病的特效藥金雞納霜（“金雞勒”）。 按此物中含有奎寧，在國外多用以抗瘧。十七世紀(jì)時我國已從國外引入，趙學(xué)敏則把它正式 作為藥品記載在拾遺之中。兩千多年來，中國本草學(xué)從本草經(jīng)到本草綱目拾遺，反映了我國勞動人民在找 藥、用藥方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，成了中國醫(yī)藥學(xué)的一個偉大寶庫，對世界醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了應(yīng)有 的貢獻(xiàn)。在這個寶庫中，無機(jī)藥有335種，有機(jī)藥有2273種。無機(jī)藥中包括金屬、非金屬 單質(zhì)、氧化物、硫化物、

17、氯化物、硫酸鹽、硝酸鹽、碳酸鹽等多種多樣的化學(xué)物質(zhì)。以上主 要介紹了本草學(xué)中的無機(jī)化學(xué)知識。應(yīng)當(dāng)指出，本草學(xué)中還包括有豐富的有機(jī)化學(xué)和分析化學(xué)知識。在有機(jī)藥物中包括含有生物 堿、甙、有機(jī)酸、脂肪、維生素、激素、芳香油、醇類及蛋白質(zhì)等等一些動、植物藥物。古 代本草學(xué)關(guān)于這些有機(jī)物的性質(zhì)、制備、配伍及炮炙方面，基于長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，摸索出一整 套相當(dāng)符合現(xiàn)代有機(jī)化學(xué)原理的制藥方法。我國早在歐洲各國之前就已提制出較純的生物堿。例如本草綱目拾遺正誤項(xiàng)中 曾轉(zhuǎn)引了一部十七世紀(jì)時的作品白猿經(jīng)，內(nèi)載“射罔膏”即烏頭堿的制法，大致手續(xù)是： 取新鮮草烏頭一、二斗，洗去土，搗碎取出烏頭汁，靜置令渣滓沉淀，清液置碗中日

18、曬蒸發(fā)， 至碗口現(xiàn)“黑沙點(diǎn)子”。再放爐內(nèi)低溫蒸發(fā)，直到下層為稠膏，上層現(xiàn)白如砂糖的結(jié)晶。此物 毒性極強(qiáng)，獵鳥獸時“上箭最快，到身走數(shù)步即死”。這是關(guān)于提制烏頭生物堿的完整記載。 比十九世紀(jì)初歐洲提到嗎啡堿大約早了二百年。中藥及制革中常用的“百藥煎”，是從五倍子制得的。實(shí)際上它是一種有機(jī)酸-沒食子酸。 這種藥在十世紀(jì)時的圣惠方中就已用到。在十六世紀(jì)的醫(yī)藥書中更載有制成較純的沒食 子酸的方法。例如，1575年李梃在醫(yī)學(xué)入門中寫道：“用五倍子十斤，烏梅、白磯各一 斤，酒曲四兩，右將水紅蓼三斤，煎水去滓入烏梅煎，不可多水，要得其所，卻入五倍粗末， 并磯、曲和勻，如作酒曲樣，入磁器內(nèi)遮不見風(fēng)，候生白取出

19、，曬干聽用。這里說的“候生 白取出”，就是指的較純的沒食子酸。這段記載比起瑞典化學(xué)家舍勒的同類工作要早二百多 年。古人基于長期實(shí)踐，認(rèn)識到一些有機(jī)藥物的特性，因此在炮制過程中作了明確規(guī)定，這 些規(guī)定從現(xiàn)代化學(xué)原理來分析很多是很合理的。例如，五世紀(jì)時的炮炙論中對五味子、 茜草、知母等，規(guī)定忌用鐵器或注明用銅刀或竹刀處理。這是因?yàn)檫@些藥物中含有單寧或黃 堿素成分，遇鐵會引起變質(zhì)。再如對含有生物堿的莨菪、吳茱萸等藥物均注明用醋處理，這 樣可使生物堿變成醋酸鹽而增加在水中的溶度，提高藥效。對含有揮發(fā)的芳香油的檳榔，茵 陳等，則規(guī)定勿近火”等。對一些含有不溶于水中的成份者，則規(guī)定用酒浸或醋浸。關(guān)于這 方

20、面的豐富經(jīng)驗(yàn)，還有待今后進(jìn)一步總結(jié)。在迎接共和國誕生50周年的日子里，一塊享譽(yù)世界的瑰寶又閃耀出鮮艷奪目的光彩，這就 是向國慶50周年獻(xiàn)禮的煌煌巨著一中華本草。在我國，本草學(xué)的研究有著悠久的歷史。 我們的祖先在治療無數(shù)沉疴和宿疾的過程中，不僅積累了豐富的藥學(xué)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)與生產(chǎn)技術(shù)， 創(chuàng)立了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)理論體系，也給后人留下了許多本草學(xué)著述。然而，自李時珍編撰本 草綱目之后的400多年中，雖然本草學(xué)大有發(fā)展，卻再也沒有一本闡述中國傳統(tǒng)藥物的本 草學(xué)著作問世。新中國成立后，特別是改革開放以來，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥研究得到了現(xiàn)代科 學(xué)技術(shù)的輔佐，獲得了從未有過的發(fā)展，研究成果越來越受到國際醫(yī)藥界的關(guān)注與重

21、視，重 新編纂一部全面總結(jié)我國本草學(xué)發(fā)展與研究成果的權(quán)威著作，已成為海內(nèi)外從事中醫(yī)藥研究 的有關(guān)機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者的共同夙愿。1984年，國家中醫(yī)藥管理局將編纂中華本草列為重大科研課題。歷經(jīng)5年的醞釀 籌備，于1989年5月成立了中華本草編委會，全國60多家高等醫(yī)藥院校、科研院所和 國內(nèi)從事本草學(xué)各分支學(xué)科研究的500余位專家學(xué)者開始投入編纂工作。經(jīng)過10年的辛勤 努力，一部集2000年中醫(yī)藥整理研究大成、代表當(dāng)代研究最高水平的本草巨著一中華本 草誕生了，這也是繼本草綱目后本草學(xué)發(fā)展的一次劃時代總結(jié)。中華本草所涉及的知識之廣博、收載的內(nèi)容之翔實(shí)、體現(xiàn)的水平之先進(jìn)，均為前所 未有，全書計有30卷28

22、00余萬字，遴選收錄中藥8980味，配置描繪插圖8534幅，在內(nèi)容、 編排與篇幅上均超過歷代任何一部本草著作，對每味中藥的藥理、性能分析、考證等研究指 標(biāo)，也從李時珍本草綱目時只有近10個項(xiàng)目發(fā)展到現(xiàn)在的24個項(xiàng)目，并附有中文名、 拉丁學(xué)名、英中（中英）對照化學(xué)成分等8種索引。中華本草以其科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)用性、權(quán)威性等特點(diǎn)，成為一部代表國家級水平 的傳世之作，對發(fā)展我國中醫(yī)藥事業(yè)與中藥現(xiàn)代化、中藥生產(chǎn)規(guī)模化、中藥應(yīng)用國際化，將 會有極重要的科學(xué)價值與指導(dǎo)作用。本草名家陶弘景陶弘景（456-536年），南北朝時期醫(yī)學(xué)藥家。字通明，自號華陽隱居，后世稱他為陶隱居， 丹陽秣陵（今江蘇句容縣）人。陶

23、弘景生活于南北朝這一政治動亂的歷史時期，南北方各族 文化充分交流，而其前代的本草學(xué)著作處于散失紊亂的狀態(tài)，他決定對本草學(xué)進(jìn)行一次較徹 底的總結(jié)。陶氏根據(jù)漢代以前的本草學(xué)著作神農(nóng)本草經(jīng)及其后數(shù)百年的經(jīng)驗(yàn)積累，參考 名醫(yī)別錄，著成本草經(jīng)集注一書，成為我國本草學(xué)史上一部具有代表性的著作。陶 氏除對本草學(xué)中有關(guān)藥物炮制、度量衡、劑型等，進(jìn)行了考訂修正，做出了總結(jié)以外，其主 要貢獻(xiàn)是確定了藥物的分類編排，澄清了歷代在本草上的紊亂。他的本草分類法是具有創(chuàng)造 性的，影響深遠(yuǎn)。他一反神農(nóng)本草經(jīng)上、中、下三品的古老分類方法，創(chuàng)用按自然來源 及藥物屬性的分類方法，把藥物分為玉石、草、木、果菜、蟲獸、米食等類。他還

24、開始創(chuàng)用 “諸病通用藥”的分類方法，即依藥物的治療性能進(jìn)行分類。這兩種分類方法，在我國古代 本草學(xué)史上，具有深遠(yuǎn)的影響，成為其后本草著作分類學(xué)的主要依據(jù)，對于本草學(xué)以至醫(yī)學(xué) 的發(fā)展，都有所貢獻(xiàn)。陶弘景深入實(shí)際，進(jìn)行具體調(diào)查的工作方法，使他在本草學(xué)上有較高 的成就。他的治學(xué)態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，澄清了其前代關(guān)于螟蛉子的錯誤，又對蒼術(shù)和白術(shù)的植物 生態(tài)學(xué)進(jìn)行鑒別研究，這些都為后代做出范例。此外，用墨筆和朱筆分別記載不同的文獻(xiàn)來 源的方法，在當(dāng)時文獻(xiàn)學(xué)上具有一定的進(jìn)步意義。陶弘景在治煉學(xué)及煉丹化學(xué)方面，也都有 一定的成就。山中宰相陶弘景簡介：陶弘景，字通明，自號隱居先生或華陽隱居，卒后謚貞白先生，丹陽秣陵（

25、今江蘇鎮(zhèn)江 一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，是當(dāng)時一個有相當(dāng)影響的人物，博物學(xué) 家，對本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。生平：陶氏為世醫(yī)出身，祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù)，且有武功。他自幼聰慧，約10歲時即讀葛洪 神仙傳，深受影響，立下求仙道之志，并在宋齊兩朝做過小官，為諸王侍讀。36歲上 就辭官隱居句容茅山，并遍歷諸有名大山，訪求仙藥。當(dāng)時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖 然他對梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關(guān)國家大事都要向他咨詢，所以時人稱他為山中 宰相。醫(yī)學(xué)成就：就醫(yī)學(xué)而言，陶氏的主要貢獻(xiàn)在本草學(xué)方面，是我國本草學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)最大的早期人 物之一。在他生活的年代，本草學(xué)已有相當(dāng)發(fā)展，社會上從事本草著作的人

26、較多，都以本 草經(jīng)為名，本草著作尚無一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各家有自己的標(biāo)準(zhǔn)和見解。對于這一與醫(yī)療關(guān) 系重大的問題，他認(rèn)為：魏晉以來，吳普李當(dāng)之等更復(fù)損益，或五百九十五，或四百四十 一，或三百一十九，或三品混糅，冷熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。且所主治，與有得失， 醫(yī)家不能備見，則識者有淺深。面對這種情況他擔(dān)負(fù)起苞綜諸經(jīng)，研括煩省的重任，將 當(dāng)時所有的本草著作，分別整理成神農(nóng)本草經(jīng)及名醫(yī)別錄。每一著作各包括365 種藥物，并進(jìn)而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成本草經(jīng)集注，共 收藥物730種，成為我國本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。該書的主要特點(diǎn)是開創(chuàng)了我國本草學(xué)進(jìn)入博物學(xué)性質(zhì)的先例。使我國本

27、草學(xué)成為一門包 羅萬象的博物學(xué)。在書中，他還創(chuàng)立了一些具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明，例如以藥物的自然屬性來進(jìn) 行分類，創(chuàng)立按藥物治療性質(zhì)分類的諸病通用藥分類法，在體例上，又開創(chuàng)本草著作分總 論、分論敘述的先河，在當(dāng)時歷史條件下，他又應(yīng)用朱書、墨書的方法來區(qū)別本經(jīng)和別 錄的原文的方法等等，在我國本草學(xué)發(fā)展史上有著不可磨滅的功績。陶弘景具有科學(xué)的探索精神，在當(dāng)時的條件下，他敢于提出新的本草分類法，而不囿于 原來那種三品分類法。他本人原來是個道教徒，且醉心于煉丹和養(yǎng)生術(shù)。而三品分類法是帶 有十分濃厚道教色彩的一種方法，但他卻能從實(shí)際出發(fā)，打破三品分類法，僅此一點(diǎn)，足以 證明他在科學(xué)道路上實(shí)事求是的態(tài)度。他有著一

28、事不知、深以為恥的探索精神，這又是他 在科學(xué)上得以有所成就的動力。如古代詩經(jīng)中關(guān)于螟蛉有子，蝶（蟲贏）負(fù)之，教誨 爾子，式谷似之的詩句，對此，陶弘景并不盲目相信，他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂（即嬴）的蜂窠。 終于得出正確的結(jié)論，認(rèn)為詩經(jīng)的說法真是太謬誤了，選詩的人未加審查，但是孔夫 子為什么也如此疏僻呢？圣人有缺，多皆類此。直率地批評古圣人的謬誤。陶弘景不僅是著名的藥學(xué)家，在醫(yī)學(xué)上的成就也很突出。古代醫(yī)藥并不分家，是本草學(xué) 家，在醫(yī)理上也必然精通其道，陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的肘后方為補(bǔ)闕 肘后百一方，并著有效驗(yàn)方。近年發(fā)現(xiàn)的輔行訣臟腑用藥法要傳抄本，題為梁 華陽隱居陶弘景撰氣經(jīng)考證，雖非陶弘景本

29、人親手所著，而是后人整理的著作，但內(nèi)容確 反映陶氏的醫(yī)學(xué)思想與成就。在此書中，保存著寶貴的古代一些經(jīng)典醫(yī)著的原文，包括黃 帝內(nèi)經(jīng)、傷寒雜病論、針灸甲乙經(jīng)等，這對于校核這些古典著作的原文，有一定 的重要意義。加之，書中還載有桐君采藥錄、湯液經(jīng)法，皆系古代早佚的醫(yī)書，陶 弘景忠實(shí)地保存了這類古典著作的條文，這在文獻(xiàn)學(xué)上是具有十分重要意義的。其他成就：陶氏的思想相當(dāng)復(fù)雜，是釋、道、儒三家融于一體的代表人物。在道教中，他又屬于丹 鼎派的人物。由于從小接受葛洪思想的熏陶，他不僅深諳吐納之術(shù)，也專心一意煉過丹，梁 武帝曾賜給他各種煉丹原料，包括黃金、朱砂、曾青、雄黃等等。由于這方面原因，他對冶 煉學(xué)也有一

30、定的研究，曾著有古今刀劍錄一書，記錄其前代所有有名的刀劍名稱，物主， 冶煉過程，并由此提及灌鋼是雜煉生（車柔）所作，這是我國在治煉史上最早提及灌鋼的 記錄。此外，陶弘景在其他學(xué)科如天文歷算、養(yǎng)生學(xué)方面，也都有所研究，據(jù)稱還制有渾天 儀，可惜已無可考。藥物學(xué)家李時珍簡介：李時珍，字東璧，生于明正德12年（公元1518年），卒于萬歷2年（公元1593年）， 享年76歲，湖北薪春人。著名的藥物學(xué)家，著有本草綱目。生平：李氏祖父是個串鄉(xiāng)鈴醫(yī)；父親李月池是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，曾作過當(dāng)?shù)孛孱櫴霞业拈T客。 李時珍自幼多病，讀書聰穎過人，13歲即中秀才。因其父欲通過科舉改換門楣，故屢逢鄉(xiāng) 試，即命時珍入試。然時珍體

31、質(zhì)素弱，更加淡泊功名，因而三試不中，遂罷科場。但父仍不 息念，令時珍拜顧日巖（明末清初大學(xué)問家顧景星之先祖）為師，研讀經(jīng)史。李時珍在攻讀諸子百家之余，在醫(yī)學(xué)上特別用心，十分注意積累醫(yī)藥方面的知識。顧日 巖曾講學(xué)于陽明和崇正兩書院，是一位知識非常淵博的老師，加上顧家珍藏有歷代的各類書 藉，對這些經(jīng)典著作一接觸后，便大大開闊了李時珍的眼界，為他后來的事業(yè)，打下了堅實(shí) 的基礎(chǔ)。李月池雖然醉意于時珍在功名上有所造就，但李時珍卻為他父親的醫(yī)術(shù)而陶醉。父親是 個名醫(yī)，經(jīng)常治病救人，受到平民的尊敬和稱頌，對李時珍有著很大的影響，所以他堅持不 懈地鉆研醫(yī)藥知識。他抱著立志救民救世的偉大理想，并堅定不移地實(shí)現(xiàn)自

32、己的奮斗目的。 經(jīng)多次執(zhí)意懇求，父親終于支持了他的愿望，在二十四歲正式掛牌行醫(yī)。他在行醫(yī)期間，自幼即養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣依然未變，一面行醫(yī)，一面繼續(xù)鉆研學(xué)問，而且 更加發(fā)憤。人們知道他有很了不起的真才實(shí)學(xué)，都很愿意找他治病。他非常謙虛，更不因?yàn)?人家尊重自己而沾沾自喜，因此人們都很愿意接近他。他有著虛心下問的求實(shí)精神，經(jīng)常向 農(nóng)民、漁民、樵夫、婦女和病人請教自己不懂的事物，人們都很樂意告訴他。他對鄉(xiāng)鄰長幼 和醫(yī)道同仁都表示尊重和友愛，從不盛氣凌人或者輕蔑鄙視，故大家對他都非常仰慕和愛戴。在日益增多的臨證實(shí)踐中，他逐漸增長了臨床經(jīng)驗(yàn)，同時也逐漸發(fā)現(xiàn)各種本草書中，存 在著不同程度的謬誤和差異。它們或物同用殊，或同名異物，凡本草有這類情況者，皆少有 訂正，多居以訛傳訛，其費(fèi)解之間，莫衷一是，似此不一而足。初見這種情形者，一般人或 不加注意，或視之不見，恐遭非議。但李時珍一向有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，凡事不敢有一絲之茍， 且他思維尤為敏感，即使稍有訛誤，必究其根源。為了鑒別白花蛇的品種，他上山觀看捕蛇 人捉蛇和把蛇作成藥材的全過程;為了驗(yàn)證吞服曼陀羅花令人笑令人舞的說法及麻醉作 用，親自作了實(shí)地觀察；為驗(yàn)1證食姜久，積熱患目”的說法，就親自試驗(yàn)常吃生