唯物辯證法的原理及方法論-PPT課件

1、唯物辯證法的基本原理及其方法論要求 唯物辯證法（聯(lián)系5個(gè)、發(fā)展4個(gè)、矛盾6個(gè)、創(chuàng)新2個(gè)）（共16條原理） 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。2、方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 二、聯(lián)系的客觀性原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為

2、轉(zhuǎn)移。 2、方法論： 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。 三、聯(lián)系的多樣性原理 1、原理唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 2、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 四、整體和部分辯證關(guān)系原理 1、原理： (1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。 （2）整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的

3、功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 2、方法論：要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 2、方法論： （1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2）要求我們用綜合的思

4、維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 發(fā)展觀 一、發(fā)展的普遍性原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的發(fā)展，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢(shì)） 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的的。 2、方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)

5、新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)） 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。 2、方法論：重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則 四、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理 1、原理：事物的發(fā)展是內(nèi)、外因作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。（內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能起加速或延緩作用。） 2、方法論：用內(nèi)、外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 矛盾觀 一、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理 1、原理

6、：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。 2、方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 二、矛盾的普遍性原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，即事事有矛盾；即時(shí)時(shí)有矛盾。 2、方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 三、矛盾的特殊性原

7、理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 2、方法論：要做到具體問(wèn)題具體分析。 四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性 矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 2、方法論

8、：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2、方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，每一

9、個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2、方法論：看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 創(chuàng)新 一、辯證的否定原理 1、原理：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 2、方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。 二、辯證法的革命批判精神原理 1、原理： （1）唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。