《中國(guó)文學(xué)作品選注》杜甫《望岳》“集評(píng)”注譯評(píng)析

1、?中國(guó)文學(xué)作品選注?杜甫?望岳?“集評(píng)注譯評(píng)析?中國(guó)文學(xué)作品選注?杜甫?望岳?集評(píng)注譯評(píng)析杜甫?望岳?入選袁行霈主編的?中國(guó)文學(xué)作品選注?中華書(shū)局2022年版第二卷，原詩(shī)如下：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山校詩(shī)后附集評(píng)兩段，現(xiàn)錄入并加注釋如下：一清浦起龍?讀杜心解?卷一：?望岳?詩(shī)凡三首，此望東岳也，越境連綿，蒼峰不斷，寫(xiě)岳勢(shì)袛青未了三字，勝人千百矣。鐘神秀，在岳勢(shì)前推出；割昏曉，就岳勢(shì)上點(diǎn)出。蕩胸、決眥，明逗望字。末聊那么以將來(lái)之凌眺，剔如今之遙觀，是透過(guò)一層收也杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。二清施補(bǔ)華?峴傭說(shuō)詩(shī)?：

2、?望岳?一題，如假設(shè)別人手，不知作多少語(yǔ)，少陵祇以四韻了之，彌見(jiàn)簡(jiǎn)勁。齊魯青未了五字，囊括數(shù)千里，可謂雄闊。一、集評(píng)注釋?zhuān)浩制瘕埞?679一1762年，字二田，號(hào)孩禪，自署東山外史，晚號(hào)三山傖父。康熙三十七年中秀才，翌年鄉(xiāng)試落第，此后屢試不中，困頓場(chǎng)屋30余年，由于科場(chǎng)受挫，他對(duì)八股文漸感厭倦，轉(zhuǎn)而欣賞杜甫詩(shī)作，參考宋至清歷代各家的杜詩(shī)注本，注重詩(shī)的歷史背景，考核史實(shí)，對(duì)杜詩(shī)作了比較詳細(xì)的分析。潛心進(jìn)展研究。于雍正二年1724年寫(xiě)成?讀杜心解?。逗：投合、結(jié)合，引申照應(yīng)。壓卷：是指第一篇。作鎮(zhèn)：鎮(zhèn)守一方。施補(bǔ)華1835-1890，清代詩(shī)人，字均甫，浙江烏程人，著有?硯傭說(shuō)詩(shī)?，主要評(píng)說(shuō)漢、魏

3、、唐、宋各代詩(shī)人詩(shī)作，有精彩見(jiàn)解。刊印時(shí)誤硯為峴，將錯(cuò)就錯(cuò)，故成?峴傭說(shuō)詩(shī)?。二、集評(píng)今譯：一清浦起龍?讀杜心解?卷一：杜甫一生寫(xiě)過(guò)三首?望岳?，本詩(shī)望東岳泰山，起起伏伏的山脈，連綿不斷的山峰，寫(xiě)泰山的氣勢(shì)只用青未了三個(gè)字，卻勝過(guò)千百句的描繪。鐘神秀，讓泰山美景展示在讀者面前，突出大自然對(duì)泰山的情有獨(dú)鐘；割昏曉，將泰山山勢(shì)高峻展示給讀者。割字，恰當(dāng)?shù)拿枥L了泰山的奇險(xiǎn)。蕩胸，心胸激蕩起伏；決眥，猶言裂絕目眶地極目張望；都在凸顯望字。結(jié)尾詩(shī)人那么由如今的望山而聯(lián)想到以后登山，透過(guò)這一層繼而抒發(fā)了他的壯懷。由此展現(xiàn)了杜甫的心胸氣魄，把這首詩(shī)作為杜甫早期詩(shī)歌的第一首，確實(shí)總覽全局。二清施補(bǔ)華?峴傭說(shuō)詩(shī)

4、?：?望岳?這個(gè)詩(shī)題，假設(shè)到別人的手里，不知道要寫(xiě)多少話(huà)，杜甫只用四聯(lián)，簡(jiǎn)潔有力地描繪出泰山的雄勁。齊魯青未了只用了五個(gè)字，卻將連綿數(shù)千里的山脈描繪得淋漓盡致，本文由論文聯(lián)盟搜集整理可以用雄闊二字來(lái)概括了。三、集評(píng)擴(kuò)展增補(bǔ)：一清仇兆鞫杜詩(shī)詳注?卷一：詩(shī)用四層寫(xiě)意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛模1二清仇兆鞫杜詩(shī)詳注?卷一：少陵以前題詠泰山者，有謝靈運(yùn)、李白之詩(shī)。謝詩(shī)八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩(shī)六章，中有佳句，而意多重復(fù)。此詩(shī)遒勁峭刻，可以俯視兩家矣。2三清金圣嘆?杜詩(shī)解?岳字已難著語(yǔ)，望字何處下筆？試想先生當(dāng)日有題無(wú)詩(shī)時(shí)，何等經(jīng)營(yíng)慘淡。3四、作品評(píng)

5、價(jià)鑒賞：杜甫712-770，生于一個(gè)世代奉儒守官的家庭，他的13世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父社審言是武后時(shí)的詩(shī)人，父親杜閑曾做過(guò)兗州司馬和奉天縣令。杜甫七歲便能寫(xiě)詩(shī)，十四、五歲時(shí)便出游翰墨場(chǎng)?壯游?，二十歲以后十余年中過(guò)著遨游的生活。杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)況郁頓挫，格律謹(jǐn)嚴(yán)多變，筆調(diào)雄健嚴(yán)謹(jǐn)，有?杜工部集?傳世，?望岳?是杜甫年青時(shí)作。杜甫一生寫(xiě)有三首?望岳?，分詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。詠泰山的?望岳?表達(dá)了青年時(shí)期的杜甫積極進(jìn)取的人生態(tài)度。全詩(shī)從望處著筆，雖無(wú)望字，卻句句寫(xiě)望。從不同角度的望描繪了泰山雄壯的氣勢(shì)及作者一覽眾山小的豪情。首聯(lián)突出遠(yuǎn)望之色。岱宗夫如何？泰山怎樣呢？以一設(shè)問(wèn)句開(kāi)篇，透露出杜甫

6、對(duì)知名遐邇的五岳之尊的驚嘆仰慕之情，自然的引出了下面不同角度的映象描繪。第二句齊魯青未了，是說(shuō)泰山橫跨齊、魯兩國(guó)之地，一片青黛色，似乎沒(méi)有盡頭。首聯(lián)寫(xiě)泰山之大、之廣、之蒼翠，是遠(yuǎn)望之景，仰視看到之景，并且是晨望所見(jiàn)之景。頷聯(lián)突出近望之勢(shì)。造化鐘神秀，造化，大自然；鐘，聚集，天地間的神奇秀麗都鐘于這巍巍泰山，像是得到了造化的偏愛(ài)，將泰山傾注成無(wú)與倫比的杰作，賦予了大自然有情有義，贊嘆泰山的獨(dú)一無(wú)二。陰陽(yáng)割昏曉，寫(xiě)泰山之高。剎那間，在同一時(shí)刻將山南山北判假設(shè)晨昏的風(fēng)景呈人目前。用割字，一寫(xiě)出山勢(shì)之奇險(xiǎn)，猶如劈開(kāi)一般；二是作者對(duì)泰山的壯麗景觀近間隔 的觀察后的贊嘆。假設(shè)說(shuō)前兩聯(lián)是寫(xiě)作者初望泰山，那么

7、第三聯(lián)作者那么轉(zhuǎn)入細(xì)望之境?？澙@在高聳山峰間的滾滾白云，詩(shī)人的情志也似這云霧般，在心中層層升起。一句蕩胸生層云，讓主客體完全交融在一起，決眥入歸鳥(niǎo)，決，裂開(kāi)；眥，眼眶；薄暮將近，詩(shī)人目不轉(zhuǎn)睛的望著，時(shí)間久了，感到眼框有似分裂。不言而喻，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。當(dāng)年陶淵明面對(duì)山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還的景象，禁不住說(shuō)此中有真意，欲辨已忘言，杜甫此時(shí)的心情莫過(guò)于此吧！尾聯(lián)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小主要表現(xiàn)詩(shī)人的極望之情。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺?。≡?shī)人由望山而聯(lián)想到登山，由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)望字，但詩(shī)人不僅是用眼在望，更是用心在

8、望。如清代浦起龍所說(shuō)杜子心胸氣魄，于斯可觀。泰山是五岳之尊，在中國(guó)文化中具有特殊的地位，杜甫對(duì)它懷著對(duì)河山喜歡之外的景仰，但此刻的他還沒(méi)有登上這座山，整首詩(shī)只是表現(xiàn)的一種眺望：岱宗夫如何？寫(xiě)其震撼；齊魯青未了寫(xiě)其延綿；造化鐘神秀寫(xiě)其山容山色；陰陽(yáng)割昏曉寫(xiě)其高聳，這些是山外之望。蕩胸生層云寫(xiě)其深幽；決眥入歸鳥(niǎo)寫(xiě)其靜謐，從而轉(zhuǎn)入山中之望，主要展現(xiàn)泰山的宏觀狀貌，符合杜甫少年的心性，激發(fā)了他對(duì)山巔的向往。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，是山巔之望，杜甫仿佛對(duì)山言志，又仿佛對(duì)歷史文化，對(duì)自己將來(lái)生活言志。?望岳?在望上下功夫，望的感受層次越深，想登山的意愿就越迫切，尾聯(lián)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山校根源自孔子登泰山而小天下。后世有六經(jīng)讀罷方拈筆，五岳歸來(lái)