久久憶重陽-傳統(tǒng)節(jié)日推廣及應(yīng)用設(shè)計 畢業(yè)設(shè)計開題報告

1、畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告 題 目 久久憶重陽-傳統(tǒng)節(jié)日推廣及應(yīng)用設(shè)計 學(xué)生姓名 學(xué) 號 系 別 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 專 業(yè) 視覺傳達設(shè)計 屆 別 2018屆 指導(dǎo)教師 職 稱 副教授 2017 年 10 月 25日選題的研究意義（1）讓人們在傳統(tǒng)節(jié)日中得到興致的激發(fā)、文化的熏陶和精神的陶冶。從重陽節(jié)習(xí)俗的傳承可知，它們作為本民族傳統(tǒng)文化體系中特有的文化符號，承載著傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中豐厚的文化內(nèi)涵。但歷經(jīng)五四新文化運動以來的歷次文化革命后，傳統(tǒng)節(jié)日從人們的生活中淡退了，隨之而來的，是人們對凝結(jié)在傳統(tǒng)節(jié)日中的民族精神的體認也模糊了，民族認知、認同變得失去了依憑。通過發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日豐富而獨特的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)節(jié)

2、日習(xí)俗的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，警醒我們重視要傳統(tǒng)文化的保護，讓節(jié)日的傳統(tǒng)文化色彩越來越濃。（2）增強年輕人對民族傳統(tǒng)文化的保護意識。年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，隨著外來文化的滲透，越來越多的年輕人熱衷于外來文化，遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，認為這些節(jié)日土氣，不夠時尚。傳統(tǒng)文化需要得到重視，通過視覺化推廣設(shè)計，使得年輕人理解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵。（3）進行整體推廣設(shè)計讓更多人了解傳統(tǒng)節(jié)日-重陽節(jié)的深層意義。在視覺化推廣設(shè)計過程中汲取現(xiàn)代可視化設(shè)計方式，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日文化所代表的深刻含義，運用到可視化設(shè)計上，做出符合年輕人審美的一系列視覺設(shè)計。國內(nèi)外分析（1）國外節(jié)日簡析

3、1991年，聯(lián)合國通過了一項決議，將每年的10月1日定為“國際老人節(jié)”。除了國際老人節(jié)之外，許多國家還分別設(shè)有自己的敬老節(jié)，這些敬老節(jié)有的設(shè)在金秋季節(jié)，因為秋高氣爽，氣候宜人，適合老人參與各類活動，有益于修身養(yǎng)性。有的和本國的傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，為之賦予新的意義。在韓國，從新羅時代開始就有在重九這天在月上樓聚會吟詩的風(fēng)俗。到了高麗時代，重九的享宴甚至成了帶有國家性質(zhì)的慣例，成為內(nèi)外大臣和宋朝、耽羅、黑水的遠客一起參加祝賀的宴會。在朝鮮時代的世宗時把重三、重九定為節(jié)日，甚至把在中秋節(jié)時開的耆老宴也改在重九這一天進行。說到傳統(tǒng)的重陽節(jié)美食，大家想到的肯定是重陽糕、菊花酒。在韓國，重陽節(jié)這天除了飲用菊花

4、酒外，還會吃菊花煎和栗糕。菊花煎其實就是放入菊花的煎餅，是把菊花貼在和好的糯米面上而煎制而成的。通過和家人分享這些應(yīng)景的食品，一起登上首爾的南山或者北漢山又吃又喝地度過一天，是韓國人在重陽這天的傳統(tǒng)風(fēng)俗。重陽節(jié)不止是賞菊的好日子，也是楓葉紅了的時節(jié)，所以為了觀賞楓葉，人們會從很遠的地方來看楓葉，逍遙自在，這就是“消楓”一詞的由來。在首爾的近郊區(qū)，景致絕妙的山和山溝很多，選擇在重陽這天登高遠眺，既能陶冶身心，又能欣賞美景。而對于韓國人，他們重視傳統(tǒng)文化更重視傳統(tǒng)節(jié)日，重陽節(jié)在韓國被定為法定節(jié)假日。韓國建國后政府提倡的各種民俗節(jié)，民俗文化節(jié)，它是以有意識的保存、繼承正在消失的傳統(tǒng)文化，提高對本鄉(xiāng)本

5、土的熱愛為目的，各地都有，各有特色。將傳統(tǒng)習(xí)俗列為“無形文化財產(chǎn)”使韓國人產(chǎn)生自豪感，不能不承認韓國在利用歷史文化傳統(tǒng)塑造民族精神方面的成功。（2）國內(nèi)重陽節(jié)發(fā)展九九重陽，始見于于春秋時期，起源于戰(zhàn)國時期。原是一個歡樂的日子。據(jù)三國時代曹丕九日與鐘繇書中載：歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。作為我國一個重要傳統(tǒng)節(jié)日，到了唐朝時，才被定為正式節(jié)日。從此以后，全國上下一起慶祝重陽節(jié)，并且在節(jié)日期間進行各種各樣的活動。到了明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志。到了清代，這種風(fēng)俗依舊盛行。古事重陽節(jié)的活動豐富多彩，

6、包括秋游賞景、臨水玩樂、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等趣味活動。隨著時代的發(fā)展，今天的重陽節(jié)被賦予了新的定義。1989年我國把每年的農(nóng)歷九月初九定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)巧妙結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的節(jié)日。重陽節(jié)遍插茱萸的風(fēng)俗，唐代時期就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以消災(zāi)避難；或佩帶于臂，或作香袋。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。重陽節(jié)又有等高的習(xí)俗，所以又叫“登高節(jié)”。登高之風(fēng)在唐代已很盛行。因為“登高”除了避禍消災(zāi)之外，也有步步高升的含意?！案摺庇懈邏鄣囊馑迹虼巳藗冋J為“登高”

7、可以長壽。尊老敬老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，尤其在當(dāng)代發(fā)展的和諧社會，更成為順應(yīng)時代發(fā)展的主流。九九重陽凝聚了中華民族千秋萬代“老吾老”的濃濃情意和生生不息的名族風(fēng)范。項目分析（1）重陽節(jié)深具為中國民俗文化特征的重要節(jié)日之一。漢代以后重陽節(jié)不僅在現(xiàn)實世界中豐富人民的世俗生活，而且逐漸發(fā)展成為一種文化符號。世人創(chuàng)造了大量有關(guān)重陽節(jié)的故事、傳說和詩歌，這既豐富了人們的精神生活，也為中華民族精神的培育和中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要作用。（2）當(dāng)前設(shè)計主要對傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)中吸取元素，結(jié)合現(xiàn)在的一些新元素，進行推廣設(shè)計及運用。民間有大量關(guān)于重陽節(jié)的歌謠、民諺、楹聯(lián)、雕刻、年畫等藝術(shù)形式存在，而這些都無愧

8、是我國文化中的瑰寶。將有關(guān)重陽節(jié)民俗進行推廣設(shè)計，目的是體現(xiàn)這一節(jié)日為我們所重視和發(fā)揚，在保持節(jié)日原有習(xí)俗的前提下，增加重陽節(jié)的節(jié)日寓意，影響深遠。將節(jié)日習(xí)俗與中國傳統(tǒng)文化相融合，推廣設(shè)計出最能體現(xiàn)建設(shè)和諧社會作用的部分，使得重陽節(jié)更加深入人心。（3）重陽節(jié)在長期的發(fā)展中，祈壽主題逐漸和中國傳統(tǒng)孝道倫理相融合，發(fā)展出了敬老愛老的重陽節(jié)新主題，1989年我將重陽節(jié)定為“老人節(jié)”，這既延續(xù)了重陽節(jié)尊老敬老的習(xí)俗，又將其上升為國家意志，為重陽節(jié)注入了許多新的實質(zhì)內(nèi)容。重陽節(jié)還出現(xiàn)在大量的文學(xué)作品中，成為歷代文人墨客借以抒情的重要對象。2006年重陽節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這在一定程度

9、上深化了我們對重陽節(jié)的認識。我們將重陽節(jié)經(jīng)過推廣與弘揚，使其以新的民俗形式繼續(xù)流傳下去，是對中國傳統(tǒng)文化進一步傳承與發(fā)揚。四、擬解決的主要問題（1）對中國傳統(tǒng)節(jié)日-重陽節(jié)進行資料整理和利用。（2）如何將久久憶重陽-傳統(tǒng)節(jié)日推廣設(shè)計很好的展現(xiàn)出來，進行視覺化嘗試，且符合久久憶重陽的特點。（3）設(shè)計作品所使用的載體和表現(xiàn)方式。項目基本構(gòu)思和預(yù)期成果1、項目基本構(gòu)思（1）深入研究與分析中國傳統(tǒng)節(jié)日-重陽節(jié)有關(guān)資料和文獻，將中國傳統(tǒng)節(jié)日-重陽節(jié)進行研究分析，使其符合推廣設(shè)計的需求。（2）對國外和國內(nèi)的有關(guān)重陽節(jié)的資料進行收集研究。（3）完成久久憶重陽-傳統(tǒng)節(jié)日推廣及相關(guān)一系列的應(yīng)用設(shè)計。2、預(yù)期成果（

10、1）將對中國傳統(tǒng)節(jié)日-重陽節(jié)進行深入研究；（2）進而對傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)中相關(guān)元素進行視覺化推廣設(shè)計；（3）制作一系列以針對重陽節(jié)文化的視覺設(shè)計；（4）將最后設(shè)計整理制作海報、H5等相關(guān)作品。3、采取的方式方法（1）查閱文獻，了解傳統(tǒng)節(jié)日-重陽節(jié)，并對其研究。（2）針對資料和圖片，還有當(dāng)今審美潮流選擇合適表現(xiàn)形式。（3）通過初步分析，做出系列圖形草圖。（4）在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行修改并最后確定設(shè)計方案。（5）畢業(yè)設(shè)計作品制作和畢業(yè)設(shè)計作品展示準備工作與布置。六、進度安排2017年10月10日：畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書2017年10月25日：畢業(yè)設(shè)計開題報告2018年1月10日前：完成畢業(yè)設(shè)計一稿2018年3月2

11、0日前：完成畢業(yè)設(shè)計二稿2018年4月20日前：完成畢業(yè)設(shè)計定稿2018年5月20日前：畢業(yè)設(shè)計答辯七、主要參考資料韓彥柳.重陽節(jié)傳承與創(chuàng)新的途徑J.教育教學(xué)論壇,2012.5:198-199.張彥輝.中華傳統(tǒng)節(jié)日 重陽節(jié)M. 東北師范大學(xué)出版社，2011.05.付秋婷.重陽節(jié)的文化研究J.北方文學(xué)(下半月)，2012.10.高天星.中國民俗節(jié)日文化叢書 重陽節(jié)M. 鄭州大學(xué)出版社，2016.01.彭國梁.楊里昂.我們的重陽M. 岳麓書社， 2010.10.陳秀伶.董勝.登高望遠 重陽節(jié)M. 吉林出版集團有限責(zé)任公司，2012.07.張勃.王改凌.再次命名與傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換基于重陽節(jié)當(dāng)代變遷的思考J.西北民族研究，2015.04.陳艷.重陽節(jié)的起源及風(fēng)俗文化J.內(nèi)蒙古民族大學(xué)報,2011.3:36-37.黃嵐.從重陽節(jié)看傳統(tǒng)節(jié)日傳承中的問題與思考J.傳播與版權(quán)，2014.01.黃意明，秦惠蘭.“避難登高尊高年”與詩意人生關(guān)于重陽節(jié)俗文化創(chuàng)新的思考