五煉兩改一調(diào)訓(xùn)

1、五煉兩改一調(diào)訓(xùn)?一次做對?系列講解之“一次做對的心智根底楊軍2007年11月導(dǎo)語 無獨有偶，彼得圣吉在?第五項修煉?中提出的第二項修煉也是改善心智模式，我想心智模式應(yīng)該是人們感受生活、理性思考、悟徹人生的基石，更應(yīng)該是創(chuàng)新工作的源代碼。心智，其正內(nèi)涵也許就是心靈的智慧、心理活動的智慧，反內(nèi)涵也許是心魔，那么正外延應(yīng)該是心態(tài)心理活動的外在表現(xiàn)，反外延應(yīng)該是心障。改善心智模式不僅是“一次做對的根底，也是人們行為習(xí)慣的驅(qū)動器，更是命運的指南針。價值取向的定義價值取向的特點調(diào)整價值取向的要點調(diào)整價值取向的十要素一、調(diào)整價值取向1、價值取向的定義 A、價值取向values orientation)可理解

2、為價值導(dǎo)向或價值體系，是世界觀、人生觀、價值觀的綜合表達(dá)。 每個人都有自己的個性或做人處事的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人或按照什么樣的方向處事。 我國專業(yè)人員在價值取向各維度上認(rèn)同程度的先后順序為：正義公理、學(xué)習(xí)工作、公共利益、愛情、法律標(biāo)準(zhǔn)、家庭、金錢權(quán)力、從眾。1、價值取向的定義B、價值取向的類別：自我價值取向和外在價值取向C、自我價值取向測評：更多測評請登錄：2、價值取向的特點A、社會價值取向的表現(xiàn)B、個人價值取向的特點A、社會價值取向的表現(xiàn)1天人合一的自然觀天道與人道統(tǒng)一、天性與人性相通；生於自然、順其自然、回歸自然的思想；“天地與我

3、并生，萬物與我為一天人感應(yīng)論、陰陽五行說、中醫(yī)中藥學(xué)等等，均反映了樸素唯物論思想，與現(xiàn)代生態(tài)理論有一定吻合。但消極面是天命觀、宿命論。2向善思維的道德觀追求真善美、講良心、崇尚道德制約、人自初性本善 好人一生平安與西方性惡論為出發(fā)點的抑惡思維正好相反。各有利弊。A、社會價值取向的表現(xiàn)3和諧公平的社會觀和諧二字源於儒家“和字，字面本意為 五谷豐收 人皆可言，引伸為和睦社會。君子和而不同 小人同而不和，那么反映了兩種截然不同的社會行為觀。故宮三大殿分別命名為大和殿、中和殿、保和殿，其所反映的中心思想即是一個和字，即和諧的和。我國國名中華人民共和國，可見和諧思想的重要地位。A、社會價值取向的表現(xiàn)4民

4、為邦本的國家觀但君輕民貴思想、舟水之論有一定積極意義。 5勵精圖治的為政觀盡忠報國正是其集中表達(dá)。最有代表性的首推諸葛亮名言：鞠躬盡粹死而后己。先天下之憂而憂后天下之樂而樂，表達(dá)的正是中國古代為官為政者憂國憂民、勵精圖治的為政觀。A、社會價值取向的表現(xiàn)6君臨天下的權(quán)力觀集權(quán)專制體制的思想根底。7申庸之道的處世觀老好人思想的哲理之源。 外王內(nèi)圣、外圓內(nèi)方，這些為人處世之道，皆屬此觀。8重義輕利的義理觀君子喻於義、小人喻於利A、社會價值取向的表現(xiàn)9倫理本位的法治觀倫理綱常是中國古代法治的根底。中國古代封建社會是禮法社會，禮就是法 法就是禮，禮為體 法為用，順理成章、天經(jīng)地義。10以農(nóng)為本的民生觀根

5、深蒂固的農(nóng)業(yè)文明是阻礙工業(yè)文明、信息文明的天然障礙。A、社會價值取向的表現(xiàn)以上內(nèi)容有些是重迭的、有些是互補的、有些是內(nèi)部自相矛盾的有些價值取向往單一明確，有些那么比較模糊或模棱兩可，使人難以捉摸。這正是中國傳統(tǒng)文化的悠久與博大之表達(dá)。B、個人價值取向的特點1背景：上述社會價值取向的表現(xiàn)是在諸子百家的思想體系經(jīng)過幾千年的相互滲透相互作用的結(jié)果，而當(dāng)代國人的價值取向又是在這種民族的歷史沉淀、西方文明和當(dāng)代社會改革、轉(zhuǎn)型的相互滲透相互作用中產(chǎn)生的。B、個人價值取向的特點2特點：內(nèi)核相近，多元表現(xiàn)人性自私的本質(zhì)以自我為中心利已動機內(nèi)核外在表現(xiàn)80后80前思想開放活躍懷古念舊著裝標(biāo)新立異得體大方行為無拘

6、無束老成持重語言直接簡單注重禮節(jié)趨勢越來越個性化年齡越大越傳統(tǒng)，越老越頑固，越趨向一致利已目標(biāo)更是千差萬別利已動機利他動機利他行為利已目標(biāo)利已行為3、調(diào)整價值取向的要點 對成年人來講，調(diào)整價值取向的過程就是改造世界觀、人生觀的過程；對年青人來講，是培育、引導(dǎo)的過程。無論是培育、引導(dǎo)還是改造都必須要遵循事物開展的自然規(guī)律，從價值取向的內(nèi)核出發(fā)，循序漸進。3、調(diào)整價值取向的要點了解個性特指利益相關(guān)方的價值取向成認(rèn)個性的差異尋找、提煉個性中的共性疏導(dǎo)個性與共性中良性的、積極向上的、有利于組織利益的價值取向宣導(dǎo)組織價值觀在工作中時時表達(dá)組織價值觀在流程中處處物化組織價值觀利用機制調(diào)節(jié)，維護組織價值觀加

7、大培訓(xùn)的力度、擴大培訓(xùn)的幅度、對準(zhǔn)培訓(xùn)的角度、活化培訓(xùn)的法度、增強培訓(xùn)的深度4、調(diào)整價值取向的十要素方向力量內(nèi)容過程速度方法動力重點力度方式(P78)二、改變思維方式改變思維方式在調(diào)整價值取向中的作用改變思維方式的根底認(rèn)知自我改變思維方式的動力開展自我改變思維方式的法寶解放思想改變思維方式的形式統(tǒng)籌兼顧A、改變思維方式在調(diào)整價值取向中的作用認(rèn)知自我超越自我心智模式團體學(xué)習(xí)調(diào)整價值取向共同愿景改變思維方式系統(tǒng)思考案例：從不同的角度看待事物茶杯黑板擦白板筆B、改變思維方式的根底認(rèn)知自我不要丟了魂我會什么我是誰我要干什么我從哪里來我要什么我要到哪里去我是誰學(xué)會與自己相處第一階段：看山是山，看水是水第

8、二階段：看山不是山，看水不是水第三階段：看山還是山，看水還是水C、改變思維方式的動力開展自我功夫在詩外就品質(zhì)抓品質(zhì)、就交期抓交期，永遠(yuǎn)是治標(biāo)不治本，而治標(biāo)需要資源的支撐，集中有限的資源做好一件事，苦練內(nèi)功，厚積薄發(fā)，我們就會明白清溢為什么十年只磨一劍。D、改變思維方式的法寶解放思想九點連線發(fā)散思維乞丐的可取之處：他們以不惜犧牲自尊為載體，滿足了盡可能多的人成為富人物質(zhì)的和精神的的心理需求逆向思維沒有一家公司在創(chuàng)業(yè)初期是一帆風(fēng)順的，總會有碰碰磕磕，總是伴著一路坎坷，正所謂“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。我們?nèi)绾慰创壳懊媾R的問題？-聚焦思維改變思維方式訓(xùn)練博弈思維游戲一(范例)問題：每個人都猜

9、一個數(shù)字，必須是1100之間的整數(shù)。條件是誰最接近所有實驗者所猜數(shù)字的平均值的三分之一誰就贏。結(jié)果：1解析：略改變思維方式訓(xùn)練博弈思維游戲二思考問題：5名海盜搶到了5塊金子，打算瓜分這些戰(zhàn)利品。這是一些講民主的海盜，他們的習(xí)慣是按下面的方式進行分配：最厲害的一名海盜提出分配方案，然后所有的海盜包括提出方案本人就此方案表決，如果50%或更多的人贊同此方案，此方案就獲得通過并據(jù)此方案分配；否那么提出方案的人將被扔到海里，然后繼續(xù)提名剩下的最厲害的海盜，重復(fù)上述過程。我們按照這些海盜的怯懦程度給他們編號，最怯懦的為1號，次怯懦的為2號，依此類推結(jié)果：解析：改變思維方式訓(xùn)練推理思維數(shù)獨一：2，5，14，41，？數(shù)獨二：84，80，72，60，？E、改變思維方式的形式統(tǒng)籌兼顧長短結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合大處著眼，小處著手“六戒一戒只相信過去成功的經(jīng)驗二戒死搬硬套別人成功的模式三戒沿用昨天的標(biāo)準(zhǔn)衡量今天的需求四戒慣性思維左右自己五戒安于現(xiàn)狀，不敢挑戰(zhàn)現(xiàn)實六戒拒絕新鮮事物(P88)三、改變不良習(xí)慣改變內(nèi)在思維習(xí)慣改變外在行為習(xí)慣外王內(nèi)圣，內(nèi)省外促四、五煉鍛煉