?？碌囊?guī)訓(xùn)社會(huì)文檔資料

1、?？碌囊?guī)訓(xùn)社會(huì)作為后現(xiàn)代主義的的重要人物之一，米歇爾??？碌乃枷刖哂蟹粗行闹髁x、反基礎(chǔ)主義、反理性主義和否認(rèn)整體性的特點(diǎn)。?？掠?975年出版了規(guī)訓(xùn)與懲罰一一監(jiān)獄的誕生，運(yùn)用譜系學(xué)的方法對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行深入了分析，他考察了從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉的監(jiān)獄史和懲罰史，從歷史的角度對(duì)監(jiān)獄的誕生進(jìn)行了闡述，最終闡明現(xiàn)代社會(huì)中既作為權(quán)力對(duì)象和又作為工具的主體的處境，試圖從權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系中來(lái)分析現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)。書(shū)中首先對(duì)比了18世紀(jì)下半葉和19世紀(jì)上半葉不同的刑罰機(jī)制，列出了三種懲罰機(jī)制的轉(zhuǎn)變。首先是舊君主制度時(shí)期以酷刑和公開(kāi)展示為主要形式的懲罰制度，掌權(quán)者是君主及其它當(dāng)權(quán)者，起作用的是

2、政治權(quán)威的原則；第二種是18世紀(jì)后半葉司法號(hào)運(yùn)用于靈魂的折磨，掌權(quán)者是社會(huì)共同體和職業(yè)的司法人員，重視經(jīng)濟(jì)理性原則；第三種是現(xiàn)代資本主義社會(huì)以規(guī)訓(xùn)和監(jiān)獄為主要方式的規(guī)訓(xùn)體制，采取嚴(yán)密劃分時(shí)間、空間和活動(dòng)的方式有計(jì)劃地訓(xùn)練肉體，掌權(quán)者是各類(lèi)專(zhuān)家、技術(shù)人員。其中重點(diǎn)討論的就是現(xiàn)代社會(huì)中以規(guī)訓(xùn)為主要方式的體制，權(quán)力在運(yùn)作過(guò)程中呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的形態(tài)，它借助各種具體的規(guī)訓(xùn)技巧，將權(quán)力作用于能夠被訓(xùn)練的實(shí)在的肉體上，強(qiáng)化對(duì)人體的征服，達(dá)到經(jīng)濟(jì)上和政治上的效用。改革者所設(shè)計(jì)的人道主義懲戒模式，將被強(qiáng)化的操縱和傳播的符規(guī)訓(xùn)有其自身的特征與技巧，首先體現(xiàn)在空間的分配，如工人被劃分為在各個(gè)空間內(nèi)，每個(gè)人有自己的活

3、動(dòng)的編碼等；其次是時(shí)間的分配，主要采用時(shí)間表的形式，一系列動(dòng)作被時(shí)間限制;再次是時(shí)間的積累，即行為的“連續(xù)性”，通過(guò)對(duì)強(qiáng)加于身體的反復(fù)動(dòng)作的累積進(jìn)行控制；還有人力的編排等。通過(guò)這些規(guī)訓(xùn)技巧使對(duì)象在安排下進(jìn)行有規(guī)律的強(qiáng)制性活動(dòng)，并使其習(xí)慣和內(nèi)化規(guī)訓(xùn)的行為準(zhǔn)則，它借助于微觀運(yùn)作方式來(lái)實(shí)現(xiàn)懲戒權(quán)力的潛能。在此，福柯揭示了無(wú)論是中世紀(jì)的酷刑制度，還是現(xiàn)代的監(jiān)獄制度，都不外是權(quán)力運(yùn)作的模式，懲罰制度的變革過(guò)程實(shí)際上是重新安排權(quán)力策略的過(guò)程。這種權(quán)力的策略存在于無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，它不以國(guó)家、法律等權(quán)威為中心，而是散布在社會(huì)的每個(gè)角落；它不僅具有變動(dòng)性和普遍性，而且還具有生產(chǎn)性;它不是簡(jiǎn)單的排斥和壓制，

4、而是將所有對(duì)象包括進(jìn)社會(huì)整體,過(guò)全面、精密、準(zhǔn)確的規(guī)訓(xùn)技術(shù)，生產(chǎn)符合規(guī)范和紀(jì)律的對(duì)象和知識(shí)，它激發(fā)了活動(dòng)而不是禁錮了活動(dòng)，誘導(dǎo)了思想而不是禁錮了思想。與權(quán)力關(guān)系相互促進(jìn)、相互制約并滲透于其中的就是知識(shí)。權(quán)力關(guān)系通過(guò)知識(shí)的形式進(jìn)入人們的意識(shí)，以理性、科學(xué)、合法的名義，提高人們對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)同，人們?cè)跐撘庾R(shí)中逐步按知識(shí)所需要的模式進(jìn)行改變,而掌握這些知識(shí)的技術(shù)人員、專(zhuān)家和機(jī)構(gòu)則成了權(quán)力所有者，他們以知識(shí)的名義實(shí)施規(guī)訓(xùn)權(quán)力，又在規(guī)訓(xùn)中創(chuàng)造著新的知識(shí)。知識(shí)與權(quán)力的結(jié)合促進(jìn)了一套完整的規(guī)訓(xùn)技術(shù)的形成。首先是層級(jí)監(jiān)視，通過(guò)分層的、持續(xù)的和不間斷的監(jiān)督，使規(guī)訓(xùn)權(quán)力成為一種復(fù)雜的、自動(dòng)的和匿名的權(quán)力；其次是規(guī)

5、范化裁決，確立標(biāo)準(zhǔn)化的懲罰機(jī)制，而通用的準(zhǔn)則來(lái)源于知識(shí)；最后是檢查和記錄，使個(gè)體處于監(jiān)督和記錄的網(wǎng)絡(luò)之中。權(quán)力實(shí)施主體范圍的改變也是由于知識(shí)與權(quán)力的相結(jié)合造成的，使懲罰權(quán)力的實(shí)施者發(fā)展到為醫(yī)生、教師等各類(lèi)專(zhuān)家和技術(shù)人員。將知識(shí)與權(quán)力相結(jié)合發(fā)揮最為充分的就是全景敞視主義。十八世紀(jì)以來(lái)，人們致力于用最“合理”和最“科學(xué)”的方法對(duì)每個(gè)人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。十八世紀(jì)末邊沁設(shè)計(jì)出來(lái)一種理想建筑即“全景敞視建筑”，其構(gòu)造的基本原理是：一個(gè)環(huán)形建筑中心有一座?t望塔，?t望塔有一圈大窗戶(hù)，環(huán)形建筑被分成許多小囚室，各囚室都有兩個(gè)窗戶(hù)，一個(gè)與塔的窗戶(hù)相對(duì)，另一個(gè)對(duì)著外面使光亮照進(jìn)來(lái)。在中心?t望塔上安排一個(gè)監(jiān)督者，通過(guò)逆光效果，可以觀察四周被囚禁者的人影。通過(guò)這種體制可以從經(jīng)濟(jì)上、政治上、工作人員上、時(shí)間上極大的減少行使權(quán)利的代價(jià)。它被各種機(jī)構(gòu)或體制所借鑒，如工廠(chǎng)、學(xué)校、軍營(yíng)、醫(yī)院等機(jī)構(gòu)都利用它來(lái)對(duì)人們進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，它使權(quán)力運(yùn)作的規(guī)模從空間、時(shí)間和對(duì)象上極大地?cái)U(kuò)張，促使規(guī)訓(xùn)的方式從特殊變?yōu)槠毡?。全景敞視主義使規(guī)訓(xùn)權(quán)力在運(yùn)作過(guò)程中借助了科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，將古代殘酷的刑罰轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)罪犯的身體和時(shí)空上嚴(yán)密而精細(xì)的監(jiān)視和控制，借助現(xiàn)代管理科學(xué)來(lái)維持整