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文檔簡介
1、不是所有的故鄉(xiāng)都在淪陷 可持續(xù)發(fā)展的絳州模式 提 要輝煌與衰落:農(nóng)耕文明的文化標(biāo)本;在絳州看中國;絳州模式對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的世界的啟示;背景:晉國古都;荀子故里;弟子規(guī)的故鄉(xiāng);姑射神山; 歷法觀測地、 農(nóng)耕文明發(fā)源地一、輝煌與衰落:農(nóng)耕文明的文化標(biāo)本政治軍事地位:天下六雄州;錢幣鑄造中心:唐書食貨志: “天下爐九十九;而絳州三十”。 汾陽監(jiān)在新絳縣北,是唐代著名的鑄錢監(jiān)。發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè):絳商:中國最早的商人;水陸商埠、七十二行城;絳州制造:40多個(gè)行業(yè),600多種產(chǎn)品“北有同仁堂,南有德益堂“,德益堂的小兒七珍丹和梅花點(diǎn)舌丹遠(yuǎn)近聞名,行銷海內(nèi)外;絳州石雕:用于人民大會(huì)堂、中華世紀(jì)壇絳州云雕漆
2、器:北京奧運(yùn)會(huì)采用;絳筆有“南湖北絳”之譽(yù);絳州澄泥硯:質(zhì)堅(jiān)細(xì)膩,四大名硯之一;絳州螺甸工藝品、圍屏,不但被皇室視為佳品,曾遠(yuǎn)銷日本及東南亞諸國。珠寶和眼鏡加工技藝由南下北上的絳州工匠傳到北京和上海;絳州紡紗廠-中國現(xiàn)存最完整的民族工業(yè)遺址;以“懸塑”聞名的唐代“ 福勝寺”;民歌走絳州;悠久的歷史 厚重的文化遺產(chǎn):始建于唐代的絳州大堂,面闊七間,在同類建制中最大;唯一的隋代州府花園絳守居園池:現(xiàn)存最早的北方園林;香港南蓮園池的藍(lán)本;以古代農(nóng)業(yè)文明起源為題材的明代稷益廟壁畫可與永樂宮壁畫媲美;創(chuàng)建于元明的鐘、鼓、樂“絳州三樓”,三足鼎立,全國僅見;木版年畫:天津楊柳青年畫由絳州藝人傳藝才開始繁榮
3、起來;文房四寶、書法奇珍:絳筆、澄泥硯之外,十二卷本宋代絳帖系全國四大名帖之一;唐代“碧落碑”,小篆俊秀,書寫特異,筆法工整,布局嚴(yán)峻,為我國書法史上的珍品;匯聚四大宗教、儒學(xué)華北最大的文廟;龍興寺、龍興塔全國四大哥特式天主教堂;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類:沿襲傳承迄今依然有25個(gè)類別,1800多個(gè)品種;指尖上的絳州:剪紙、面塑、皮影、刺繡木雕、石雕、青銅器、漢陶、云雕漆器和木版年畫應(yīng)有盡有;絳州鼓樂;農(nóng)耕文明的文化標(biāo)本政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、商業(yè)、手工業(yè)、建筑、民俗甚至飲食各個(gè)方面,成體系地集成了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。二、在絳州看中國表面上:喪失區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)是衰落的序幕內(nèi)在的:農(nóng)業(yè)文明遭遇工業(yè)化大機(jī)
4、器生產(chǎn) 挑戰(zhàn)的縮影新絳的輝煌與衰落是中國歷史的縮影,它自成一體、系統(tǒng)、完備的產(chǎn)業(yè)體系鏈條,深深地植根于泥土和鄉(xiāng)村之中。在農(nóng)業(yè)文明興盛的時(shí)期,絳州的繁榮發(fā)達(dá)遠(yuǎn)超別地;但在工業(yè)化時(shí)代,卻不斷遭受打擊。新絳的襪業(yè)成就了“浪莎”;無論手工業(yè)還是商業(yè),都是圍繞著農(nóng)業(yè)這一中心,隨著農(nóng)業(yè)的重要性漸次衰退,其他產(chǎn)業(yè)鏈條也同時(shí)失去了繁榮的基礎(chǔ),手工業(yè)和輕工業(yè)的產(chǎn)業(yè)體系解體;絳州的衰落與以農(nóng)業(yè)文明為基石的中國傳統(tǒng)文化的式微同時(shí)發(fā)生。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,依憑自成一體相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)生的、自足的自循環(huán)生態(tài)系統(tǒng),絳州成為當(dāng)時(shí)的區(qū)域中心;也依靠這一點(diǎn),在近二三十年間,抵擋了工業(yè)化和全球化浪潮的侵襲,保全了農(nóng)村,展示了自
5、己頑強(qiáng)的生命力-這個(gè)過程也是中國的發(fā)展歷程,具象到一個(gè)小的縣域局部,看得更清楚。文化作為一種抵抗:與我們?cè)谄渌胤娇吹降霓r(nóng)村不同,她依靠自己相對(duì)封閉而獨(dú)立的系統(tǒng),相對(duì)地保留了農(nóng)村的完整和獨(dú)立,抵抗了當(dāng)今農(nóng)村的種種“空巢”綜合癥。不僅保留了鄉(xiāng)村,在某種程度上,更加強(qiáng)烈地復(fù)原煥發(fā)了鄉(xiāng)土文化。九十年代以來,隨著傳統(tǒng)文化的蘇醒回歸,絳州小手工業(yè)一夜之間從地下重回人間“一村一品”;古廟會(huì):汾河北80%的村莊恢復(fù)了古老的廟會(huì), 燈籠節(jié)、掃帚節(jié)、 孝文化節(jié),豐富多彩的主題只有農(nóng)業(yè)社會(huì)才有。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn):民富國窮:藏富于民 政府財(cái)政收入少;貧富差距不大;惡性事件少;穩(wěn)定,自足,但思想觀念也保守、落后;三、絳
6、州模式對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的世界的啟示在后工業(yè)時(shí)代,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游給新絳帶來重新輝煌的生機(jī);生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的理念也提供了對(duì)絳州進(jìn)行另外解讀的視角;在一個(gè)獨(dú)立、封閉的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的獨(dú)立系統(tǒng)中,人們的衣食住行、精神文化生活的需求都在當(dāng)?shù)乜梢詽M足,避免了大規(guī)模的工業(yè)化帶來的各種環(huán)境、食品安全、資源枯竭等問題,對(duì)于世界上發(fā)展中國家城鎮(zhèn)化的道路選擇,對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的中國乃至世界都有啟示意義。人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的可能來自于哪里?農(nóng)耕文化在現(xiàn)代世界的價(jià)值是否會(huì)被重估和重視?它是否有足夠的力量抗衡乃至療治工業(yè)社會(huì)已經(jīng)顯現(xiàn)的弊端?對(duì)于絳州的反思也可提供重新思考發(fā)展、進(jìn)步與落后的生動(dòng)注解及不同于直線歷史觀的實(shí)例?!爸稳耸绿炷鐔荨保绻慌まD(zhuǎn)奢靡炫富的淺薄,任由人心躁動(dòng)喧囂,還是一
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