規(guī)范性社區(qū)何以存在-現(xiàn)代中國都市的社區(qū)意識研究

1、 規(guī)范性社區(qū)何以存在現(xiàn)代中國都市的社區(qū)意識研究 李 升，佐佐木衛(wèi)（1北京工業(yè)大學(xué)，北京100124；2日本神戶大學(xué)）Reference本文使用日本地域社會研究中的社區(qū)意識研究技法對現(xiàn)代中國的社區(qū)意識進行嘗試性的論證。從調(diào)查分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國的社區(qū)意識與日本的地域社會存在很大的不同，一定程度上反映了中國與日本的基層社會結(jié)構(gòu)的差異。這樣的差異可能引發(fā)中國社區(qū)建設(shè)的獨特性，進而影響中國式的公民社會的實現(xiàn)。關(guān)鍵來自www.lw5U.com詞社區(qū)精神；社區(qū)規(guī)范；社區(qū)意識中圖分類號C913A1008 -9314（2013）05 - 0082 - 06一、研究問題的提出現(xiàn)代中國開展的以組織居民委員會為核

2、心的社區(qū)建設(shè)，旨在追求社區(qū)的自治性和居民的自主性，社區(qū)被認為是具有“基礎(chǔ)自治體”的作用。這對于日本的地域社會建設(shè)來說就是確立社區(qū)的規(guī)范性，將社區(qū)建設(shè)成為居民的意見達成、紐帶聯(lián)結(jié)及共同活動的“生活場”。而將社區(qū)建設(shè)成為居民的“生活場”，形成“規(guī)范性社區(qū)”，社區(qū)居民對地域的整合性、活動的自主性以及對地域的情感等積極的社區(qū)意識是不可或缺的。一旦社區(qū)意識缺失，將會導(dǎo)致諸多社會問題。如果將社區(qū)只是作為居民社會生活功能完備的統(tǒng)一體稱之為“功能性社區(qū)”，而將培育社區(qū)意識的統(tǒng)一體稱之為“規(guī)范性社區(qū)”，那么本文的研究問題就是：急速城市化進程中的現(xiàn)代中國社區(qū)建設(shè)形成的社區(qū)意識究竟如何？“規(guī)范性社區(qū)”究竟何以存在？

3、本文將使用日本地域社會論中的社區(qū)意識研究技法，通過對中國沿海城市青島的調(diào)查研究，對此問題進行嘗試性的論證。二、社區(qū)意識研究模型構(gòu)建日本從20世紀70年代開始的“社區(qū)建設(shè)”致力于建設(shè)一種“生活場”，在這樣的“生活場”中，社區(qū)居民能夠認識到自己作為“市民”的自主性和責任感，具有地域性的共同目標，成員之間具有相互的信賴感，即社區(qū)建設(shè)目標指向具有居民自治性和主體性的“新社區(qū)”，這樣的“新社區(qū)”不僅具有希勒里( Hillery)所說的“地域性、共同性、共屬感情”的社區(qū)共通特性，而且更加強調(diào)居民的主體參與性和自治性，而社區(qū)情感和參與意志等就構(gòu)成了居民的社區(qū)意識：奧田道大把“新社區(qū)”形成的分析模型按照兩條軸

4、線劃分為四個類型（圖1），第一條軸線是“社區(qū)活動是居民主體性的組織、還是依存于行政組織”的“主體一客體”行動軸線，第二條軸線是“居民關(guān)于社區(qū)的價值指向意識是普遍連帶的、還是特殊排他的”意識軸線。具體來說，(1)“地域共同體”模型是具有地緣連帶的、相互情感的、對外封閉的地域社會；(2)“傳統(tǒng)失范”模型是“地域共同體”模型解體后，居民失去歸屬對象的、對地域呈現(xiàn)不關(guān)心的狀態(tài)；(3)“自我”模型中，居民雖然能夠主體性的意識到自己的權(quán)利并要求權(quán)利的獲得，但僅對與自己關(guān)系緊密的問題持有關(guān)心；(4)“社區(qū)”模型則指居民在考慮地域社會全體的廣闊視野下積極參與到地域社會活動中。在奧田看來，理想的理解城市化過程應(yīng)

5、該是從“地域共同體”模型向“傳統(tǒng)失范”模型、再向“自我”模型、最后向“社區(qū)”模型轉(zhuǎn)變的過程，不過根據(jù)不同社會結(jié)構(gòu)特征，也存在由“自我”模型向“地域共同體”模型反向轉(zhuǎn)變的可能性。社區(qū)意識是形成地域社會行動體系的核心，鈴木廣將奧田的“社區(qū)”模型放人現(xiàn)實的地域社會，將社區(qū)意識按照強弱性和方向性分為“社區(qū)精神”和“社區(qū)規(guī)范”兩個緯度，其中“社區(qū)精神”是體現(xiàn)了社區(qū)居民對生活社區(qū)的關(guān)注，主要有社區(qū)情感、整合認知和參與意愿的三個要素構(gòu)成；而“社區(qū)規(guī)范”則體現(xiàn)了社區(qū)居民對社區(qū)應(yīng)當存在的狀態(tài)認知，包括“主體主義一客體主義”、“差別主義一平均主義”和“普遍主義一特殊主義”三個要素。對可以使地域生活豐富化的活動參與

6、( commit-ment：參與意志)是與對地域的摯愛(attachment:情感連帶）和結(jié)合（integration：整合感覺）有機的聯(lián)系在一起的。其中的“摯愛”是激發(fā)社區(qū)參與的動力根源，而“整合”體現(xiàn)了社區(qū)對居民的包容性以及相互協(xié)作的態(tài)度，呈現(xiàn)出社區(qū)意識的“封閉性”和“開放性”特征（特殊化與普遍化）。這樣的三種情感和動力的聯(lián)結(jié)是以“生活于此”（定居性）的價值必然性為基礎(chǔ)的，當然，“生活于此”的必然性的形成機制也存在兩種不同的區(qū)分由“只能在此生活”產(chǎn)生的被動選擇（客體化）和由“希望生活于此”產(chǎn)生的積極選擇（主體化）。由此，在對社區(qū)模型理解的基礎(chǔ)上，基于表示“社區(qū)精神”和“社區(qū)規(guī)范”的諸因素，

7、可以提出建構(gòu)社區(qū)意識模型的分析指標（圖2）。本文將表現(xiàn)社區(qū)意識的“整合”（integration：由社區(qū)聯(lián)結(jié)的一體感）、“定居”（settlement：長期在社區(qū)居住的定居意愿）、“評價”（assessment：對社區(qū)發(fā)展的樂觀態(tài)度）、“摯愛”（attachment：對居住社區(qū)的深厚情感）、“參與”（commitment：對能夠豐富社區(qū)生活的活動加入）這五個因素列為代表社區(qū)精神（社區(qū)意識的強弱指標）的五項指標，這些指標的比重的不同將體現(xiàn)出不同的社區(qū)規(guī)范的方向：“平均一差別”、“開放一封閉”和“主體一客體”，進而表現(xiàn)出不同的社區(qū)意識模型。三、社區(qū)意識研究的實證分析青島市H社區(qū)的調(diào)查研究1調(diào)查地基

8、本概況基于問卷的調(diào)查是2009年在位于青島市東部的L區(qū)H社區(qū)進行的。H社區(qū)由“G科園”、 “T家園”和“J華庭”的三個小區(qū)構(gòu)成。調(diào)查對象是從G科園小區(qū)和J華庭小區(qū)抽樣選出300戶居民。“G科園”是由50棟樓1917戶（5751人）構(gòu)成的小區(qū)，建成于1993年。這個小區(qū)的特征是，由于高新科技產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的建設(shè)而拆遷的6個村的回遷村民占到了310戶。不過，調(diào)查的70戶回遷房中，“一直居住于此”的居民只有13戶(18.6%)，很多拆遷的回遷補償房都是已經(jīng)出售或是租賃。除此之外，小區(qū)還有面向教師和政府機關(guān)人員的單身宿舍?！癑華庭”建成于2003年，屬于新建商品房小區(qū)。這是由27棟樓的735戶（2160人

9、）構(gòu)成的小區(qū)，內(nèi)有公共活動廣場，配有休閑運動設(shè)施。小區(qū)的出入有保安管理，內(nèi)設(shè)有較多的監(jiān)控設(shè)備并實行“門禁”出入，呈現(xiàn)出Gated Community的形態(tài)?！癎科園”的租賃者較多，超過了30%，而“J華庭”的購房入住的居民比率較高。2調(diào)查結(jié)果分析(1)社區(qū)生活環(huán)境評價圖3表示了關(guān)于社區(qū)居民對社區(qū)生活環(huán)境評價的調(diào)查結(jié)果。整體來看，“G科園”的生活環(huán)境評價相對較高。盡管從調(diào)查情況來看“J華庭”的居民階層性較高，但或許正是由于較高階層的社會期待和需求水平也較高，因此階層性特征并沒有與社區(qū)生活環(huán)境的滿足（肯定評價）關(guān)聯(lián)起來。尤其是在“購物”和“教育環(huán)境”方面，“J華庭”比“G科園”的評價明顯要低。實際

10、上G科園的確是具備有大型自由市場，而且商店也很多。然而卻不僅于此，或許這也反映了由階層差距帶來的消費取向不同以及對子女教育期待水平的不同。(2)社區(qū)精神社區(qū)精神表示了地域社會居民意識的強弱，是衡量社區(qū)意識的重要緯度。在對H社區(qū)的調(diào)查結(jié)果中，關(guān)于社區(qū)精神五項指標的具體測量和結(jié)果分別如下（圖4-圖8）。整合是否認為社區(qū)居民之間互相協(xié)作的意識很強？（圖4）從以上的圖表結(jié)果可以看出，無論哪一個指標，給出肯定回答的人都接近半數(shù)。關(guān)于地域整合的“互相協(xié)作的意識很強”、地域情感的“如果有人說了社區(qū)的壞話，就感覺是說了自己的壞話”以及地域評價“社區(qū)今后會越變越好”的意見都超過了半數(shù)。尤其是居民對社區(qū)發(fā)展的評價

11、比較高，表現(xiàn)出一種積極樂觀的態(tài)度。如果和圖3關(guān)于社區(qū)生活環(huán)境評價結(jié)果比較來看，盡管社區(qū)居民對生活環(huán)境的現(xiàn)狀肯定比率不是很高，卻對社區(qū)未來的發(fā)展方向持樂觀的肯定態(tài)度?？偟膩砜?，H社區(qū)的兩個小區(qū)在社區(qū)精神五項指標方面呈現(xiàn)出相似的特征（圖11和圖12）。不過仔細來看，在地域整合意識和定居意識表現(xiàn)方面，兩個小區(qū)略有差異，“G科園”小區(qū)的調(diào)查結(jié)果相對較高，這可能由于G科園小區(qū)有搬遷居民和較多本地人的緣故。雖然不能和日本的地域社會研究作比較，但對于“如果有人說了社區(qū)壞話，就感覺是說了自己的壞話”這樣問題，“J華庭”小區(qū)一半以上的居民回答是肯定的，從小區(qū)居民的居住時間并不是很長這一點來看，這可以理解為居民對

12、“J華庭”的居住條件滿意的表現(xiàn)。不過，相對于“G科園”來說，“J華庭”小區(qū)在“購物”和“教育”的評價低是明顯的（圖3），這或許與“J華庭”的居民階層性較高而帶來的期望水平高和流動性大有關(guān)，因此其定居意識相對較弱。(3)社區(qū)規(guī)范平均一差別（平均）不應(yīng)該只考慮自己社區(qū)的利益，而應(yīng)該首先考慮其他有困難的社區(qū)。（差別）還是要把自己社區(qū)的利益放在首位，而不用考慮其他社區(qū)的利益。開放一封閉（開放）應(yīng)該在社區(qū)中互相交流和幫助，懂得與他人分享，使社區(qū)更好發(fā)展。（封閉）只做與自己密切相關(guān)的事情，與社區(qū)中其他人的交流是無關(guān)重要的。主體一客體（主體）積極主動推進社區(qū)的發(fā)展，為使社區(qū)更加適宜居住盡可能做出自己的努力。

13、（客體）推動社區(qū)發(fā)展的事情應(yīng)該托付給那些熟知社區(qū)且有能力的領(lǐng)導(dǎo)去做。從調(diào)查結(jié)果可以看出，在社區(qū)規(guī)范的“平均一差別”方面，“不應(yīng)該只考慮自己社區(qū)的利益，而應(yīng)該首先考慮其他有困難的社區(qū)”這樣的“去個人利益”意見還是非常明顯的。在“開放一封閉”方面，兩個小區(qū)的“開放”意向都較強，不過從實際情況來看，卻不能簡單的接受這樣的結(jié)果。正如從實地觀察和上述社區(qū)精神指標來看，“J華庭”小區(qū)是“門禁型社區(qū)”，居民的“封閉”意向（或說個人生活主義）相對較強。在“主體一客體”方面，對于社區(qū)事務(wù)是“居民作為主體的參與”還是“托付給領(lǐng)導(dǎo)”這樣的問題回答，兩種意見大致上是各占一半，不過細看的話，表現(xiàn)主體參與的意見顯示出略高

14、的比率。不過，根據(jù)佐佐木衛(wèi)的研究，即便是“如果不動產(chǎn)的價值得到提升，作為社區(qū)成員就能更加享受切實利益”的居民，“把麻煩的事情都委托給居民委員會和物業(yè)管理公司”的態(tài)度也是很強，進一步說，“對于從其他地方搬遷過來的居民或是居住在租賃房屋的居民，如果條件變差的話，就會尋找更好的地方而遷出社區(qū)”的態(tài)度是支配性的。3H社區(qū)意識模型的分析本文將社區(qū)意識模型的“社區(qū)規(guī)范”的三項指標作為因變量納入logistic回歸模型進行分析，納入分析的自變量是表示調(diào)查對象基本屬性的性別、年齡、學(xué)歷、家庭收入和居住形態(tài)，以及表示“社區(qū)精神”的整合、定居、評價、摯愛和參與的諸因素。從表1的分析結(jié)果可以看出：在社區(qū)內(nèi)購買房屋居

15、住、對社區(qū)有肯定評價以及參與意識較強的居民其社區(qū)規(guī)范的平均化意識較強；對社區(qū)整合和參與意識較強的居民其社區(qū)規(guī)范的開放化意識較強；學(xué)歷較高、地域情感以及參與意識較強的居民其社區(qū)規(guī)范的主體化意識較強。整體來看的話，對社區(qū)參與意識的強弱對社區(qū)規(guī)范的三項指標具有顯著的影響作用。從這一點來看，一定程度上契合了奧田的“社區(qū)”模型，現(xiàn)代社會的社區(qū)強調(diào)居民在考慮地域社會全體的廣闊視野下積極參與到地域社會中。此外，“定居”變量沒有與任何一個因變量發(fā)生顯著的作用。這里似乎產(chǎn)生出一個與日本的地域社會相反的結(jié)論，那就是盡管社區(qū)居民的“定居”意愿強弱不能作為主觀能動性因素與社區(qū)規(guī)范的積極性方向產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但其對居住社區(qū)的

16、主動“參與”意識仍將影響整個社區(qū)意識的發(fā)展方向。由此，可推測出這樣一種可能性：與日本地域社會的“定居者”社區(qū)模型相對應(yīng)，快速城市化進程中的中國社區(qū)建設(shè)將形成一種都市的“流動者”社區(qū)模型。四、結(jié)論“規(guī)范性社區(qū)”何以存在從上述關(guān)于社區(qū)意識的分析結(jié)果來看，現(xiàn)代中國的城市“社區(qū)”很難想象是通過居民自主組織起來并通過居民的社區(qū)意識激發(fā)出動力能量的地域社會，與來自W日本地域社會表現(xiàn)出不同的特征，這一方面可能與中國社區(qū)類型構(gòu)成的復(fù)雜化有關(guān)，也與構(gòu)成社區(qū)的邏輯和實質(zhì)有很大關(guān)系。正如本次調(diào)查的J華庭小區(qū)具有一種gated community（防御型社區(qū)）的性格，小區(qū)由鐵柵欄制的堅固的門關(guān)著，不要說小商小販，即使

17、是住戶的熟人在進入時也需要在門衛(wèi)進行登記。這讓人聯(lián)想到周圍用墻包圍起來、設(shè)置防止邪氣進入的影壁的“四合院”?，F(xiàn)在作為高級公寓建設(shè)的小區(qū)無一例外都是這樣的形式，可以認為表現(xiàn)出這樣一種生成機制通過共有封閉的生活空間，保證了社區(qū)內(nèi)的整潔環(huán)境、安全秩序和有效管理，由此產(chǎn)生出房屋價值、生活方式以至社會階層等社會特征。本文研究的H社區(qū)是位于城郊的新型社區(qū)，其社區(qū)意識的各項指標及其關(guān)聯(lián)性與日本的地域社會表現(xiàn)出很大的不同，使得形成這樣一種可能性，就是中國的社區(qū)模型將出現(xiàn)都市的“流動者”模型：地域參與意識的強弱更能影響社區(qū)的積極性能量。這與現(xiàn)代社會的“社區(qū)”模型也具有一致性。在成為日本地域研究出發(fā)點的麥基文的社區(qū)論中，孕育作為國民的“共同的意愿” ( will)的基層集團(community)是以村、城市、國家這樣的階梯式多層性為前提的。日本的社區(qū)研究則是將基層集團解讀為“自然村”等的地域社會來驗證社區(qū)的規(guī)范性結(jié)構(gòu)，“地域情感、參與、整合的相互有機的連帶”的具有重要的意義。但在中國的實地調(diào)查中，這樣的連帶是模糊的。這或許與中國社區(qū)建設(shè)對社區(qū)的目標定位有關(guān)，社區(qū)更像是一個社會生活功能齊備的功能性統(tǒng)一體，而非