潘毅中醫(yī)學哲學基礎之陰陽學說一學習筆記

1、潘毅中醫(yī)哲學基礎之陰陽學說（一）學習筆記中醫(yī)的哲學基礎什么是哲學？哲學是討論自然社會最一般規(guī)律的學問。它的關鍵詞是“規(guī)律”。中國人講規(guī)律只有一個字“道”，哲學是外來詞匯， 對于中國人而言，哲學基本上屬于“道”的范疇。哲學實際上是論道之學。道要 解決兩個問題，一是世界的本源，二是天地自然的規(guī)律。中醫(yī)學的哲學基礎：陰陽學說、五行學說和精氣學說。一、陰陽學說陰陽學說解決規(guī)律問題。一陰一陽之謂道，意思是天地自然之道最容易體現 出來的就是陰陽的變化?！暗馈甭犉饋碛X得玄乎，有點像凌空倒敘，不能落到實 處的感覺。其實不是，中醫(yī)講的道是要落到實處，不落到實處毫無意義。古人有 以天道推人事的欲望，醫(yī)學是人事，假

2、如天道自然規(guī)律把握好了，醫(yī)學的人事就 能推出來。要求道，就要先尋找規(guī)律。怎么尋找？科學史的發(fā)展，基本上是以天 文學為先驅，以數學為基礎。尤其中國是農業(yè)大國，她對天文地理的依賴程度更 高。中國古代的天文學很發(fā)達，古人通過對太陽系的觀察，發(fā)現對地球影響最大 就是太陽和月亮，相對而言，太陽對地球影響比月亮更大，而月亮對地球的影響 還是受太陽的影響的結果，所以，宇宙對地球的影響主要歸結于日地運動，日地 運動的規(guī)律也就是天地自然之道。日地運動產生什么后果呢？春夏秋冬周而復 始，這就是規(guī)律。一天之中，晝夜晨昏還是周而復始，還是規(guī)律。天地呈現出規(guī) 律，人就要遵循規(guī)律。這就是古人的原始思維：找到天地的自然規(guī)律

3、，人就要服 從規(guī)律，這就叫順應自然，或者叫道法自然。中國版圖之大，當然也會帶來南北 的差異，這種差異呈現出一個空間。但是，剛才講的晝夜晨昏、春夏秋冬、一年 24節(jié)律周而復始，感覺是時間的規(guī)律性強于空間的規(guī)律性。還有空間是有形的， 時間是無形的，空間可以截斷，時間則是截不斷的。如此看來，時間與道的本質 更加接近。道看不見摸不著，時間看不見摸不著；道是連續(xù)的，時間是連續(xù)的；道有規(guī)律，時間有規(guī)律。所以，中醫(yī)學就時間因素大于空間因素。西醫(yī)學就空間 因素大于空間因素。比如物理學，凡是研究具體物質的，都講究空間結構，講究 長寬高。所以你看，兩個體系從時空角度就不一樣。怎樣總結出規(guī)律呢？太陽與 地球的相對運

4、動，最直接我們能看到的表象就是曬到太陽的地方很光明、溫度高， 曬不到太陽的地方背陰、有陰影，這就是產生陰陽的原始觀念。（一）事物的陰陽屬性有了原始觀念就好辦了，中國人很擅長推演，我們說萬事萬物分陰陽，這陰 陽是怎么分出來的？不是有日光向背嗎？把向日的所有意象集中起來、串成一 串，那就是屬陽。背陰的所有意象集中起來，串成一串，就是屬陰。陽：上，外，左，南，天，晝，春，夏，溫，熱，干，輕，清，明 陰：下，內，右，北，地，夜，秋，冬，寒，涼，濕，重，濁，暗“上”屬陽，“下”屬陰。萬事萬物的上部容易接受陽光，下部相對困難。 “外”屬陽，“內”屬陰。道理相同?！澳稀睂訇?，“北”屬陰。為什么太極圖的南北跟

5、地圖的是相反的呢（圖一）， 因為太極圖是以陰陽為依據的，以中國的地理為參考，南方炎熱，日照時間長， 屬陽的特征明顯，所以南方屬陽。北方日照時間短，氣候平均溫度低于南方，寒 冷的特征屬陰。太極圖的南北就是這樣來的。這也是“南”屬陽“北”屬陰的道 理。（圖一）“左”屬陽，“右”屬陰。南北的陰陽屬性確定后，左右的陰陽屬性也就方便了。假如太極圖中，南北東西對應于上下左右（如圖二所示）：（圖二）之前已經確定了南北的屬性，左右的陰陽屬性怎么確定呢？中國人最推崇的 坐向是坐北向南，因為面向太陽內心就陽光燦爛，背向太陽看到的是陰影。帝皇 也是坐北向南，向南看得清楚，看得清楚就是明君，看不清楚不就昏了嗎？建筑

6、物也是坐北向南，拋開分水不講，從采光的角度也是對的。假如某人的坐向是坐 北向南，那么，他的左邊恰好是太陽升起的東方，故左屬陽。右邊恰好是太陽落 山的西方，故右屬陰。之后再衍生出男左女右。“天”屬陽，“地”屬陰?？珊唵螐奶煸谏希卦谙聛斫忉屗鼈兊膶傩裕ㄆ?它含義再說）?！皶儭睂訇?，夜屬陰。白天光明，溫度高，晚上黑暗，溫度低。光明、黑暗， 溫度高低?！按骸?、“夏”屬陽，“秋”、“冬”屬陰。春夏溫熱，秋冬寒涼。陽：化氣 上升 運動 興奮 亢進陰：成形 下降 靜止 抑制 衰退“化氣”屬陽，“成形”屬陰。什么叫化氣呢？有功能，但是看不出具體形 質。比如太陽照下來，能夠感覺到明亮和熱度，但是看不到陽光是什

7、么具體物質。 這種屬于化氣。但是陰影可以看出成形的東西?；瘹狻⒊尚尉头殖隽岁庩?。把它 外推到中醫(yī)學，就變成：功能物質“功能”屬陽，“物質”屬陰。功能能夠體會到，比如太陽具有能量，但是這個 能量是啥樣子卻看不見，類似于化氣，所以功能屬陽。物質呢？比如我們的血， 血中有白血球、紅血球這是看得見摸得著可以測量的，跟陰影一樣，所以，物質 屬陰。這里就帶來一個價值取向的問題了。從陰陽屬性的列舉中可以看出來，屬陽 的褒義詞多，屬陰的貶義詞多。盡管陰陽的本來面貌就是這樣，但是古人總是有 個潛在觀念叫著“崇陽抑陰”。崇拜陽的，有點貶義陰的。比如易經講代表 天的乾卦有一句“天行健，君子以自強不息”。講代表地的坤

8、卦則：“順天而行” 老子的道德經也講“天法地、地法天，天法道、道法自然”。地球是整個宇 宙的一小部分，當然是局部（地球）服從整體（天）。這就是天屬陰地屬陽的另 一種理解。既然中醫(yī)認為功能屬陽物質屬陰，那么可以看出，中醫(yī)重功能，輕結構。相 反，西醫(yī)重結構，從結構研究功能。有什么細胞就有什么功能，結構決定功能。 中醫(yī)則是是通過調制功能，來最終調制物質。物質是有形的，功能是無形的，中 醫(yī)重功能（陽），輕結構（陰），不就是崇陽抑陰嗎？所以，中醫(yī)更崇尚無形的。 這表現在養(yǎng)生學上。比如，練氣功，先要煉精化氣，精是有形的，練到接近無形 的氣，再到練氣化神，更加無形，接著煉神還虛，更無形，最后是練氣合道。更

9、講不清楚了?？傊麄€過程就是試圖從有形往無形。這是什么道理呢？因為， 有形屬陰，還有清濁的問題。無形的陽光請而上浮，有形的東西濁（有重量）而 往下，陽清陰濁。人是有形的，為陰濁之體。是有型的，也就是會生老病死，很 容易得病。那么，怎么減少疾病呢？有形化無形，改變體內有形與無形的比例， 化無用為有用。體內的代謝增強了，就容易把無用的化為有用的，就變成了功能。 通過功能體現體內無形的陽增多了。但假如代謝功能不好，無用的東西化不了， 化不了就長出來一塊塊的東西（病體）。不同的功法可能會衍生出不同的操作步 驟，但大道理卻是相同的?！案伞睂訇?，“濕”屬陰。因為干輕浮、上盛，濕比較重，往下?！吧仙睂訇?/p>

10、，“下降”屬陰。因為清的上升，濁的下降。其它的陰陽屬性在前面講的過程中都已涉及到了。再說說中醫(yī)的氣和血?！皻狻睂訇枺把睂訇?。氣可以借助風來理解，它 們都具有推動作用，可以到處游走，是無形的，所以屬陽。血流動慢，是有形的， 所以屬陰。有些東西介于陰陽之間怎么辦？既不純陽也不純陰。可以借助太極圖來理 解：太極圖的兩儀中，一黑一白像兩條魚。白“魚”中有個黑“眼”，黑“魚” 中有個白“眼”。這叫陰中有陽陽中有陰。其實，在太極圖中，任何一個部位， 每一個層次，都陰中有陽陽中有陰，每一深層次都能找到對立物。所以，萬事萬 物都可以分陰陽。既然什么事都可以分陰陽，這就為陰陽學說作為說理工具做了 很好的鋪墊

11、。把陰陽屬性總結一下。什么是陰陽？陰陽：是對自然界中相互關聯(lián)而相互對立的事物和現象的雙方屬性的概括這里的關鍵詞是“相互關聯(lián)”和“相互對立”。黑白對立，光明黑暗對立， 但是一定要有關聯(lián)。什么叫有關聯(lián)呢？你似乎不能問“左”跟“地”哪個屬陽哪 個屬陰。因為左邊跟地不構成一對矛盾一定要同范疇來比。太極圖就能表達這種 意思。一白一黑對待而立，深層次的白中有黑黑中有白對待而立，為什么有個圈 呢？用一個圈把對待而立的兩個東西統(tǒng)一在一個統(tǒng)一體之中，大家在同一個范 疇。這就是哲學中說的對立統(tǒng)一。陰陽屬性有絕對性絕對性指的是同一范疇的陰陽比如上下，上屬陽下屬陰是不變的，這是絕對。 但這是大前提，一般不說出來。通常

12、強調的是相對。什么是相對性呢？相對的意 思是可變的。如圖三，用太極圖表示一天的中午、傍晚、夜晚、早上。用兩分法： 從早上到傍晚是白天，屬陽。從傍晚到第二天早上屬陰。（圖三）在圖四中，采用了四分法：在陽的前提下，從早上都中午，溫度越來越高， 明亮度越來越大，陽的特征越來越明顯，這是陽中之陽。在陽的前提下，從中午 到傍晚，太陽開始西斜，溫度逐漸下降，明亮度下降，陰的東西開始產生，這是 陽中之陰。同理，在陰的前提下，從傍晚到夜晚，屬陰中之陰。在陰的前提下， 從夜晚到第二天早上，屬陰中之陽。（圖四）其實還可以再分，選取太極圖中的任一塊區(qū)域，按照上屬陽下屬陰，左屬陽 右屬陰的理論，可以無限地分出任意個陰

13、陽。構造理論時，可根據需要選擇相應 層次的陰陽。以上屬于陰陽中互有陰陽，再看另一種情形，60 C的水和20 C的水比較，前者屬陽后者屬陰。而60C的水和100 C的水比較，前者屬陰后者屬陽。如果60 C的水沒有比較（參 照物），則無法判定其陰陽。這也是相對性，所謂相對性就是可變的。陰可以轉 為陽，陽可以轉為陰。至于如何轉化，后面再專題講解。潘毅中醫(yī)哲學基礎之陰陽學說（一）知識點小結中醫(yī)的哲學基礎哲學是討論自然社會最一般規(guī)律的學問。哲學基本上屬于“道”的范疇。哲學實際上是論道之學。道要解決兩個問題， 一是世界的本源，二是天地自然的規(guī)律。中醫(yī)學的哲學基礎：陰陽學說、五行學說和精氣學說。一、陰陽學說

14、陰陽學說解決規(guī)律問題。一陰一陽之謂道，意思是天地自然之道最容易體現 出來的就是陰陽的變化。古人通過對太陽系中日地運動觀察到晝夜晨昏、春夏秋 冬、一年24節(jié)律周而復始的天地自然之道。并從太陽與地球的相對運動的表象 中發(fā)現和總結出日光向背（曬到太陽的地方很光明、溫度高，曬不到太陽的地方 背陰、有陰影等）的規(guī)律，產生了陰陽的原始觀念。（一）事物的陰陽屬性古人從日光向背的原始陰陽觀念出發(fā)，把向日的所有意象集中起來、串成一 串，把背陰的所有意象集中起來，串成一串，進一步總結事物的陰陽屬性： 陽：上，外，左，南，天，晝，春，夏，溫，熱，干，輕，清，明 陰：下，內，右，北，地，夜，秋，冬，寒，涼，濕，重，濁，暗陽：化氣 上升 運動 興奮 亢進 陰：成形 下降 靜止 抑制 衰退古人再從事物的陰陽屬性推演出中醫(yī)學的陰陽屬性：陽：功能 氣陰：物質 血在中醫(yī)中功能屬陽物質屬陰，也就是說，中醫(yī)重功能，輕結構。中醫(yī)重功能 （陽），輕結構（陰），這正好體現了古人“崇陽抑陰”的觀念。功能是無形的， 中醫(yī)更崇尚無形的。在養(yǎng)生學上。比如，練氣功，煉精化氣，練氣化神，煉神還 虛，練氣合道，把有形化無形，把無用化為有用。把崇陽抑陰、崇尚的思想體現 得淋漓盡致。其實，有些東西并非介于陰陽之間，而是陰中有陽陽中有陰。而且，萬事萬 物都可以分陰陽。陰陽的這種特性為它作為說理工具做了很好的鋪墊。陰陽的概念：