第二講：探索世界和追求真理

1、第二講：探索世界與追求真理（邏輯架構(gòu)主干解讀練習(xí)反饋） 12.12.09 一、邏輯架構(gòu)唯物論（辯證唯物論）（4、5課）關(guān)鍵詞：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；意識(shí)核心觀點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論；規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及其方法論認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）（第6課）關(guān)鍵詞：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理核心觀點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論；真理觀（真理的具體性與條件性原理；追求真理是一個(gè)過程）二、主干解讀（一）唯物論部分1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。深度思考：如何論證物質(zhì)決定意識(shí)？P37（起源；生理基礎(chǔ)；內(nèi)容

2、）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？P41（尊重規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，調(diào)研，找出規(guī)律性；“兩個(gè)要求”；“兩個(gè)反對(duì)”）如何理解意識(shí)的能動(dòng)作用？P3840（能動(dòng)地認(rèn)識(shí)；能動(dòng)地改造）（意識(shí)能動(dòng)作用VS意識(shí)反作用）【典例1】（10安徽卷，10）圖1漫畫招聘啟示我們A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C.要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D【典例2】“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)涵的道理是A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性A2.規(guī)律客觀性與

3、主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及方法論 P3334（1）規(guī)律具有客觀性，要尊重（遵循）規(guī)律，不能違背規(guī)律。（2）人在規(guī)律面前不是無能為力的，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（濃縮版規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求我們既要尊重規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)事求是，按規(guī)律辦事。）【典例3】2012年入夏以來，全國(guó)牛肉市場(chǎng)迎來“漲”聲一片，成本上漲和消費(fèi)需求強(qiáng)勁是導(dǎo)致牛肉價(jià)格高位運(yùn)行的兩大原因；溫家寶總理在調(diào)研過程中強(qiáng)調(diào)說，有關(guān)部門要立即行動(dòng)，研究市場(chǎng)需求狀況，盡快出臺(tái)扶持牛肉生產(chǎn)的政策，增加市場(chǎng)供給，以穩(wěn)定價(jià)格，保障生活。運(yùn)用規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，簡(jiǎn)要分析

4、政府應(yīng)當(dāng)如何穩(wěn)定牛肉市場(chǎng)？規(guī)律具有客觀性，牛肉價(jià)格上漲是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果，政府穩(wěn)定牛肉市場(chǎng)要遵循價(jià)值規(guī)律，實(shí)事求是。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類。政府應(yīng)積極行動(dòng)，把握牛肉生產(chǎn)和流通的內(nèi)在規(guī)律，制定對(duì)策，促進(jìn)牛肉市場(chǎng)平穩(wěn)發(fā)展，保障人民生活。3.世界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)的概念 P29不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映（可知性）的客觀實(shí)在。注意：A.如何理解“唯一特性”？物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的固有屬性B.從哲學(xué)上看，磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等事物的共性是？物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)C.“客觀實(shí)在”VS“客觀存在

5、” （2）世界是物質(zhì)的思考：如何論證“世界是物質(zhì)的”？（1）自然界的物質(zhì)性（客觀性）P28自然界的事物，都有，都是。（方法論：順應(yīng)、服從、保護(hù)自然，與自然和諧相處。）（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性 P30（從產(chǎn)生、本質(zhì)、規(guī)律三個(gè)視角論證）（3）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。物質(zhì)決定意識(shí)【典例4】某網(wǎng)站2012年4月中旬發(fā)表了一篇題為“江豚之殤”的新聞報(bào)道，引起網(wǎng)友熱議： 被民間稱為“江豬”的江豚是全球唯一的淡水江豚，這些年數(shù)量下降趨勢(shì)非常明顯，以洞庭湖為例，至2012年3月初江豚銳減至85頭，而之后42天內(nèi)12頭江豚命殞又宣告了洞庭湖的江豚只剩70多頭?！八扑憽保涵h(huán)境

6、惡化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了江豚適應(yīng)的能力?！坝弈尽保航辔C(jī)就是洞庭湖危機(jī)，就是長(zhǎng)江危機(jī)，乃至人類危機(jī)?！鞍∏贰保簩幰l(fā)展慢一些，也不要?dú)绱笞匀?。從哲學(xué)上看，網(wǎng)友的評(píng)論警示我們要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系 尊重自然界的物質(zhì)性，順應(yīng)自然尊重自然界的規(guī)律性，保護(hù)自然 正視生態(tài)危機(jī)對(duì)全局造成的影響 A. B. C. D.C4.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（1）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 P31宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。A.2012年12月7日，日本東北部地區(qū)發(fā)生里氏7.3級(jí)地震；B.“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！保籆.學(xué)生思考問題；判斷：“逝者如斯夫，不舍晝夜”表明世界萬物是永恒發(fā)展的。

7、（注意比較運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展）（2）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（辯證統(tǒng)一）P31物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；（世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者和物質(zhì)載體；（脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的）思考：A.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是？思維運(yùn)動(dòng)的載體是？生產(chǎn)方式；人腦B.割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系導(dǎo)致的結(jié)果？離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義。如，仁者心動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)。如，刻舟求劍（3）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 P32運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系（區(qū)別含義、特點(diǎn)；聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。）思考：王夫之“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！盤32反對(duì)

8、兩種錯(cuò)誤傾向 A.一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；如，芝諾“飛矢不動(dòng)”；P32僧肇； B.二是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。如，克拉底魯；惠施；P32【典例5】宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”說明的哲學(xué)道理是A萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)B脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的C物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D事物是靜止的C5.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的概念 P33固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。判斷以下例子算不算規(guī)律？A.人的理性為自然界立法；B.種瓜得瓜，種豆得豆；C.大難不死，必有后福； D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生

9、產(chǎn)力的發(fā)展；（2）規(guī)律的普遍性和客觀性 P33A.規(guī)律普遍性自然界、人類社會(huì)、人的思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。B.規(guī)律客觀性其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（規(guī)律無所謂好壞之分） 注意：創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、改變、改造、消滅、利用規(guī)律 C.規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求：必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。如，拔苗助長(zhǎng)，顆粒無收；庖丁解牛，事半功倍。（3）人在規(guī)律面前不是無能為力的認(rèn)識(shí)把握、利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 P34如，利用對(duì)浮力規(guī)律的認(rèn)識(shí)，制造船舶。【典例6】沈括說：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”以下名句與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相近的是 A.天時(shí)

10、人事日相摧，冬至陽生春又回。杜甫B.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石C.天地之生物也有序，物之既形也有秩。張載D.天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精。王充C（二）認(rèn)識(shí)論部分（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）（堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義）。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。（堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法）要樹立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。深度解析：如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？來源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿從“來源”這點(diǎn)上，弄清認(rèn)識(shí)

11、的來源獲得認(rèn)識(shí)的途徑。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；獲得認(rèn)識(shí)途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)（源）和間接經(jīng)驗(yàn)（流）兩種。P44 在“動(dòng)力”這點(diǎn)上，從三個(gè)角度把握。P45 A.從認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要看，；B.從實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)工具的完備看，；C.從實(shí)踐鍛煉提高人的認(rèn)識(shí)能力看，。從“唯一標(biāo)準(zhǔn)”看，思考“為什么實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)？”實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西，（08北京卷，“為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？）“精通的目的全在于運(yùn)用”，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（與認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐一致）如何解讀“反作用”性質(zhì)上：促進(jìn)；阻礙（思考：何謂“盲目的實(shí)踐”？）【典例7】（12北京卷，40）由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為

12、地球是平的。1516世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。世界地圖的繪制歷史表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。世界地圖日益精準(zhǔn)的繪制是在實(shí)踐中逐步完成的，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們實(shí)踐的需要?！镜淅?】2013年經(jīng)濟(jì)工作必須全面貫徹黨的十八大會(huì)議精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。從認(rèn)識(shí)論角度看，這是因?yàn)椋?）A.科學(xué)

13、的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著推動(dòng)作用B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本力量D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B2.真理的具體性和條件性原理及方法論要求（1）條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出，會(huì)變成。（如，歐幾里得定理在平面上一定是真理)（2）具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程而言，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。要因過程而推移，因歷史條件而變，否則真理會(huì)轉(zhuǎn)化為(如，蘇聯(lián) “城市包圍農(nóng)村”革命道路在中國(guó)行不通；馬義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)等)（3）真理與謬誤往往是相伴而行的。相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。（一對(duì)矛盾）任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一（4）

14、方法論：在追求真理的過程中，應(yīng)該隨著過程的推移和歷史條件的變化，不斷克服謬誤，豐富、完善和發(fā)展真理。【典例9】一個(gè)女孩在一望無際的沼澤里行走，但她卻迷路了。聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。從真理觀角度，這則故事告訴人們（ ）真理和謬誤往往是相伴而行的 真理與謬誤之間沒有不可逾越的鴻溝追求真理的過程并不一帆風(fēng)順獲得真理必須以糾正謬誤為基礎(chǔ) A. B. C. D.A【例10】（2011廣東卷，37）我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性

15、文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。真理與謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。3.追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn) P4849（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)

16、順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因？認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：A.認(rèn)識(shí)主體人，a.實(shí)踐水平限制；b.主觀條件制約；B.認(rèn)識(shí)客體客觀事物（2）認(rèn)識(shí)具有無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程（沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物）原因？A.認(rèn)識(shí)對(duì)象；B.認(rèn)識(shí)主體；C.認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（3）認(rèn)識(shí)具有上升性波浪式前進(jìn)、螺旋式上升圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理在發(fā)展中不斷超越自身，經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理不會(huì)被推翻，而是不斷向前發(fā)展。（4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（世異則事異，事異則備變）【

17、典例 11】（2012安徽卷，11）2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這表明（ ）科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A. B. C. D.C【典例12】人類從未停止過探索火星的腳步?；鹦堑幕鸺t色，自古就吸引著人們。三國(guó)時(shí)期，中國(guó)人用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察；1719世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星表面有許多河床。近半個(gè)世紀(jì)以來，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)沒有間斷，但發(fā)射的30多顆火星探測(cè)器僅有1/4取得

18、了成功，盡管如此,探測(cè)器所傳回的海量數(shù)據(jù)，不斷清晰的是火星的真實(shí)面目；2012年8月6日，美國(guó)“好奇”號(hào)火星車在火星著陸，發(fā)回的圖像顯示，火星表面確曾有水流淌過，但火星上是否存在生命等問題依然沒有明確答案。追求真理是一個(gè)過程，試結(jié)合材料加以說明。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)一代代人的實(shí)踐，說明認(rèn)識(shí)總要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無限性。實(shí)踐的不斷發(fā)展，使火星的面目不斷按清晰，但火星是否存在生命依然無法證明，說明認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在

19、實(shí)踐中認(rèn)識(shí)火星，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展對(duì)火星的真理性認(rèn)識(shí)。4.實(shí)踐的含義、特點(diǎn)及基本形式（1）實(shí)踐的概念：P42 實(shí)踐是人們_的_活動(dòng)。（ ）A.改造客觀世界 精神性 B.改造主觀世界 物質(zhì)性C.認(rèn)識(shí)客觀世界 物質(zhì)性 D.改造客觀世界 物質(zhì)性注意把握：A.實(shí)踐主體人；B.實(shí)踐對(duì)象客觀世界（自然界，如，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐/人類社會(huì)，如，變革社會(huì)的實(shí)踐）；C.實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)、直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)（改造）“想”、認(rèn)識(shí)；觀念存在現(xiàn)實(shí)存在D（2）實(shí)踐的特點(diǎn)： 客觀物質(zhì)性 P42從實(shí)踐的構(gòu)成要素看主體、手段（工具、設(shè)備等）、對(duì)象；從制約實(shí)踐的條件看過程（受客觀事物、運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，如，“愚公移山”）和結(jié)果（實(shí)踐結(jié)果

20、是存在于主體之外的客觀現(xiàn)實(shí)，如，京廣高鐵）主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)實(shí)踐客觀世界有目的、有意識(shí)的（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）從實(shí)踐結(jié)果看，創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料（如，電視機(jī)的制造）和新的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系（如，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立）社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。（純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)根本不存在）歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)（內(nèi)容、形式、規(guī)模、水平等）是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約，并隨歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。注意：三大特征的關(guān)系：相互聯(lián)系不可分割，三者統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的特征。【典例13】在聽完一位成功的企業(yè)家講座后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到

21、有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是差別?！边@句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（ ）A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀規(guī)律性 C.主觀能動(dòng)性 D.普遍有效性A（3）實(shí)踐的基本形式 P43 “專家點(diǎn)評(píng)”最基本改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（衣食住行的生產(chǎn)），即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)/物質(zhì)資料生產(chǎn)變革社會(huì)的實(shí)踐，在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。如，20國(guó)金融峰會(huì)進(jìn)行金融秩序改革注意：國(guó)家方針政策的制定等科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，探索自然發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其對(duì)象既可包括自然界，也可包括人類社會(huì)。如，2012年6月，“神九”“天宮”手控交會(huì)對(duì)接成功；“蛟龍”號(hào)創(chuàng)載人深潛新紀(jì)錄（“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”）【例14】2012年5月，美食紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)在全國(guó)熱播，紀(jì)錄片里叢林中采松茸的姑娘、深夜湖塘中的挖藕人、凌晨冰湖上的捕魚老者、山上挖筍的老農(nóng)等淳樸的美食創(chuàng)造者給觀眾留下了深刻的印象。他們所從事的都是（ ）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 B.變革社會(huì)的實(shí)踐 C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) D.藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)A【典例15】（10安徽卷，38）2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦