從結(jié)構(gòu)主義到形式主義理解現(xiàn)代西方美術(shù)史

1、從構(gòu)造主義到形式主義理解現(xiàn)代西方美術(shù)史【摘要】絕對的真實在形式是尋求不到的。形式的存在總是受到時間的制約，它是相對的。如今我們所見到的形式，只不過是在存在的瞬間得以呈現(xiàn)和回應(yīng)的必要手段。形式是由里而外發(fā)生作用的，形式是內(nèi)在的外部表現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】構(gòu)造主義；形式主義；內(nèi)容與形式一、構(gòu)造主義談及形式主義有必要簡要評述構(gòu)造主義的美術(shù)史理論，從本質(zhì)上說，構(gòu)造主義是形式主義的一種表現(xiàn)形態(tài)，或者說是一種開展。在其初始階段，構(gòu)造主義就是作為形式主義的一種延伸而出現(xiàn)的。將構(gòu)造主義作為工具用以對藝術(shù)作品進展研究的做法首先在20年代的德語國家中開展起來。其中特別重要的人物是吉多馮卡施尼茨魏因貝格18901958。他

2、創(chuàng)造性地使用了構(gòu)造分析的方法。雖然在強調(diào)單純描繪及其整體論觀點方面，他的構(gòu)造主義美術(shù)史研究是獨立開展起來的，但是頗有意思的是，這幾乎與法國的構(gòu)造主義代表人物、人類學(xué)家列維斯特勞斯的非歷史性方法的、功能主義的構(gòu)造主義人類學(xué)研究同時出現(xiàn)?？ㄊ┠岽奈阂蜇惛褡钤缡菍糯獯罄脑缙诘裣襁M展研究，他強調(diào)史前藝術(shù)是所有的意大利晚期藝術(shù)的關(guān)鍵，并將自己關(guān)于構(gòu)造的概念與意大利藝術(shù)的區(qū)域連續(xù)性結(jié)合起來?？ㄊ┠岽奈阂蜇惛袼^的“構(gòu)造概念主要指的是位于再現(xiàn)的外表形式之的全部設(shè)計原那么，特別是在雕塑中更是如此。他試圖分析出藝術(shù)作品最根本的形式本質(zhì)，而不是作品的外表細(xì)節(jié)。他將形式從內(nèi)容、意圖、或者功能中挑選出來。這樣他

3、僅從形式的角度對古埃及藝術(shù)與古希臘藝術(shù)作了比擬。對在不同文化中創(chuàng)造出來的作品之設(shè)計本質(zhì)的傳遞過程作出描繪時。二、形式主義在西方美術(shù)史學(xué)研究中包含著兩個主要方向：一是就造型藝術(shù)作品本身的一些因素，主要是形式因素進展檢查；一是將藝術(shù)作品的內(nèi)容、意義等因素作為主要考察對象。西方的一些學(xué)者一般將這兩種方向簡要地概括為“內(nèi)在的和“外在的美術(shù)史研究?！皟?nèi)在的美術(shù)史非軍事化主要把注意的中心集中在藝術(shù)家和藝術(shù)作品本身；而“外在的美術(shù)史研究那么傾向于對藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作與生理、心理、政治、經(jīng)濟、社會、文化等諸因素的關(guān)系進展考察。通過西方美術(shù)史學(xué)的開展趨勢來看，大致經(jīng)歷了由“內(nèi)在到“外在，而后內(nèi)在與外在相

4、交融這樣幾個階段。形式主義在西方美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)理論中是一股強大和持久的潮流，有著非常深遠(yuǎn)的歷史淵源。形式主義是一種觀點，它將線條、團塊、形狀、光、影這些因素，而且僅僅是這些因素視為內(nèi)在于一件作品的，而我們的注意力應(yīng)該限制在這些因素，而且僅僅是這些因素之中。三、形式與風(fēng)格形式分析是風(fēng)格研究的一個根本組成局部。形式研究特別傾向于討論一件作品、以及藝術(shù)群體、藝術(shù)流派、或者藝術(shù)時期的藝術(shù)風(fēng)格。這也就是說，什么是風(fēng)格，或者更準(zhǔn)確地說，如何定義風(fēng)格就成為藝術(shù)研究的中心問題。邁耶夏皮羅說：“首先風(fēng)格是包括著一個本質(zhì)和富有意義的表達的一個形式系統(tǒng)，本質(zhì)和富有意義的表達是通過可見的藝術(shù)家的個性和群體的廣泛看法來

5、實現(xiàn)的。風(fēng)格還是在一個群體之內(nèi)的表達工具，通過形式的暗示交流和確定著一定宗教的、社會的和道德生活的價值。這一定義實際上已經(jīng)超出了形式主義范圍，因此它是綜合的，它為我們理解風(fēng)格概念提供了更加廣闊的基矗通過以上的分析可以看到，形式與風(fēng)格是形式主義藝術(shù)史研究的主要關(guān)注對象。四、內(nèi)容與形式的關(guān)系內(nèi)容與形式的關(guān)系中，起決定作用的是形式，在繪畫承當(dāng)著宗教和文學(xué)的義務(wù)時，形式的構(gòu)造關(guān)系由詳細(xì)的人物形象和環(huán)境道具顯現(xiàn)出來，形式構(gòu)造表達出藝術(shù)家在藝術(shù)上的內(nèi)在要求，而內(nèi)容那么是表達內(nèi)在要求的媒介。在描繪性繪畫中，形式構(gòu)造的因素隱藏在詳細(xì)形象的內(nèi)部，這是因為在那個歷史條件下不可能采用別的手法。但對形式感受極強的畫家

6、，他的個性就一定會通過構(gòu)造從隱藏的背后或多或少地表現(xiàn)出來。因此弗萊所推崇的那些早期文藝復(fù)興大師在表現(xiàn)手法上都是構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)，邊線明確，在構(gòu)圖上別具一格，個性特征十清楚顯。到了印象派之后，描繪性繪畫在歐洲藝術(shù)的舞臺上不再占據(jù)重要位置的時候，形式構(gòu)造才成為直接表達畫家感受和個性的語言。弗萊認(rèn)為在這方面成就最為突出的大師是塞尚。弗萊作為后印象主義理論家的聲譽也是直接建立在塞尚藝術(shù)理論的根底上，而且弗萊關(guān)于后印象主義的論戰(zhàn)也導(dǎo)致了新的藝術(shù)觀念在英國的形成。假如說弗萊的形式主義觀念源出于對意大利藝術(shù)的研究，那么對塞尚繪畫的辯護和分析最后完善了他的理論。塞尚的名言：“用圓柱體、球體、錐體處理自然，要使一切都處

7、于適當(dāng)?shù)耐敢曋?，從而使一個物體或平面的每一個邊都引向一個中心點。也直接為弗萊的理論作了注釋。五、形式主義理解在美術(shù)批評中，不管哪一種形式主義理論，其基點都是藝術(shù)作品的欣賞是對于形式的欣賞，或者是通過形式的直觀來領(lǐng)悟作品內(nèi)在的含義。模擬的藝術(shù)只具有形式的潛在因素，因為它表現(xiàn)的只是事物的原型，不構(gòu)成形式的直觀。藝術(shù)品所引起的審美感情就是對形式的欣賞，而藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造性的最終表現(xiàn)是形式的創(chuàng)造。形式構(gòu)造不是畫家的隨意選擇，而是畫家的心理構(gòu)造在感情上的物化形態(tài)，也就是說畫家對視覺材料的吸收和改造都是由他的心理構(gòu)造決定的，而心理構(gòu)造的根本因素是畫家特有的個性、感情強度和視覺敏感性，最重要的是社會、

8、歷史意識和審美心理上的層積。正因為畫家對形下轉(zhuǎn)第94頁上接第113頁式的表現(xiàn)是一種直覺判斷，因此觀眾在畫面上看到的不僅是使形式顯現(xiàn)出來的物象，同時也感受到了畫家在形式上顯現(xiàn)的個性和感情。這樣，形式才成為畫家向觀眾傳遞感情信息的載體。藝術(shù)品所引起的審美感情就是對形式的欣賞，而藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造性的最終表現(xiàn)是形式的創(chuàng)造。形式作為個體的創(chuàng)造，在很大程度上取決于藝術(shù)家對形式的直覺把握，同樣，觀眾對形式的承受也主要依賴于直覺的通感。形式的審美價值在于有意味的形式，形式的意味界定為感情，即藝術(shù)家通過形態(tài)、線條和色彩來傳達感情，而觀眾又從藝術(shù)品的形式中感受到感情。感情來自藝術(shù)家對自然界美的事物的凝思，這種

9、感情是無法言傳的，只有用形式來表達，而形式感又是藝術(shù)家的直覺本能。形式的意味主要取決于社會心理背景、個性的審美心理服從于一個更大的民族審美心理構(gòu)造。要確立形式主義理論，首先必須劃清形式創(chuàng)造和描繪性繪畫的界限。描繪性繪畫包括一切宗教畫、歷史畫和風(fēng)俗畫，這是西方傳統(tǒng)繪畫的根本方式，與文學(xué)性、情節(jié)性內(nèi)容和戲劇性的處理手法密不可分，審美的題材不是自然中美的現(xiàn)象，而是感情的表現(xiàn)，藝術(shù)家的目的不僅是以令人悅目的造型和漂亮的顏色來裝飾畫面，而是要表現(xiàn)感覺的結(jié)果，視覺中最有力量的感受。藝術(shù)品所引起的審美感情就是對形式的欣賞，把審美感情界定為不依賴于理性的直覺判斷，也就意味著把形式創(chuàng)造的過程也建立在直覺判斷的根底上，盡管在這種直覺判斷中沉積著理性的歷史