第一章第1課世界古代政治文明—中國早期政治制度的特點(diǎn)(三代時(shí)期)

1、探究：中西古代政治文明的特點(diǎn)及其演進(jìn)趨勢(shì)和制約(zhyu)因素？中國集權(quán)制度的興衰與西方(xfng)民主制度的緣起 專題一 世界古代政治文明共三十七頁原始社會(huì)(yunsh shhu)170萬年前BC2070年奴隸社會(huì)(nlshhu)BC2070年BC476夏商西周春秋遠(yuǎn)古人群氏族公社傳說時(shí)代戰(zhàn)國（前475年前221年）封建制度的確立秦朝（前221年前207年）第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國家兩漢（前202年220年）統(tǒng)一的多民族國家初步發(fā)展三國兩晉南北朝（220589年）大分裂時(shí)期隋、唐（581907年）封建社會(huì)的繁榮時(shí)期五代遼宋夏金元（9071279年）國家分裂到統(tǒng)一明、清朝前期（13681840年）

2、封建社會(huì)晚期古代中國BC4751840年封建社會(huì)堯舜禹，夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠；秦漢三國又兩晉，宋齊梁陳魏齊周；隋唐五代又十國，遼宋夏金戰(zhàn)未休；蒙古建元再一統(tǒng)，明清封建到盡頭。共三十七頁 是人類社會(huì)發(fā)展(fzhn)到一定階段的產(chǎn)物，集國家本質(zhì)與形式于一體，是國體與政體的總和。 概念(ginin)：政治制度（p3)分類:中國古代地方體制經(jīng)歷：宗法制之下的分封制君主專制下的中央集權(quán)制（郡縣制行省制）兩階段 。 中央體制經(jīng)歷了：禪讓制世襲制（傳承王位）；王制皇帝制（最高首腦）；卿相制三公九卿制三省六部制二府三司制一省兩院制部閣制軍機(jī)處。分期:大體可以劃分為兩個(gè)大的階段，即早期階段（夏商周時(shí)期，前20

3、70年前476年，分封制）和發(fā)展階段（戰(zhàn)國至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝，前4751840年，中央集權(quán)制）共三十七頁早期(zoq)階段發(fā)展(fzhn)階段 （夏商周時(shí)期）BC2070年BC476年 （戰(zhàn)國至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝） BC475AD1840年分封制 宗法制君主專制 中央集權(quán)共三十七頁（） 先秦時(shí)期的政治(zhngzh)特點(diǎn)王位(wn wi)世襲，宗法分封、中國古代的政治制度 從宗法分封到專治集權(quán)制度的興衰共三十七頁一、夏、商政治(zhngzh)形式 早期(zoq)文明階段的突出標(biāo)志（P4)貧富分化的產(chǎn)生金屬器具的使用城的出現(xiàn)禮制的初步形成文字的成熟農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展早期國家出現(xiàn)玉鉞,禮器，王權(quán)的象征。二

4、里頭文化二里頭宮殿復(fù)原（洛陽，夏文化的典型代表）“鉞，豁也，豁然破散也。鋮，權(quán)也，所向莫敢當(dāng)前。”共三十七頁 照片上的禹與你平時(shí)(pngsh)了解的禹有何不同？夏朝興衰(xngshui)：禹建啟繼（ 400余年，亡于商湯）政治特征：1、國家私有；2、王位世襲；3、宗族治國；4、氏族色彩。（一） 夏 朝（BC2070-BC1600）戴冠冕的夏禹共三十七頁 思考：這兩種最高領(lǐng)袖的繼承方式(fngsh)有何不同？ 傳說夏禹治水成功后，聲威上升，成為民眾心目中的賢能之人，于是繼承帝舜成為最高領(lǐng)袖。禹的兒子在禹死后繼承了禹的地位。傳賢(chun xin)禪讓制傳子王位世襲制共三十七頁 有人說，世襲制是王

5、位在一家一姓中傳承，體現(xiàn)出的是獨(dú)裁，禪讓制是選賢任能，體現(xiàn)的是民主，因此世襲制代替禪讓制是歷史的倒退(dotu)。你是否認(rèn)同此觀點(diǎn)？答：觀點(diǎn)：不同意。這應(yīng)該是歷史的進(jìn)步。 理由：（1）生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果；（2）私有制發(fā)展的結(jié)果；（3）階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物；（4）標(biāo)志著我國氏族社會(huì)瓦解，奴隸制社會(huì)已經(jīng)確立；（4）世襲制一直沿襲到清亡，歷經(jīng)近四千年時(shí)間，中國(zhn u)大一統(tǒng)政治秩序相對(duì)穩(wěn)定。問題探究1共三十七頁(二) 商 朝(BC1600-BC1046)王朝(wngcho)興衰：湯建（600年左右(zuyu)，亡于周武王）政治特征：開始實(shí)行宗法制（宗族治國）；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（占卜決策）。其他特征：甲骨

6、文字成熟，文化發(fā)展； 財(cái)富更加集中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。共三十七頁 商朝時(shí)的人們非常迷信。認(rèn)為生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必須先問問鬼神，這就叫“占卜”。 如:商王盤庚遷都一事,分明是政治事件，但還是通過(tnggu)占卜 ，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜” ，于是遷都于殷。 刻寫在甲骨上的有關(guān)這些占卜的事情的文字，就叫做“卜辭”。而今幸存下來的近20萬片甲骨,幾乎全是卜辭。1.通過以上(yshng)信息,你能發(fā)現(xiàn)商朝政治制度的什么特點(diǎn)?2.分析產(chǎn)生這種特點(diǎn)的原因是什么?問題探究2神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（占卜決策）.1、生產(chǎn)力低下,限制認(rèn)識(shí)能力;2、統(tǒng)治者借迷信崇拜,神化王權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)

7、治。共三十七頁歸納(gun)：遠(yuǎn)古到夏商的政治形式禪讓制（堯舜(Yo-Shn)時(shí)期）含義：部落聯(lián)盟內(nèi)部推舉首領(lǐng)的民主選舉制度。標(biāo)準(zhǔn)：賢能實(shí)質(zhì)：部落內(nèi)部推選家長(zhǎng)的軍事民主制度。世襲制（夏商建立）含義：國家職權(quán)在同一宗族內(nèi)部按照血緣 關(guān)系世代傳承的政治制度。創(chuàng)立：?jiǎn)⒃u(píng)價(jià)：1、宗族政治影響深遠(yuǎn)；2、適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，是歷史的進(jìn)步。確立夏朝特點(diǎn)：1、族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，初步實(shí)行宗法；2、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，占卜決策政務(wù)；3、統(tǒng)治體制更完善，制度走向成熟；4、經(jīng)濟(jì)：財(cái)富更集中，生產(chǎn)力發(fā)展；5、文化：甲骨文成熟，文化有發(fā)展。發(fā)展商朝夏商的政治特點(diǎn)：1、王位世襲 2、相對(duì)集權(quán)； 3、宗族政治； 4、神化王權(quán)； 5

8、、專制明顯； 6、繼承發(fā)展。共三十七頁三、西 周（BC1045-BC771)周朝興衰(xngshui)：武王伐紂(w wn f zhu)、牧野之戰(zhàn) 800多年 西周和東周（春秋戰(zhàn)國）兩個(gè)時(shí)期 政治制度：分封制（地方管理）宗法制（繼承制度、分配制度）禮樂秩序（行為規(guī)范）共三十七頁權(quán)利(qunl)：義務(wù)(yw)：世襲統(tǒng)治，分封置官，建立武裝，征派賦役服從命令,鎮(zhèn)守疆土,隨兵作戰(zhàn),繳納貢賦,朝覲述職。6、權(quán)義4、對(duì)象：3、目的：王族（姬姓貴族為主）、功臣、先代貴族穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域（封建親戚，以藩屏周）（一）分封制1、概念：西周分封制也稱封建制，即封建親戚，以藩屏周。5、方法：土地（部分）

9、及人民一并封賜2、原因：疆域擴(kuò)大，亟需鞏固（實(shí)施：武王周公）共三十七頁共三十七頁周天子諸侯(zhhu)諸侯(zhhu)卿大夫士國都分封的方法土地人民土地人民人民土地諸侯普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣共三十七頁材料1： 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 孟子(mng z)告子 根據(jù)材料1概括出諸侯有何義務(wù)？諸侯與天子之間是何關(guān)系？保護(hù)周王室(wngsh)；忠于職守，保衛(wèi)封地；定期朝見天子，向天子述職；諸侯服從天子烽火戲諸侯共三十七頁周天(zhu tin)子：哎，禮崩樂壞啊諸侯(zhhu)：老大

10、，怎么哭了啊？諸侯：老大，你怎么那么矮小??？共三十七頁 材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩 左傳 圖片及材料2中，反映出哪些問題？這些問題的本質(zhì)(bnzh)是什么？王室(wngsh)衰微諸侯坐大禮崩樂壞分封制崩潰自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)分散；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；井田制走向崩潰；制度弊端；血緣疏遠(yuǎn)；王室衰微；諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)；異族進(jìn)擾。 共三十七頁10、評(píng)價(jià)(pngji)加強(qiáng)王權(quán)，鞏固統(tǒng)治；凝聚宗族，穩(wěn)定秩序；擴(kuò)展文化，開拓疆域；發(fā)展(fzhn)交通，開發(fā)邊疆。（前期積極為主）地方分權(quán)為主，諸侯獨(dú)立性強(qiáng)（削弱天子權(quán)威）；難以平

11、衡發(fā)展，導(dǎo)致兼并爭(zhēng)戰(zhàn)；等級(jí)秩序森嚴(yán)，阻礙社會(huì)流動(dòng)。（后期消極為主）11、瓦解： 西周后期動(dòng)搖，春秋走向瓦解，戰(zhàn)國逐步廢除7、紐帶：土地和義務(wù)8、特點(diǎn)：層層分封；等級(jí)森嚴(yán)；血緣紐帶；家國合一9、性質(zhì)：奴隸社會(huì)的國家構(gòu)成形式和地方管理制度。共三十七頁（二）宗法(zngf)制5、實(shí)質(zhì)(shzh)：3、內(nèi)容：按照血緣關(guān)系分配權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的等級(jí)制度。（）“周天子諸侯卿大夫士”（宗法等級(jí)關(guān)系；各等級(jí)間形成大、小宗從屬關(guān)系）（）嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）西周宗法制是用父系血緣關(guān)系的來維系政治等級(jí)，鞏固國家統(tǒng)治的制度。鞏固分封制，解決貴族內(nèi)的繼承矛盾（繼承分配制度）。4、特點(diǎn)：父系血緣為紐帶，按等級(jí)分配權(quán)力。

12、6、結(jié)果：宗法制與分封制同步瓦解，基本理念深刻影響后世。1、含義：2、目的：共三十七頁宗（本義）：宗廟(zngmio)，祖廟宗法(zngf)的含義： 就是以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。共三十七頁 周天子 諸侯 卿大夫 士 貧民奴隸西周(X Zhu)宗法制度示意圖西周(X Zhu)分封和等級(jí)制度示意圖共三十七頁 周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女： 大兒子二夫人所生，二兒子大夫人所生，三女兒大夫人所生，四兒子大夫人所生。 大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。 二兒子：我是正室夫人所生，而且(r qi)我又是長(zhǎng)子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。 三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)

13、淵博，所謂巾幗不 讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。 四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位(wn wi)之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議 嫡長(zhǎng)子繼承，余子受分封，小宗從大宗（立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)）共三十七頁 探究思路和方向：1.“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象2傳宗接代、重男輕女的思想 3任人唯親、唯上是從的作風(fēng) 4、家庭建設(shè)，提倡(tchng)尊老愛幼，5、民族凝聚力方面。 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)(xinsh)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？ 共三十七頁清末和21世紀(jì)(shj

14、)初的中國家庭聚餐照 與西方完全不同的中國人的生活觀念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國人至今(zhjn)都沒有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過年過節(jié)無論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺慰藉、才覺完滿。共三十七頁 為何重視修族譜？ 宗法制觀念；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響；顯揚(yáng)家族名望；傳承家族美德；增強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)(tunji)；便于聯(lián)系交流 族譜的價(jià)值（1）社會(huì)價(jià)值 弘揚(yáng)傳統(tǒng)觀念；增強(qiáng)家族團(tuán)結(jié)；和諧人際關(guān)系；穩(wěn)定社會(huì)秩序（2）學(xué)術(shù)價(jià)值 中國特有的歷史文化遺產(chǎn)；拓展歷史研究資源；隱惡揚(yáng)善和孤證不立，影響具體價(jià)值共三十七頁（2）后世的影響：積極作用：尊祖敬宗，尊老愛幼；注重家庭，

15、親情和諧；民族團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一穩(wěn)定。 消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位(bnwi)，過分重視人情；強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近尊卑，妨礙自主平等；有違現(xiàn)代公正平等和民主法制理念。 7、宗法制(fzh)的評(píng)價(jià)：在后世相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，在廣大的范圍內(nèi)，對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和民眾生活產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。（1）當(dāng)時(shí)的作用： 保證貴族政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。共三十七頁（三）宗法制(fzh)與分封制的比較項(xiàng)目分封制宗法制1、目的2、核心3、權(quán)義4、雙方關(guān)系5、歷史作用6、瓦解鞏固(gngg)統(tǒng)治維護(hù)分封嫡長(zhǎng)子繼承制封邦建國，以藩屏周建軍置官，守土征戰(zhàn)，貢賦朝覲，征收賦役。受封，服從周王天下共主，諸侯臣服周王君臣關(guān)系，

16、兄弟關(guān)系鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)展疆域凝聚宗族，強(qiáng)化王權(quán)生產(chǎn)發(fā)展，基礎(chǔ)破壞（殘余仍在）社會(huì)變革，制度更替（觀念仍在）共三十七頁分封制宗法制(fzh)政治表現(xiàn)（表）7、西周(X Zhu)分封制與宗法制的關(guān)系宗法制、分封制是西周的基本政治制度，兩者相輔相成，互為表里，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，是鞏固分封制的重要手段。保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制以宗法制為基礎(chǔ)，是宗法制在政治制度上的外在體現(xiàn)。兩者缺一不可。 個(gè)人家庭國家合一，形成血緣宗族政治（家國同構(gòu)） 血緣紐帶（里）共三十七頁（四）禮樂(l l)制度周公(zhu n)制禮作樂 “是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣

17、服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?史記卷23禮書) 禮經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣也。共三十七頁“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”“樂在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼(chn yu)同聽之，則莫不和順；” “樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！?樂共三十七頁中國早期政治(zhngzh)形式之間的關(guān)系王位(wn wi)世襲制宗法制分封制禮樂制維護(hù)維護(hù)維護(hù)政治原則血緣紐帶等級(jí)體現(xiàn)政治形式共三十七頁本課小結(jié)(xioji)：一、中國(zhn u)早期政治制度的特點(diǎn)；1、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，神化王權(quán)；（策略）2、家國同構(gòu)，族權(quán)與政權(quán)結(jié)合；（結(jié)構(gòu)）3、宗法治國，血緣與政治結(jié)合；（依據(jù)）4、實(shí)行分封制，世襲等級(jí)森嚴(yán)；（地方）5、專制較明顯，尚未高度集權(quán)；（中央）6、統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定性與延續(xù)性。（狀態(tài)） 見P4課前提示認(rèn)知提升共三十七頁夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國(東周)世襲制確立兄終弟及父死子繼嫡長(zhǎng)子繼承制確立宗法制逐漸形成發(fā)展完備制度破壞觀念延續(xù)分封制逐漸形成發(fā)展完備逐漸解體偶有實(shí)施二、中國早期政治(zhngzh)制度的演變改革廢止(fizh)部分傳承共三十七頁多看多記多練，作業(yè)獨(dú)立做完；每周復(fù)習(xí)一遍，適度進(jìn)行拓展！ 每周一早(yzo)上交作業(yè)！共三十七頁內(nèi)容摘要探究：中西古代(gdi)政治文明的特點(diǎn)及其演進(jìn)趨勢(shì)和制約因素。