2022年會計結(jié)賬工作總結(jié)

1、會計結(jié)賬工作總結(jié)向前走，向后看 20 xx中國會計結(jié)賬說起 20 xx 年的不凡，大抵少不了兩件大事：一件是企業(yè)會計準(zhǔn)則實施十周年，另一件則是“ 非典” 疫情的籠罩。兩相比較，“ 非典” ，以及由此派生出的非典型思維尤其令人難以忘懷。十年磨一劍在我國的會計發(fā)展史上，1993 年 7 月 1 日開始實施的企業(yè)會計準(zhǔn)則無疑是一個重要的里程碑。就在這一天，計劃經(jīng)濟體制下的會 計模式悄然終結(jié)，代之以中國特色市場經(jīng)濟體制下的新會計模式；就在這一天，傳統(tǒng)會計制度中“ 資金來源=資金占用” 的會計平衡公式正式退席，國際通行的會計方程式與標(biāo)準(zhǔn)會計報表體系閃亮登場；就在這一天，“ 所有制會計” 與“ 部門會計”

2、 變成了老照片，中國 會計人的唇上，飄過了世人都能聽得懂的商業(yè)語言 這的確是一場怎樣評論都不算過分的會計革命，一場溫柔的革命。沒有 1993 年“ 結(jié)束舊帳，建立新賬” 的大手筆，無論如何也想象不 出企業(yè)會計準(zhǔn)則關(guān)聯(lián)方關(guān)系及其交易的披露等 18 項具體會計準(zhǔn)則的魚貫而出，更想象不出企業(yè)會計制度 特有的平臺功效，至于會計核算質(zhì)量和水平的提升以及與國際會計慣例的協(xié)調(diào)，可能 永遠(yuǎn)只是一個激動而非行動的名詞。十年磨一劍，千里不留行。20 xx 年是能夠為會計改革作一“ 小結(jié)”的時點，不妨叫做“ 累計利得” 吧：在立足我國國情、立足我國當(dāng)前會計環(huán)境的條件下，積極主動地參與國際協(xié)調(diào)，除非相關(guān)的國際 慣例與

3、我國的法律法規(guī)存在沖突或明顯不符我國實際這就是我 們對會計國際化的態(tài)度。后安然時代的會計準(zhǔn)則原則導(dǎo)向還是 規(guī)則導(dǎo)向？采納原則導(dǎo)向，不給定具體的政策界限，當(dāng)存在利益分 歧時，達(dá)成一致幾乎是不可能的，最終只能訴求道德操守，而規(guī)則 導(dǎo)向的會計準(zhǔn)則，為聰明的經(jīng)濟人設(shè)法獲取自我利益，設(shè)置了進行“ 對策” 的接口。也許會計準(zhǔn)則制訂目標(biāo)的責(zé)任前移反映交易 的經(jīng)濟實質(zhì)既不是規(guī)則導(dǎo)向也不是原則導(dǎo)向的目標(biāo)導(dǎo)向，通過 擠壓手段逼迫財務(wù)報告提供者和使用者的利益趨向一致，算得上是 別有洞天的思路。公司治理結(jié)構(gòu)與會計信息質(zhì)量的關(guān)系一再引起研 究者的極大關(guān)注，上市公司國有股“ 一股獨大” ，流通股比率過低，董事會被內(nèi)部人控

4、制，監(jiān)事會失效，激勵機制與約束機制空洞化，使得會計信息蛻變?yōu)椤?真實地反映虛假的經(jīng)濟業(yè)務(wù)” ，于是，基于 公司治理結(jié)構(gòu)的會計新視角產(chǎn)生。會計誠信，包括了注冊會計師的 獨立性，盡管有關(guān)部門將會計職業(yè)道德歸納為“ 八項原則” ，出臺 了誠信建設(shè)指導(dǎo)意見，但僅靠道德教化是不夠的，道德保障需從人 性倫理進入到經(jīng)濟學(xué)闡釋和創(chuàng)新的制度安排層面 當(dāng)研究者樂于將中國會計準(zhǔn)則與IFRS（國際財務(wù)報告準(zhǔn)則）的信息含量進行比較時，不免騰出手來，將 20 xx 年的會計人與十年前的 會計人的專業(yè)勝任能力含量比較比較，你或許會有恍若隔世的感 覺。非典型思維非典的肆虐在強有力地改變著人們社會生活的同時，也強有力地 改變著

5、會計。許多過去被忽略了的東西，人們開始意識到了它們的 存在，比如鎮(zhèn)定、堅強，學(xué)界、業(yè)界的團結(jié)與關(guān)愛；一些過去司空 見慣的東西，愈發(fā)顯得蒼白與無力，比如爭待遇、爭職稱；一直認(rèn) 為現(xiàn)存會計體系大一統(tǒng)的典型思維，也許將要引入“ 非典型會計”的新思路，比如對突發(fā)災(zāi)難列報的研究、邊緣會計的整合。穿過長長的時間隧道，我們發(fā)現(xiàn)：人類歷史上比較駭人的幾次瘟疫，影響了社會結(jié)構(gòu)，卻間接的促進了文明（包括會計） 的進步。人類與 14 世紀(jì)黑死病的斗爭不僅使會計人平添戰(zhàn)勝“ 非典” 疫魔的勇 氣與力量，我們還驚奇地發(fā)現(xiàn)：在黑死病肆虐的佛羅倫薩和威尼斯，影響深遠(yuǎn)的復(fù)式簿記出場了。“ 在中世紀(jì)，人們有證明事物的習(xí)慣；文藝

6、復(fù)興則發(fā)明了觀察事物的習(xí)慣” （貝爾特蘭.魯塞爾天主教和耶穌教的懷疑論者），偉大的帕喬利把觀察事物的習(xí)慣融入數(shù)學(xué) 大全，將左右對照的威尼斯式簿記確立下來并加以升華。自此，歷 時 500 多年的會計史長河中，復(fù)式簿記消失了瘟疫之痛的記憶，閃 爍出對稱與厚重的美學(xué)光澤。是的，瘟疫沒有能阻斷商業(yè)文明以及會計革命，從來沒有。正是 由于非典的出現(xiàn)，會計人與會計學(xué)又有了一次重新審視自身的機 會。戰(zhàn)勝非典，靠得是萬眾一心，眾志成城。會計界作為命運共同體，同樣離不開并肩攜手，和衷共濟，我們的命運從來沒有像非典時期 那樣密切相關(guān)。正如海明威所說，沒有人是孤島，每個人都是大陸的一片！他人的安全，才是自己的安全。就

7、讓我們今后摒棄掉文人 相輕、同行相斥的陋俗吧，祝福他人，欣賞對方。愛別人，就是愛 自己這是非典的傳染方式帶給我們的啟示。以歷史成本和應(yīng)計制為代表的傳統(tǒng)會計已被我們駕輕就熟地運用，一切都是確定了的。但突發(fā)性災(zāi)難帶來的卻是巨大的不確定性，單 一的表外披露相關(guān)損失信息夠用嗎？是否還要繼續(xù)沿用中世紀(jì)以來 的反應(yīng)性的會計觀呢？既定的或有事項準(zhǔn)則能滿足用戶對非常財務(wù) 信息的需求嗎？傳統(tǒng)會計進入了休眠期，等待會計人將其重新喚 醒。一個學(xué)科是否真正的繁榮，最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是其自身的造血功能，會計亦然?！?人文血液” 的注入正是激活會計造血功能的標(biāo)志，這 種注入容易發(fā)生在非常時期。一旦會計與哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、心 理學(xué)等人文科學(xué)有效地搭接起來，得以擴展其典型內(nèi)容，會計才能 告別煉金術(shù)階段。會計師事務(wù)所的執(zhí)業(yè)對于非典更具敏感性，疫情高峰期的執(zhí)業(yè)活 動受限，業(yè)務(wù)量下滑，少數(shù)機構(gòu)出現(xiàn)暫時的財務(wù)困難，后續(xù)教育培 訓(xùn)工作受