《西方社會(huì)學(xué)史》課件第七章帕累托的社會(huì)學(xué)思想

1、第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想生平與著述帕累托社會(huì)學(xué)的重要理論范疇帕累托關(guān)于社會(huì)精英和社會(huì)系統(tǒng)的思想第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想 第一節(jié) 生平與著述 一、生平（18481923） 二、著述 社會(huì)主義體系（1901）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書（1906）普通社會(huì)學(xué)（1916）民主制的變化（1921） 第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想 第二節(jié) 帕累托社會(huì)學(xué)的重要理論范疇一、行動(dòng)理論（邏輯行為和非邏輯行為）二、剩余物和衍生物第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想一、行動(dòng)理論（邏輯行為和非邏輯行為）1、邏輯行為：（logical actions ） 就是指主觀上和客觀上將手段與目的合理地聯(lián)系在一起的行為。 凡是符合這一

2、標(biāo)準(zhǔn)都屬于邏輯行為，反之都是非邏輯行為（non-logical actions ） 。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想2、非邏輯行為（non-logical actions ） 是帕社會(huì)學(xué)理論的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)，分為四類：是指在主觀和實(shí)際上手段與目的都沒有聯(lián)系在一起的行為，極少見。是指行為與引起的結(jié)果之間沒有邏輯上的聯(lián)系，但行為者卻誤以為他采用的手段能夠引出他所希望的結(jié)果。指行為的手段與其客觀結(jié)果有邏輯的聯(lián)系，但行為者在主觀上并不曾知或想象過這種聯(lián)系。指行為結(jié)果與所運(yùn)用的手段之間有邏輯的聯(lián)系，但結(jié)果并不符合行為者的主觀愿望。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想二、剩余物和衍生物1、剩余物（又稱殘留物、常

3、數(shù)、恒定因素）（residues）定義：從社會(huì)活動(dòng)中除去所有理性后，依然保留下來的東西，是人們感情中具有穩(wěn)定性和不易變化的部分。剩余物的幾個(gè)要點(diǎn)： 剩余物不是情緒或心智狀態(tài)，而是我們沒有直接認(rèn)識(shí)或許也不能間接認(rèn)識(shí)的情感及其表現(xiàn)（行為）之間的中介物。 剩余物與人的本能相關(guān)，但不包括所有的本能，主要是指能夠?qū)е峦评淼哪切┍灸堋?盡管剩余物是與弗洛伊德的潛意識(shí)十分接近的概念，但帕累托明確表示他的剩余物是供社會(huì)學(xué)家而不是心理學(xué)家分析的概念。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想類型：剩余物可以被歸納為以下6類：組合的本能（instinct for combinations）:聰穎的創(chuàng)造力、狡詐的心智和想象力，

4、組合相似或?qū)α⑽锏谋灸?。組合體的持久性或群體的持續(xù)性（persistence of aggregate or group-persistences）：頑強(qiáng)地、持久地維持和捍衛(wèi)現(xiàn)狀和傳統(tǒng)的感情。行動(dòng)的本能（need of expressing sentiments by external acts）:通過外顯行為表達(dá)感情的需要。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想與社會(huì)性有關(guān)的剩余物（residues connected with sociality）：即渴望有所歸屬和被接納、關(guān)心社會(huì)生活和形成社會(huì)凝聚力的感情。個(gè)人及其附屬物的完整性（integrity of the individual and h

5、is appurtenances）：指物質(zhì)利益上的個(gè)人主義感情，對(duì)地位和 自我實(shí)現(xiàn)的渴望。性的剩余物（the sex residue）：即性的本能，滿足性欲望的剩余物。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想 2、衍生物（又稱派生物、變數(shù)、轉(zhuǎn)化因素）（derivations）（1）定義：是人類用來掩飾情感或賦予一些本沒有理性的主張或行為以理性外表的辯解性知識(shí)體系，類似于意識(shí)形態(tài)、信仰和理論的東西，或者簡(jiǎn)單地說是一種說服人的方法。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想（2）種類：簡(jiǎn)單肯定（斷言）（assertion）：即由絕對(duì)真理、公理或定理組成的論點(diǎn)。權(quán)威（authority）：靠引用權(quán)威者的話來證明其正確性的

6、判斷。“原則”（與情感或原則一致）（accords with sentiments or principles）：靠通行的規(guī)范和感覺組成的論據(jù)?？陬^證據(jù)（verbal proofs）：純粹用語(yǔ)言表達(dá)的證言，沒有任何客觀依據(jù)的東西。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想 第三節(jié)帕累托關(guān)于社會(huì)精英和社會(huì)系統(tǒng)的思想一、精英和精英循環(huán)理論1、精英： 就是那類在自己的活動(dòng)領(lǐng)域中具有最高指數(shù)的人。 帕累托的興趣實(shí)際上在行使政治和社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的那部分精英身上。他把社會(huì)中生活的人群分為兩個(gè)階層：（1）低等階層，或稱下層，是普通群眾；（2）高等階層，即精英階層，又可分為兩個(gè)部分： 統(tǒng)治精英（governing elit

7、e） 非統(tǒng)治精英（non- governing elite ） 社會(huì)的特點(diǎn)是由精英，特別是統(tǒng)治精英的性質(zhì)所決定的，而統(tǒng)治精英的性質(zhì)又由占主導(dǎo)地位的情緒即剩余物決定的。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想帕氏認(rèn)為：（1）第一種剩余物，即“組合的本能”激勵(lì)的人，像狐貍一樣，愛動(dòng)腦筋，善于嘗試、改革、標(biāo)新立異，但缺乏原則性和維持穩(wěn)定的品德。（2）而主要為第二種剩余物，即“群體的持續(xù)性”推動(dòng)的人，則像獅子一樣，穩(wěn)健、堅(jiān)定，在必要時(shí)并不懼怕甚至熱愛武力。經(jīng)濟(jì)精英也可分為“投機(jī)者”（speculator）和“食利者”（rentier）兩類。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想 在政治領(lǐng)域，狐貍型的統(tǒng)治精英，富于想象力

8、和朝氣，他們喜歡通過計(jì)謀、宣傳來維持自己的權(quán)力；而獅子型的統(tǒng)治精英，他們果敢、富有勇氣的鐵碗人物，喜歡用強(qiáng)權(quán)和暴力來解決問題。 與此相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，投機(jī)者會(huì)使用計(jì)謀或投機(jī)的方式謀求財(cái)富；而食利者則是囤積者，他們往往使用穩(wěn)妥的方式使原有的財(cái)富增值。 第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想 在帕氏看來，每一類精英都有其獨(dú)特的社會(huì)功能。他認(rèn)為，最理想的統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該由狐貍和獅子，即由富于理想、積極探索的革新者和果斷、勇敢的鐵碗人物結(jié)合起來。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是一樣，如果投機(jī)者和食利者同時(shí)存在，他們將能夠通過對(duì)對(duì)方的“過度”實(shí)行抑制而獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的均衡。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想2、精英循環(huán)論： 由于第一種和

9、第二種剩余物的構(gòu)成比例不同，獅子和狐貍的統(tǒng)治將交替出現(xiàn)，政治變化的形式就是一種類型的精英取代另一種類型精英的循環(huán)。第一種循環(huán) 按照帕的觀點(diǎn)，最早的統(tǒng)治精英往往是獅子型的，因?yàn)閵Z取政權(quán)需要暴力。但是他們的后代由于自小就享有優(yōu)越的生活條件，在他們身上第一種剩余物就日漸增長(zhǎng)，他們或投身于智力組合活動(dòng)，或沉溺于文明和藝術(shù)的享受，對(duì)統(tǒng)治社會(huì)所必須的強(qiáng)力慢慢生疏，只能依賴權(quán)術(shù)統(tǒng)治社會(huì)，這樣他就成了狐貍型統(tǒng)治精英。這樣他們的統(tǒng)治將瓦解社會(huì)的穩(wěn)定，于是群眾中的第二種剩余物占主導(dǎo)地位的保守和持重者，將以強(qiáng)力卷土重來。代表信念、愛國(guó)主義和國(guó)家榮譽(yù)的獅子型精英又會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想3、社會(huì)

10、變遷論 要向維持社會(huì)的均衡，就必須保證在精英和大眾之間能夠進(jìn)行正常的社會(huì)流動(dòng)。它發(fā)生在精英和大眾之間。第二種循環(huán)第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想二、關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)的思想 帕氏認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是由相互依賴的因素構(gòu)成的。影響系統(tǒng)任何部分的事情都會(huì)對(duì)系統(tǒng)整體產(chǎn)生影響。他開始社會(huì)系統(tǒng)的科學(xué)研究，把對(duì)群體情緒的研究與政治組織和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的研究結(jié)合在一起。 帕氏的普通社會(huì)學(xué)就是要探索情緒、生產(chǎn)和政治組織，這三個(gè)系統(tǒng)各自循環(huán)極其相互作用構(gòu)成的社會(huì)綜合系統(tǒng)循環(huán)。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想（一）社會(huì)情緒的循環(huán)（二）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的循環(huán)（三）政治組織的循環(huán) 社會(huì)情緒、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和政治組織的循環(huán)同步進(jìn)行，發(fā)生連鎖反應(yīng)。隨著這種發(fā)展模式進(jìn)一步展開，社會(huì)總體形式發(fā)生變化，促成社會(huì)運(yùn)動(dòng)。第七章 帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想小結(jié)： 帕氏的社會(huì)系統(tǒng)圖式，是一種與他的社會(huì)精英和精英循環(huán)理論一脈相承的社會(huì)機(jī)械論。他所說的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是沒有質(zhì)的變化的幾種簡(jiǎn)單形式的反