淺談科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險的關(guān)系

1、淺談科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險的關(guān)系摘要科學(xué)技術(shù)和風(fēng)險之間存在一定的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)了風(fēng)險，風(fēng)險阻礙著 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)是一把雙刃劍，我們在承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了 眾多利益的同時，又不得不面臨著高科學(xué)技術(shù)帶來的風(fēng)險問題。 社會的進(jìn)步是離 不開科學(xué)技術(shù)的，所以理解和處理好兩者之間的關(guān)系顯得至關(guān)重要。下面，本文 從定義和實例等角度來闡述兩者的關(guān)系，以及如何讓處理好兩者之間的關(guān)系。 關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)、風(fēng)險、發(fā)展一、什么是科學(xué)技術(shù)？科學(xué)技術(shù)，泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作 方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)是知識進(jìn)化的主體，由社會形塑或形塑社會。如電腦等新 科學(xué)技術(shù)的增生使人們相信高科

2、學(xué)技術(shù)是社會進(jìn)化的決定性力量，換句話說，科學(xué)技術(shù)是驅(qū)使改變的自發(fā)性動力?？茖W(xué)技術(shù)是包含了社會、政治、歷史及經(jīng)濟(jì)等 因素一起作用而造成改變之多面向社會網(wǎng)絡(luò)的一種組成元素。觀其本質(zhì)，科學(xué)技術(shù)的存在取決于人們的需要，并旨在滿足人們的需要。早期人類創(chuàng)造及使用科學(xué) 技術(shù)是為了解決其基本需求，而現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)則是為了滿足人們更廣泛的需求 和欲望，并需要一個巨大的社會結(jié)構(gòu)來支撐它。 在今日，此現(xiàn)象的一個重要例子 為電話。當(dāng)電話在發(fā)展的過程中，社會變得有想要更可攜設(shè)備的欲望。最后，此 欲望產(chǎn)生了對新產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致了手機(jī)的發(fā)明?，F(xiàn)在，幾乎每個人都可以隨時 通話，不論其身在何處。此項發(fā)明改變了人們之間的關(guān)系：有

3、些人現(xiàn)今背負(fù)更多 說明義務(wù)及更被依賴，且更少理由不保持聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)的復(fù)雜性創(chuàng)造了科學(xué)技 術(shù)與社會間的相互影響。什么是風(fēng)險?“風(fēng)險”一詞的由來，最為普遍的一種說法是，在遠(yuǎn)古時期，以打魚捕撈為生的漁民們， 每次出海前都要祈禱， 祈求神靈保佑自己能夠平安歸來， 其中主要的祈禱內(nèi)容就是讓神靈保佑自己在出海時能夠風(fēng)平浪靜、 滿載而歸。 他們在長期的捕撈實踐中，深深的體會到“風(fēng)”給他們帶來的無法預(yù)測無法確定的危險，他們認(rèn)識到，在出海捕撈打魚的生活中， “風(fēng)”即意味著“險” ，因此有了“風(fēng)險”一詞的由來。 風(fēng)險大致有兩種定義： 一種定義強(qiáng)調(diào)了風(fēng)險表現(xiàn)為不確定性； 而另一種定義則強(qiáng)調(diào)風(fēng)險表現(xiàn)為損失的不確定性

4、。 如果風(fēng)險表現(xiàn)為不確定性， 說明風(fēng)險只能表現(xiàn)出損失， 沒有從風(fēng)險中獲利的可能性， 屬于狹義風(fēng)險。 而風(fēng)險表現(xiàn)為損失的不確定性， 說明風(fēng)險產(chǎn)生的結(jié)果可能帶來損失、 獲利或是無損失也無獲利，屬于廣義風(fēng)險，金融風(fēng)險屬于此類。風(fēng)險和收益成正比，所以一般積極性進(jìn)取的偏向于高風(fēng)險是為了獲得更高的利潤， 而穩(wěn)健型的投資者則著重于安全性的考慮。高科技與風(fēng)險我們的周圍充滿風(fēng)險，特別是科學(xué)和高科學(xué)技術(shù)帶來的許多新型風(fēng)險。風(fēng)險已成為一個重大的政治和社會問題， 激起人們對科學(xué)進(jìn)步的普遍不安。 高科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險是真實的， 而高科學(xué)技術(shù)的好處也是真實的。 我們在現(xiàn)代化學(xué)奇跡的包圍中度過我們的一生， 但我們念念不忘化學(xué)污

5、染。 我們使用來自核電站的清潔的電力， 卻又害怕核事故的發(fā)生。 我們因接種疫苗戰(zhàn)勝了許多過去的病害， 而使生命得以大大延長， 但少數(shù)幾種疫苗弊大于利的例子被廣泛宣傳， 憂心忡忡的父母常常拒絕給他們的子女注射疫苗以預(yù)防已知的疾病。 商用飛機(jī)的速度使我們當(dāng)中越來越多的人只用幾小時就跨越全國， 這比我們駕車走同樣的路程要安全 10 倍，但我們卻擔(dān)心飛機(jī)晚點。高科學(xué)技術(shù)豐富了我們的生活， 同時也帶來了風(fēng)險特別是那些未知的風(fēng)險。 這是一個利弊共存的問題。 知道我們在得到益處的同時要付出代價， 包括要 承擔(dān)風(fēng)險是好的， 然而風(fēng)險和益處都難以估計， 即使對致力于這方面研究的專家來說也是這樣。在上述所有例子中

6、，都既有真正的益處，也有真正的風(fēng)險。由于它們難以比較， 我們常常在權(quán)衡利弊時做得很糟， 即接受了那些沒有必要， 但對我們來說較為熟悉的風(fēng)險，而同時又夸大其他形式的風(fēng)險。大部分人可能會同意，如果沒有報償，我們經(jīng)受風(fēng)險就毫無意義，甚至還可能會同意，如果報償較大，我們就應(yīng)該接受大的風(fēng)險。如果我們的祖先中無人愿意承擔(dān)風(fēng)險以取得可能的成就， 那么人類的歷史就非?？杀?。 風(fēng)險是我們?yōu)槌砷L付出的代價。 有些瑣事把我們嚇得不知所措，而一些真正的風(fēng)險卻不使我們煩惱。許多人為 1000 年后可能會泄漏儲存的強(qiáng)放射性核廢料而苦惱，卻對美國每年大約 1000 人觸電而死的事實熟視無睹。 沒有反對電力的群眾示威， 沒

7、有一個帶有呼吁降低配電電壓演講的搖滾音樂會， 盡管較低的配電電壓能減輕觸電事故的危害。 除了這些罕見而熟悉的不測事件以外，還真正嚴(yán)重的高科學(xué)技術(shù)風(fēng)險，其損失在遙遠(yuǎn)的未來。煤炭和石油的燃燒伴隨著地球大量森林的被砍伐， 而砍伐森林又為膨脹的人口提供住宿， 它造成大氣中二氧化碳量的穩(wěn)定而明顯的增加。 沒人懷疑這會影響氣候，但我們不能肯定會有多大的氣候變化， 什么時候發(fā)生， 結(jié)果如何。 這也許是真實的也許不是。 例如， 南極和格陵蘭冰山的融冰造成全球沿海地區(qū)的洪災(zāi)。 高科學(xué)技術(shù)中風(fēng)險的確存在， 有時在潛伏等待著， 眼前的威脅很小， 但有可能在將來造成真正的問題。核能就存在風(fēng)險，煤能源也存在著風(fēng)險。后者

8、就造成過死亡，而前者也許以后會。 酸雨已經(jīng)產(chǎn)生， 但溫室效應(yīng)還未降臨到我們頭上。 這些都是非常重要的事情，但目前還未顯示出致命性。其中有些風(fēng)險，例如溫室效應(yīng)，其潛在的破壞是災(zāi)難性的。而另一些風(fēng)險，例如核事故，其風(fēng)險則是有限的，但想象卻是無限的。還有一些風(fēng)險，例如強(qiáng)放射性核廢料儲存的風(fēng)險。帶有風(fēng)險的高科學(xué)技術(shù)同時也帶來益處。 任何人若認(rèn)為因為汽車具有風(fēng)險而不要汽車， 馬上就會不得人心。 甚至， 那些想使駕駛汽車更為安全的人也不得人心， 如果這會引起不便。 對于想關(guān)閉由核能供應(yīng)的20電力的反核團(tuán)體，最好希望他們不會成功，因為隨著電燈熄滅、空調(diào)關(guān)閉，人們會對他們發(fā)怒。那些反對我們食品中化學(xué)殘余物的可

9、以真正忽略不計的風(fēng)險的斗士們也是如此， 如果真威脅到食品的供應(yīng)， 他們就會失去得到的支持。 高科學(xué)技術(shù)沒有帶來益處似地進(jìn)行說教和采取行動非常容易， 只要我們的舒適和正常的生活方式?jīng)]有受到威脅。 高科學(xué)技術(shù)給我們?nèi)w居民的安全、 健康和長壽帶來了積極的影響， 這是無可爭辯的事。我們的壽命從1920 年以來增加了 20 多年，在過去100 年左右增加了一倍， 這是由于高科學(xué)技術(shù)為我們提供了更安全和更容易的做事方法， 提供了替代人力的能量， 并通過科學(xué)提供了把自然變成人類行為的盟友的方法， 賦予我們極其高產(chǎn)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)， 并提供防止和治療許多威脅人類生命的疾病方法。 如果認(rèn)為我們可以拒絕高科學(xué)技術(shù)，

10、回到簡單、 美妙和安全的生活中去完全是瘋狂的想法。運用科學(xué)技術(shù)應(yīng)對風(fēng)險，推動自然社會和諧發(fā)展阻擋科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明是不可能的，只能加緊精神文明建設(shè)的腳步，讓它趕在前面才行。 最好的辦法是把現(xiàn)有的部分物質(zhì)文明轉(zhuǎn)換成精神文明， 也就是把物資與技術(shù)使用在教育人才、 樹立世界觀、 培養(yǎng)正統(tǒng)性可持續(xù)的主流價值觀。 科學(xué)技術(shù)中的風(fēng)險具有內(nèi)稟性， 要求對它的控制需另辟蹊徑。 建立 “科學(xué)技術(shù)預(yù)見”機(jī)制。 該機(jī)制就是通過識別科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種可能性， 預(yù)見影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素和各種影響 （ 包括負(fù)面影響 ） ， 從而實施相應(yīng)的政策， 確保選定的科學(xué)技術(shù)按照人們期望的方向發(fā)展。 加強(qiáng)科技專家的責(zé)任自律。 迅猛發(fā)展的現(xiàn)代科技，只有科學(xué)技術(shù)專家才能對其風(fēng)險和災(zāi)難是否存在做出鑒別、判斷和解釋。對此， 西方責(zé)任倫理學(xué)大師尤納斯認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào) “責(zé)任與謙遜” 。 他指出， 由于科技行為對人和自然的長遠(yuǎn)和整體影響很難為人全面了解和預(yù)見， 因此， 存在一種“責(zé)任的絕對命令” ，并呼喚一種新的謙遜。要求科技專家對科技的行為負(fù)責(zé)， 不濫用科技手段， 關(guān)注科技活動的價值意含與可能的社會后果， 審慎地進(jìn)行可能具有不