《經(jīng)典哲理美文》

1、經(jīng)典哲理美文哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。 一、 美麗而善于隱蔽的枯葉蝶由于人類的濫捕而瀕臨滅絕，對于這一小生靈的命運，人們可以引發(fā)諸多話題。請看著名作家徐遲是怎樣另辟蹊徑，表現(xiàn)出獨到的感悟的 枯葉蝴蝶 峨嵋山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶可能還要美麗些，是峨眉山最珍貴的特產(chǎn)之一。 當(dāng)它闔起兩張翅膀

2、的時候，像生長在樹枝上的一張干枯了的樹葉。誰也不去注意它，誰也不會瞧它一眼。 它收斂了它的花紋、圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止了它翱翔的姿態(tài)，變成了一張憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黃的、而是枯槁的，如同死灰顏色的枯葉。 它們偽裝，是為了保護自己，但是它還是逃不脫被捕的命運。不僅因為它的美麗，更因為它那用來隱藏它的美麗的枯槁與憔悴。 它以為它這樣做可以保護自己，殊不知它這樣做更教人去搜捕它。有一種生物比它還聰明，這種生物的特技之一是裝假作偽，因此它裝假作偽這種行經(jīng)是超不過這種生物人的。 人把它捕捉，將它制成標(biāo)本，作為一種商品去出售，價錢越來越高。最后幾乎把它捕捉得再也沒有了。

3、這一生物品種快要絕種了。 到這時候。國家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是，已經(jīng)來不及了。國家的禁止更增加了它的身價?？萑~蝶真是因此而要絕滅了。 我們既然有一對美麗的如真理的翅膀，我們永遠也不愿意闔上它們。做什么要裝模作樣，化為一只枯葉碟，最后也還是被售，反而不如那翅膀兩面都光彩奪目的蝴蝶到處飛翔，被捕捉而又生生不息。 我要我的翅膀兩面都光彩奪目。 我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。 解讀 本文脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種，提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致絕滅這一角度，論及“美，更要真”的重要，抒寫了對虛偽作假的憎惡和對真善美的追求。最后三段，作者從節(jié)

4、肢動物的生物屬性延展至人類社會，表明自己的心跡，表現(xiàn)出犀利的解剖功夫和可貴的社會責(zé)任感。 二、 賞花觀樹，脫口贊美，這是人之常情。不料園主一語驚人，引發(fā)了“我”關(guān)于“完美”的一番思考 花與樹的完美 我到一座花園去參觀，看到園中的花正盛開，樹都蒼翠，忍不住贊嘆地說：“這些花和樹是多么的美呀。” 花園主人笑起來，說：“在這個世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。不要說是這花園，即使是路邊的花樹也都是很美的?！?花園主人的說法令我感到意外，確實，世上沒有一棵樹是丑的，也沒有一朵花是丑的， 我以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？ 相對于一棵樹或一朵花，作為人的我們就顯得有各種分別：是非、善惡、高低、美丑， 高尚得像一棵樹，

5、完美得如一朵花的人，是多么少見呀。 我深信，花與樹的完美，是來自于它們不會有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也無丑陋低俗的想法，就會走向高尚與完美之路。 解讀 “在這個世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。”細(xì)細(xì)思量，這話極有道理?；雷圆淮裕瑔握f那樹：或嬌嫩稚美，或偉岸壯美，或娉婷婀娜，或遒勁奇峭，即便是傷痕累累的古樹，亦不乏滄桑、龍鐘之美。花無丑花，樹無丑樹，那么人呢？為什么會有“是非、善惡、高低、美丑”之分呢？不同的思想意念使然?；ㄅc樹的完美，源于“它們不會有丑陋低俗的意念”，“人如果也無丑陋低俗的想法，就會走向高尚完美之路”。這是多么令人警醒的人生哲理啊。文章雖短，但清新的文筆，委婉的警

6、語，一如“清水芙蓉”，臨波照影，亭亭玉立。 三、 一場大雨過后，拿傘的旅行者被淋濕了，拿拐杖的跌傷了，什么也沒拿的又會如何呢？請你閱讀 三個旅行者 三個旅行者同時住進了一個旅店。早上出門的時候，一個旅行者帶了一把傘，另一個拿了一根拐杖，第三個旅行者什么也沒有拿。 晚上歸來的時候，拿傘的旅行者淋得滿身是水，拿拐杖的旅行者跌得滿身是傷，而第三個旅行者卻安然無恙。于是前兩個旅行者很納悶，問第三個旅行者：“你怎么會沒事呢？” 第三個旅行者沒有回答，而是問拿傘的旅行者：“你為什么會淋濕而沒有被摔傷呢？” 拿傘的旅行者說：“當(dāng)大雨來到的時候，我因為有了傘，就大膽地在雨中走，卻不知怎么淋濕了；我走在泥濘的路

7、上，因為沒有拐杖，所以走得非常仔細(xì)，專揀平穩(wěn)的地方走，所以就沒摔傷?！?然后，他又問拿拐杖的旅行者：“你為什么沒有被淋濕而是摔傷了呢？” 拿拐杖的說：“當(dāng)大雨來臨的時候，我因為沒帶雨傘，便揀能躲雨的地方走，所以沒有淋濕；當(dāng)我走在泥濘坎坷的路上時，我便用拐杖拄著走，卻不知為什么常常跌跤?！?第三個旅行者聽后笑笑，說：“這就是為什么你們拿傘的淋濕了，拿拐杖的跌傷了，而我卻安然無恙的原因。當(dāng)大雨來時我躲著走，當(dāng)路不好時我細(xì)心地走，所以我沒有淋濕也沒有跌傷。你們的失誤就在于你們有憑借的優(yōu)勢，認(rèn)為有了優(yōu)勢便少了憂患?！?許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優(yōu)勢上，因為缺陷能給我們以提醒

8、，而優(yōu)勢卻常常使我們忘乎所以。 解讀 這篇寓言，也許沒有給我們太多的形象藝術(shù)的美感，但給予我們的思想啟迪是深刻的。三位旅行者，前兩位都有所恃，因其有所恃，就放松了戒備，故而在其優(yōu)勢的地方出了岔子。第三個人全無所恃，故而能處處小心謹(jǐn)慎，安然歸來。所以文章總結(jié)說：“許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優(yōu)勢上，因為缺陷能給我們以提醒，而優(yōu)勢卻常常使我們忘乎所以?！边@段話包孕哲思，精警有味。 四、 愛是偉大的，是人世間最美好的感情；時間使愛永恒，愛就像美酒，時間越久就越甘醇。這一哲理并不深奧。但怎樣把它說得更形象、更生動、更感人呢？請讀一讀 時間和愛的故事 從前有一個小島，上面住著快

9、樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感。 一天， 情感們得知小島快要下沉了，于是，大家都準(zhǔn)備船只，離開小島。只有愛留了 下來，她想要堅持到最后一刻。 過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。 這時，富裕乘著一艘大船經(jīng)過。 愛說：“富裕，你能帶我走嗎？” 富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。” 愛看見虛榮站在一艘華麗的小船上，說：“虛榮，幫幫我吧！” “我?guī)筒涣四?，你全身都濕透了，會弄壞了我這漂亮的小船?！?悲哀過來了，愛想她求助：“悲哀，讓我跟你走吧！” “哦愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會！”悲哀答道。 快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽到愛在叫她！ 突然，

10、一個聲音傳來：“過來！愛，我?guī)阕??！?這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以后，長者獨自走開了。 愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：“幫我的那個人是誰？” “他是時間?！敝R老人答道。 “時間？”愛問道，“為什么他要幫我？” 知識老人笑道：“因為只有時間才能理解愛有多么偉大?！?解讀 作者精心設(shè)置了一個特定的情境：荒涼的孤島上，“住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感”。小島快要下沉了，愛向各種人求救。富裕表現(xiàn)出的是貪婪自私，虛榮表現(xiàn)出的是不近人情，悲哀表現(xiàn)出的是消極萎靡，快樂表現(xiàn)出的是忘乎所以。只有時間，寬厚，仁慈，博大，樂于助人，解人危困。在這里，時間是真的代表，善

11、的凝聚，美的化身。時間永恒，愛心偉大，時間使愛美麗，愛使時間增輝，時間和愛譜寫了一曲美的旋律。 五、 一尊原價是5000元的佛像，最終僅以十分之一的價格出售，且賣主還“高興得不得了”。這種情況竟發(fā)生在賣主未陷于貧病交迫而難以度日之時，實在令人深思 反彈原理 佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真、神態(tài)安然，佛大悅，若能帶回寺里，開啟其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。 佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣?！北娚駠u不止：“那怎么可能！”佛說：“天理

12、猶存，當(dāng)有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，則得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當(dāng)讓他僅僅賺到這500元！” “怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。 “讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說，只管按我的吩咐去做就行了。 佛讓弟子們喬裝打扮了一下。 第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價，弟子咬定4500元，未果回山。 第二天，第二個弟子下山去和老板侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。 就這樣，直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經(jīng)低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責(zé)自己太貪。到第十天時，他在心里說，

13、今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。 第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了竟然又反彈到了500元！當(dāng)即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉 解讀 這個原本讓人難以置信的結(jié)局，在作者的巧妙構(gòu)思下，被演繹得合情合理。作品雖只六七百字，內(nèi)涵卻很豐富。佛（智慧者的象征）的成功，正是由于他深刻地了解人性的弱點：自信心被毀，人就變得軟弱可欺，不堪一擊。而人的自信心大多受社會環(huán)境的影響。佛依次派弟子下山與老板侃價，其目的正是為了摧毀老板的自信心。“眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低”

14、，“好利”的老板怎能不憂心忡忡呢？古語云：“無欲則剛?！庇珡姷娜?，必然患得患失，必然瞻前顧后，必然膽小易敗。內(nèi)心軟弱，被人戰(zhàn)敗也就不足為奇了。所以，與其說是佛戰(zhàn)勝了老板，倒不如說是老板自己打敗了自己！ 當(dāng)然，故事還告訴我們，世上的財物在智慧面前都是卑賤的。智慧是無價的，它既能點石成金，也能將黃金化為糞土。 六、 當(dāng)你感到了無興趣、萎靡不振甚至痛苦不堪時，請想一想，是不是你面朝的“方向”不對了？如果是這樣的話，你需要把自己“走路”的方向作一個 180度轉(zhuǎn)彎 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說，上坡的路和下坡的路是一條路。后來還有很多人也說這句話，但方式不同。 有一個故事是這樣的：有兩個鎮(zhèn)給失業(yè)家庭發(fā)放

15、50美元補助，一個鎮(zhèn)宣布為“救濟金”，一個鎮(zhèn)宣布為“保險金”。前一個鎮(zhèn)的失業(yè)家庭覺得太少，充滿了抱怨，并期待安排工作；后一個鎮(zhèn)的失業(yè)家庭覺得從此沒有后顧之憂，開始努力去爭取工作。50美元是同樣的，但效果卻是判若霄壤。 你聽過兩個推銷員派去非洲賣鞋的故事嗎？其中一個推銷員在拍回公司的電報上寫道：“立即返回，這里沒有人穿鞋。”另一個人則寫道：“絕佳機會，將能賣出100萬雙，因為這兒還沒有人有鞋子?！?當(dāng)你看到半杯水時，你會怎樣形容它？是一杯半滿的水，還是一杯剩下一半的水？當(dāng)你想到交通信號燈時，你先想到紅燈還是綠燈？也就是說很多時候，我們都會面臨赫拉克利特那樣一條路，而且必須作出選擇：上坡？還是下坡

16、？關(guān)鍵要看我們面朝哪個方向。 如果不是有心，人們很難感覺到生活之路兩端的“海拔”不同。有一位母親干脆把這種差別放大，一端高聳入云，一端就在腳底，為的是讓人觸目驚心。她給隨夫遠在異鄉(xiāng)極度無聊的女兒回信說：“有兩名囚犯從獄中眺望窗外，一個看到的是泥巴，一個看到的是星星?！?女兒把母親的話看了又看，覺得自己很慚愧。“好吧！”她想，“我就去找那星星吧。” 于是她不再抱怨屋外的高溫，走出屋外，和鄰近的印地安人交朋友，并請他們教她如何織東西和制陶。剛開始時，彼此還有點生疏，但是當(dāng)他們了解到她對這些真有興趣，他們也真誠相待。她因此迷上了印地安文化、歷史、語言及所有有關(guān)印地安的事物，這塊曾讓她感到痛苦的地方變

17、得神奇美麗。 當(dāng)我們感到了無興趣時，就應(yīng)想到生活的另一種可能，等于把自己走路的方向轉(zhuǎn)換了180度。意識到這種轉(zhuǎn)彎，或許能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度。 解讀 這是一篇富含生活哲理的短文?！吧掀碌穆泛拖缕碌穆肥且粭l路”，一端通向坡頂，一端伸向坡底，你說這是上坡的路呢，還是下坡的路？如果認(rèn)定是上坡的路，你就會費力去攀登，盡管汗流浹背，最終將爬上坡頂，到達新的境地；如果認(rèn)為是下坡的路，你順路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。同樣的，對待生活，也得把握住“面朝哪個方向”， 一定要朝上，朝向積極的方向，這樣才可“能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度”。 七、 兩只“天性馴良、美如天

18、使”的白天鵝，在特殊的年代，特定的環(huán)境下，竟被被異化成“長著翅膀的白狗”。這究竟是怎么回事呢？請從下面一篇佳作中尋找答案 白天鵝的記憶 來到南方，是不是因為這座城市，有個白天鵝賓館的緣故？頭一夜，我就夢見了我曾見過的四只白天鵝。 1964年，我在一個勞改農(nóng)場改造，第一次見到那天性馴良、美如天使的水禽動物，是在勞改隊大隊部的葡萄架下。我隔著鐵絲網(wǎng)，神往地望著白天鵝那一身潔白的羽翼，心里不禁自問：藍天才是它們的故鄉(xiāng)，江河湖泊才是它們詩的天堂，它們到這兒來干什么?還擺出一副悠然自得、閑庭信步的架勢！飛吧！我的天使！這兒是囚籠，不該是你漫步的地方；露珠閃光，水草萋迷的青青河畔，那兒有你的群落，有你的家

19、族，為什么你要眷戀這個鬼地方呢？ 后來，我知道了：原來這兩只天鵝是被主人剪去了一圈欲飛的翅膀。它們來自天茫茫野茫茫的東北大草甸子興凱湖，那兒的勞改農(nóng)場捕獲了它們，場長從興凱湖調(diào)往我們所在的勞改農(nóng)場時，把這“姊妹倆”也裝進囚籠，像攜帶仆從眷屬那般，把它們遷移到這個地盤上來了。 使我憂慮的是，隨著生存環(huán)境的改變，它們天性中的善良，被歲月的流光嚙食掉了，使這天使般的兩姊妹，只剩下天鵝的形態(tài)與儀表。有一次，我到勞改隊辦公室去請示什么事情，當(dāng)我穿過葡萄架時，那“兩姊妹”竟然拍打著僅存的短短的翅膀，對我發(fā)動了突然襲擊。 一只對我嘎嘎狂叫，神態(tài)猶如家狗般兇厲。 一只用嘴叼住我襤褸的衣袖，撕扯下我袖口的一縷布

20、條。 我掙扎著，我奔跑著，待我逃出葡萄架，驚魂初定之后，留給我的是滿腹的狐疑： “這還是天鵝嗎?” “這是兩條腿的狗?” “這不是黑狗、灰狗、黃狗?！?“這是被異化了長著翅膀的白狗！” 50年代中期，當(dāng)我還是個青年作家的時候，我去過東北三江草原。那兒塊塊沼澤，如同大翡翠中鑲嵌著的一塊塊寶石；它們在那野花盛開的水泊旁，交頸而親，合翼而眠。那姿態(tài)像是無數(shù)下凡的安琪兒入夢。在這美麗的群落中，總有一個“哨兵”站崗，它們警惕人類，它們警惕槍口，它們警惕禿鷹，它們警惕野獸。他們從不驚擾鄰居，他們從不吞噬同類，它們從不以鳥類王國皇后自居，它們從不趾高氣揚，自喻為“羊群中的駱駝”。 據(jù)蘿北草原的一個獵人告訴我

21、，他從不捕殺白天鵝。他說此種鳥類不僅羽毛如雪，還有代其他鳥類孵化雛鳥的本能。有的“娘”把娃兒生下來后，一撲楞翅膀飛了。白天鵝則扮演“娘”的角色，把其他鳥類家族的后代孵化出來。群居草原和與囚徒為伍的白天鵝，反差如此之大，簡直令人吃驚！ 仔細(xì)想想，似乎從中發(fā)現(xiàn)了一點道理。地殼噴出熾熱的巖漿可以造山，磨盤眼里流出的糧食可以碾成面粉；美麗的天使安琪兒，在主人馴化豢養(yǎng)以及囚徒們的挑逗凌辱之下，就不能改變它那顆善良的靈魂嗎?它最初是出于生存本能的反抗，久而久之就把人類視若頑敵，見了脖子上馱著腦袋的人，就首先對其進行襲擊! 大約過了年把光景，一群白天鵝在春日北返，它們在天空中發(fā)現(xiàn)了兩個同族，在天空徘徊良久之

22、后，終于有兩只飛落下來，大概是想來敘敘手足之情，但它們剛剛落地，兩只在囚籠旁生活的天鵝，則像兇神一般，與看望它們來的兩只天鵝，擺出武斗架式。飛下來的天鵝鳴叫著說著天鵝家族才懂的語言，但這兩只“地鵝”，則已完全喪失了天鵝家族的一切屬性，將飛來的兄弟姐妹，叼下來一團團白色的絨毛。飛來的兩只白天鵝歷經(jīng)驚愕之后，終于起飛了。但這時獵槍響了，這對來探望家族兄弟的美麗天使，雙雙從天空中墜落下來! 槍聲驚醒了我的夢，于是我想起了文學(xué)的使命。 善與惡。 生與死。 解讀 作者以自己的切身體驗，揭示了一個深刻的道理：丑陋的環(huán)境會把善良變成邪惡，缺乏道德的行徑會將美麗推向死亡。在詳細(xì)敘寫“群居草原”的和“與囚徒為伍

23、的”兩類天鵝的極大反差之后，作者以六個字分成兩行收束全篇，點明“善與惡”“生與死”是人類所面臨的永恒的嚴(yán)峻主題，直似重錘擊打，令人怦然心動。 八、 標(biāo)題，是文章的眼睛，也是作者投下的誘惑讀者的第一塊“香餌”。請你看清下文的題目 救人一命 在南方某城一家旅館門口，一個小伙子由于極度饑餓走到這兒走不動了。時間已是晚上九點多鐘，但街道上人來人往，仍車流如梭。進出旅館的人大多行色匆匆或疲憊不堪，沒人注意這個餓得殘喘的小伙子。小伙子是湖北荊州人。因高考失利與家人賭氣只身來到南方。他天真地以為憑自己的勇氣和熱情到南方肯定會找到一口飯吃。但他到這座小城三天以后，竟然連洗碗掃地的工作也沒找到。更糟的是他身上沒有帶足夠的錢，下火車后身上就只有一頓飯錢了，也就是說他在這個陌生的城市已經(jīng)餓了兩天了。在饑餓難耐的日子里，小伙子堅守一個信念，那就是寧愿餓死也不乞討。這天晚上，小伙子感覺自己撐不住了，每走一步，身上就淋雨一般出一身虛汗，他不得不蹲在地上喘一會兒。 小伙子的痛苦引起了旅館門口一個水果商的注意。水果商是一個中年