家庭社會(huì)學(xué)重點(diǎn)學(xué)委整理版

1、家庭社會(huì)學(xué)重點(diǎn)題型：名詞解釋、簡(jiǎn)答、案例說明、舉例分析、論述1、家庭社會(huì)學(xué)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法、借鑒文化人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多種學(xué)科的研究成果，研究婚姻家庭變化規(guī)律的一門學(xué)科2、學(xué)習(xí)家庭社會(huì)學(xué)的意義第一、從家庭與個(gè)人的關(guān)系來看，家庭是與個(gè)人關(guān)系最為密切、對(duì)個(gè)人影響最大的社會(huì)組織形式家庭社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于我們理解自己、理解自己的家庭、更好的發(fā)展自己。第二、從家庭與社會(huì)的關(guān)系來看，社會(huì)是由家庭組成的，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是社會(huì)的縮影，家庭是社會(huì)的再生機(jī)制。家庭社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于我們更好的理解社會(huì)。第三、現(xiàn)實(shí)的家庭狀況迫切的要求家庭社會(huì)學(xué)的研究家庭社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)家庭問題。第四、

2、未來從事家庭社會(huì)工作或者與家庭相關(guān)的職業(yè)需要，包括婚姻咨詢、家庭生活教育與培訓(xùn)、家庭生活服務(wù)、家庭救助等家庭社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于工作。3、家庭、家族、房、戶家庭：建立在姻緣關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上的人類共同生活的初級(jí)社會(huì)群體。側(cè)重組成家庭的成員，指具有實(shí)際功能的確切的生活單位。家族：有數(shù)個(gè)具有父系血緣關(guān)系的家庭所組成的擴(kuò)大的家庭，長(zhǎng)涉及較大的繼嗣群、系譜關(guān)系、講究輩分與同宗。房：建立在系譜關(guān)系上的成員資格，是兒子家庭相對(duì)于父親家庭的身份戶：從戶口登記的意義上，指居住在同一單元房屋的人們4、家庭的特點(diǎn)家庭最普遍；家庭能夠滿足人們多方面的需求；家庭對(duì)人的影響最大最深；家庭關(guān)系最親密；家庭對(duì)“兩

3、種生產(chǎn)”作用巨大；家庭對(duì)成員的要求比其他群體迫切；家庭在習(xí)慣、道德等方面對(duì)成員施加影響很大。5、家庭與社會(huì)的關(guān)系第一、家庭是人類最早的社會(huì)關(guān)系之一。有兩層含義：家庭是最早的社會(huì)關(guān)系；人從家庭走向社會(huì)第二、家庭是基本的社會(huì)群體第三、家庭式最普遍的社會(huì)制度。家庭制度是人類社會(huì)最本源的社會(huì)制度的一部分。從時(shí)間上看，它是最古老最原始的制度之一。從空間上看，它是世界各國(guó)、各地區(qū)最普遍的一種制度。6、親屬因婚姻、血緣、法律擬制而產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系。其含義從以下三個(gè)方面來分析：（1）親屬是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它有固定的身份和稱謂（2）親屬產(chǎn)生的三種情況：由婚姻而產(chǎn)生、由血緣關(guān)系而產(chǎn)生、由收養(yǎng)而產(chǎn)生（3

4、）親屬與家屬、家庭成員的區(qū)別：家屬是封建制家中的一個(gè)組成部分，家是指以永久共同生活為目的而同居的親屬團(tuán)體，家屬是家長(zhǎng)的代稱。家庭成員是指同居一家共同生活并互有權(quán)利義務(wù)的親屬7、新中國(guó)親屬的分類（血親、姻親、配偶）配偶：由合法婚姻而產(chǎn)生的男女間的人身和財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。全血緣自然血親（同胞的兄弟姐妹）半血緣自然血親（同父異母的兄弟姐妹）血親：因收養(yǎng)而形成的擬制血親擬制血親繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女配偶的血親（公婆、夫（妻）之兄弟姐妹等）姻親血親的配偶（女婿、兄弟姐妹之配偶）配偶的血親的配偶（妯娌、連襟）8、婚姻家庭的社會(huì)職能1）人口再生產(chǎn)的職能：人類自身的繁衍是在一定的社會(huì)關(guān)系、婚姻關(guān)系

5、中進(jìn)行的。宏觀上的社會(huì)人口再生產(chǎn)，在微觀上是通過婚姻家庭主體的生育行為實(shí)現(xiàn)的。（2）組織經(jīng)濟(jì)生活的職能：家庭作為組織消費(fèi)的基本單位，仍然是社會(huì)分配和個(gè)人消費(fèi)的中介。它在養(yǎng)老育幼（撫養(yǎng)家庭中沒有獨(dú)立生活能力的成員）方面所起的重要作用，是其他社會(huì)組織無(wú)法替代的。（3）教育職能：家庭是社會(huì)中的一個(gè)教育單位，家庭教育時(shí)社會(huì)教育的組成部分。家庭成員間特有的血緣的、感情的、經(jīng)濟(jì)的和共同生活的聯(lián)系，使這種教育具有不同于學(xué)校教育等其他社會(huì)教育的特點(diǎn)。9、婚姻家庭法（一）婚姻家庭法的概念、調(diào)整對(duì)象與內(nèi)容1、婚姻家庭法的概念：是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總和。我國(guó)的婚姻家庭法師規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及

6、婚姻家庭主體之間其他近親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范的總和，是民法中的一項(xiàng)基本制度。2、婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象：婚姻家庭關(guān)系3、婚姻家庭法的內(nèi)容：婚姻家庭關(guān)系主體間的人身及財(cái)產(chǎn)更方面的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。（二）婚姻家庭法的歷史發(fā)展1、古代社會(huì)的婚姻家庭法：如唐律中的戶婚律2、附屬于民法的近代婚姻法：大陸法系資本主義國(guó)家的、英美法系國(guó)家的（三）中華人民共和國(guó)的婚姻法1、形成獨(dú)立法律部門的社會(huì)主義婚姻法（1）建國(guó)前中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例和婚姻法（2）建國(guó)后我國(guó)頒布的第一部法律：1950、5、1中華人民共和國(guó)婚姻法2、1980年婚姻法是1950年婚姻法的繼續(xù)和發(fā)展10、婚姻家庭法律原則（“五個(gè)實(shí)行”“

7、六個(gè)禁止”）婚姻家庭原則是指導(dǎo)婚姻家庭立法的基本思想，體現(xiàn)婚姻家庭立法必須遵守的準(zhǔn)繩，它的性質(zhì)決定了處理家庭糾紛等必須以它為根本的依據(jù)。五個(gè)實(shí)行：婚姻自由原則；一夫一妻原則；男女平等原；保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益原則；計(jì)劃生育原則。六個(gè)禁止：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為；禁止借婚姻索取財(cái)物；禁止重婚；禁止有配偶者與他人同居；禁止家庭暴力；禁止家庭成員間的虐待和遺棄?；橐鲎杂墒侵腹裼袡?quán)依照法律規(guī)定、自主自愿的決定自己的婚姻問題，排除任何人的強(qiáng)制和干涉?；橐鲎杂墒欠少x予公民的一項(xiàng)權(quán)利，婚姻自由的行使必須符合法律的規(guī)定。男女雙方有依法締結(jié)或解除婚姻關(guān)系而不受對(duì)方強(qiáng)迫或他人干涉的

8、自由。12、男女平等指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利、負(fù)責(zé)同等的義務(wù)。在婚姻關(guān)系上權(quán)利義務(wù)平等，在家庭關(guān)系中地位平等。具體表現(xiàn)在：男女在結(jié)婚和離婚的權(quán)利義務(wù)平等；夫妻在人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的權(quán)利義務(wù)平等；父母雙方扶養(yǎng)，教育、保護(hù)子女的權(quán)利義務(wù)平等；其他不同性別的家庭成員在家庭中的權(quán)利義務(wù)也是平等的。男女平等是以經(jīng)濟(jì)、政治上平等為基礎(chǔ)的婚姻家庭生活方面的平等。13、研究家庭史的方法方法一：根據(jù)歷史上遺留下來的親屬制度和民俗民風(fēng)去推測(cè)歷史上與這種制度相適應(yīng)的家庭形式。方法二：觀察類人猿和獼猴群等人類近親的“家庭”以研究人類家庭的各種初級(jí)形態(tài)方法三：從古代童話、民歌、民謠、民間傳說中研究人類家

9、庭的各種早期形式方法四：運(yùn)用考古學(xué)資料研究家庭史方法五：純邏輯證明14、家庭史研究的特點(diǎn)一是從屬于傳統(tǒng)史學(xué)。家庭或家族的研究總是與某些重大的歷史事件、某個(gè)重要的歷史人物相關(guān)。家庭不是被當(dāng)做歷史過程中的一個(gè)經(jīng)常性因素來對(duì)待，它是事件的一個(gè)背景。因而，對(duì)家庭史的研究也往往是零星的、分散的。二是近代以來的家庭史研究深受人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的影響，從研究資料、方法到觀點(diǎn)無(wú)不打上它們的烙印。三是關(guān)于家庭的歷史演變也是套用了社會(huì)學(xué)的理論和模型。比如說，隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)業(yè)社會(huì)盛行的家長(zhǎng)制大家庭便逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)城市工業(yè)社會(huì)的小家庭。15、摩爾根的貢獻(xiàn)1、第一次揭示了親屬制與家庭形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)立了從親

10、屬制度追溯家庭形態(tài)的研究方法。2、第一次將人類的親屬制度區(qū)分為“類別式”與“說明式”，認(rèn)為這兩種親屬制度的根本區(qū)別來源于家庭形態(tài)的重大區(qū)別。3、第一次將人類的家庭區(qū)分為五種順序相承的形態(tài)，為婚姻家庭的歷史演變描繪了一張“略圖”。16、家庭演變的過程及各個(gè)歷史階段家庭的基本特征（血親雜交、血婚制家庭、伙婚制家庭、個(gè)體婚家庭）1、血親雜交：部落內(nèi)盛行毫無(wú)節(jié)制的性交關(guān)系，每一個(gè)女子屬于每一個(gè)男子，同時(shí)每一個(gè)男子屬于每一個(gè)女子。2、血婚制家庭：按輩數(shù)劃分婚姻集團(tuán)和范圍，同輩的人構(gòu)成夫妻圈子，排除了不同輩分之間的兩性關(guān)系3、伙婚制家庭：排除了父母與子女之間的性關(guān)系與兄弟姐妹之間的性關(guān)系。4、偶婚制家庭：

11、一個(gè)男子與一個(gè)女子過不混定的婚姻生活。表現(xiàn)為：（1）開始擺脫群婚狀態(tài)，一個(gè)較固定的男子和一個(gè)較固定的女子共同生活。或雖有“一夫多妻”或“一妻多夫”，但有“主夫”或“主妻”之分。（2）此時(shí)還不能和“一夫一妻”制相比，還不是獨(dú)占同居，婚姻關(guān)系還不很穩(wěn)定，男女雙方可以隨時(shí)離異。5、個(gè)體婚家庭：（1）確定了一夫一妻的婚姻關(guān)系（2）財(cái)產(chǎn)關(guān)系是家庭的本質(zhì)與核心（3）婚姻關(guān)系、親子關(guān)系牢固（4）獨(dú)占性同居（5）男子統(tǒng)治17、家庭社會(huì)學(xué)三個(gè)理論的基本情況（家庭生命周期理論、家庭系統(tǒng)理論、家庭溝通理論）家庭生命周期理論：也可譯為家庭生命循環(huán)、家庭生活歷程，是家庭按照一定的軌道形成、發(fā)展、分裂出新的家庭，直至母家

12、庭消亡的過程。它展示的是家庭變遷的動(dòng)態(tài)過程，因此又被稱為家庭發(fā)展理論。階段起始結(jié)束形成結(jié)婚第一個(gè)孩子出生擴(kuò)展第一個(gè)孩子出生最后一個(gè)孩子出生穩(wěn)定最后一個(gè)孩子出生第個(gè)孩子離開父母家收縮第個(gè)孩子離開父母家最后個(gè)孩子離開父母家空巢最后個(gè)孩子離開父母家配偶一方死亡解體配偶一方死亡配偶另一方死亡家庭系統(tǒng)理論：（1）來源于一般的系統(tǒng)理論（系統(tǒng)理論的精髓在于：提倡研究整個(gè)系統(tǒng)中各部分的互動(dòng)關(guān)系，而不是個(gè)別研究每部分的構(gòu)造）（2）家庭系統(tǒng)的構(gòu)成要素：其一、家庭系統(tǒng)由若干個(gè)子系統(tǒng)組成，即夫妻系統(tǒng)，親子系統(tǒng)，手中系統(tǒng)其二、由個(gè)人組成，即大人與孩子，男人與女人等。（3）家庭系統(tǒng)的兩種機(jī)制：“改變機(jī)制”：當(dāng)家庭內(nèi)部發(fā)生

13、突發(fā)事件或者家庭外在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，家庭為適應(yīng)變化必須加強(qiáng)系統(tǒng)的生存能力，就表現(xiàn)出其“改變機(jī)制”，以凝聚家庭，增長(zhǎng)能力共同面對(duì)困難?！捌胶鈾C(jī)制”：家庭會(huì)極力維持平衡，當(dāng)某些事件發(fā)生打破家庭平衡狀態(tài)時(shí)，家庭會(huì)自行調(diào)動(dòng)各種資源和功能使家庭盡快恢復(fù)平衡。（4）核心概念A(yù)、系統(tǒng)是按照高低層級(jí)組成的，每一較高層次的系統(tǒng)都包含較低層次的系統(tǒng)，并提供低層次系統(tǒng)生存的環(huán)境。B、家庭規(guī)則。家庭是一個(gè)規(guī)則管理的系統(tǒng)，每個(gè)人都要學(xué)習(xí)什么是被允許的、什么是被期待的。C、家庭恒定作用。恒定作用表示不管外在環(huán)境如何改變，個(gè)體總是會(huì)維持一個(gè)穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。D、回饋：指過去行為的結(jié)果再次進(jìn)入大系統(tǒng)，產(chǎn)生控制系統(tǒng)運(yùn)作的一種情況

14、?；仞伩梢苑譃檎蚝拓?fù)向。前者是指那些增加改變的力量，后者指減少改變的力量，正向回饋力量越大，恒定作用越小，系統(tǒng)越趨于不穩(wěn)定。E、信息F、副系統(tǒng)。指在一整體的系統(tǒng)中，具有執(zhí)行特殊的功能和過程的部分。主要有五個(gè)方面：生活價(jià)值、關(guān)系組合、權(quán)力運(yùn)作、生活規(guī)則及家庭氣氛。家庭中最持久的副系統(tǒng)是夫妻、父子和手足之間。每個(gè)家庭成員同時(shí)屬于幾個(gè)副系統(tǒng)。G、領(lǐng)域（界限）:指將系統(tǒng)、次級(jí)系統(tǒng)或個(gè)人與外界環(huán)境分離的一道隱而不見的界限。與領(lǐng)域有關(guān)的最重要的概念是滲透性，據(jù)此可以把系統(tǒng)分為開放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)。家庭系統(tǒng)多數(shù)是開放系統(tǒng)。家庭溝通理論1、家庭角色：即與個(gè)人在家庭中的身份相關(guān)的被規(guī)定了的行為規(guī)范。一個(gè)人在家庭

15、中因與他人建立了不同的聯(lián)系方式而形成了不同的角色。2、性別角色：指社會(huì)文化對(duì)不同性別的角色的承擔(dān)著所設(shè)定的態(tài)度及行為規(guī)范。也被認(rèn)為是有關(guān)男性或女性的適當(dāng)行為、態(tài)度、活動(dòng)的期待。3、家庭溝通：一方面，如果溝通不當(dāng)，家庭會(huì)出現(xiàn)沖突和危機(jī)。另一方面，適當(dāng)?shù)臏贤ㄓ钟欣诩彝コ蓡T化解家庭沖突和緊張，促進(jìn)家庭成員角色的實(shí)施和家庭功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。五種常見的溝通形態(tài)：討好型、責(zé)備型、電腦型、打岔型、一致型位學(xué)18、家庭社會(huì)學(xué)的主要方法（社會(huì)調(diào)查的方法、比較方法、方法、觀察法、歷史法、類比法）比較方法在跨文化的家庭研究中尤為重要區(qū)位學(xué)方法：強(qiáng)調(diào)空間，原始生物學(xué)的一個(gè)部分19、婚姻、通婚圈、婚姻市場(chǎng)、婚姻擠壓、婚

16、姻梯度1、婚姻：狹義的婚姻概念：婚姻是指男女兩性依照一定的風(fēng)俗、倫理和法律的規(guī)范建立起來的夫妻關(guān)系。廣義的婚姻概念：既包括未婚、已婚有配偶、分居、離婚、喪偶等婚姻狀態(tài)，也包括結(jié)婚（初婚與再婚）、離婚、喪偶等人口婚姻事件。社會(huì)學(xué)視野下的婚姻：持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。2、通婚圈：也叫擇偶范圍，排斥在當(dāng)?shù)亓?xí)俗中禁止通婚的人員，形成一個(gè)人大致可以通婚的社會(huì)范圍。3、婚姻市場(chǎng)：社會(huì)交換理論認(rèn)為，擇偶是男女雙方在婚姻市場(chǎng)進(jìn)行相互選擇的交換行為。婚姻市場(chǎng)是指婚齡期男性和女性擇偶關(guān)系的總和，表現(xiàn)為一定時(shí)期和范圍內(nèi)人們對(duì)婚姻配偶的供給和需求關(guān)系。4、婚姻擠壓：指由于婚姻市場(chǎng)上可供選擇的男性和可供選擇的女性比例失

17、調(diào)而導(dǎo)致部分男性或女性不能按照傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)或期望來選擇未來配偶的現(xiàn)象。當(dāng)婚姻市場(chǎng)上男性供給大于需求時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)男性相對(duì)過剩和女性相對(duì)短缺，這種現(xiàn)象是男性婚姻擠壓；反之是女性婚姻擠壓。5、婚姻梯度婚姻梯度反映了人們的“偏好”。在大多數(shù)社會(huì)中，男女都傾向于與他們處于同一階層和有相應(yīng)文化背景的人結(jié)婚，即通常所說的同類婚但在這種大體上的同類婚中，男人傾向于找在年齡、受教育程度等方面略低于自己的女人?；蛘哒f，男性在自身階層以外擇偶時(shí)，常常是向下通婚，而女性則常是上向婚。在擇偶時(shí)，女性傾向于尋找社會(huì)地位相當(dāng)或地位較高的男性，而男性則傾向于尋找地位相當(dāng)或較低的女性的趨勢(shì)。這種婚姻模式帶來的現(xiàn)象叫婚姻梯度。20

18、、愛情三角形理論認(rèn)為愛情包括三種成分：親密、激情及承諾。喜歡完美的愛激情愚愛承諾迷戀空愛21、同類婚與異類婚同類婚指婚姻的共同點(diǎn)或相似處。同類婚的理由：鄰近、社會(huì)壓力、舒適感覺、獲取公平的交換。異類婚指婚姻的不同點(diǎn)或相異處。22、我國(guó)禁止結(jié)婚的條件（1）禁止近親結(jié)婚（2）禁止有疾病者結(jié)婚。包括精神方面的疾病和身體方面的疾?。?）禁止一方或雙方有配偶者、女子再婚而未滿再婚期者結(jié)婚等。23、婚姻質(zhì)量一）婚姻質(zhì)量的含義1、婚姻滿意：指對(duì)配偶及婚姻關(guān)系的態(tài)度和看法，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀意識(shí)和價(jià)值取向。因此，相同的婚姻調(diào)試過程會(huì)給不同的婚姻當(dāng)事人帶來不同的婚姻滿意度。2、婚姻穩(wěn)定：指婚姻的特殊性。高質(zhì)量的

19、婚姻有利于婚姻的穩(wěn)定和延續(xù)，但穩(wěn)定并不意味著高質(zhì)量。3、婚姻質(zhì)量：即夫妻的感情生活、物質(zhì)生活、閑暇生活、性生活及其雙方的凝聚力在某一時(shí)期的綜合狀況。（二）婚姻質(zhì)量的測(cè)量采用主客觀綜合度量法，但不對(duì)婚姻質(zhì)量技術(shù)一個(gè)單一的總括指標(biāo)，而是借助因素分析確定反應(yīng)婚姻質(zhì)量的多元側(cè)面或符合指標(biāo)，并檢驗(yàn)它們的測(cè)量信度。24、婚姻制度（一）婚姻制度的概念社會(huì)規(guī)定的有關(guān)夫婦關(guān)系建立的一整套社會(huì)規(guī)范。任何社會(huì)都具有特定的婚姻制度（二）婚姻制度的變遷1、婚姻類型及制度兩性性關(guān)系制度經(jīng)歷了多種類型：史前社會(huì)的雜婚舊和中石器時(shí)代的群婚新石器時(shí)代的多偶婚奴隸社會(huì)前夕以來以一夫一妻為主要形式的對(duì)偶婚。2、中國(guó)的婚姻制度變革：

20、封建制度下婚姻制度：見253、從婚姻法看婚姻制度的變遷（1）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)：直接倡導(dǎo)自由戀愛婚姻，并把批判的主題指向封建婚姻。（2）民國(guó)時(shí)期的法律：1929年民法規(guī)定禁止重婚，“只禁多妻，不禁內(nèi)妾”;1930年民法親屬篇主張婚姻自由（3）新中國(guó)的婚姻法：1950年中華人民共和國(guó)婚姻法，第一次明令禁止重婚、納妾、結(jié)束了中國(guó)歷史上一夫多妻制的習(xí)俗。1953年開始“貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)日”。25、我國(guó)封建制度下婚姻制度的特點(diǎn)1、父權(quán)制。包辦婚姻，服從于家族利益。2、“不孝有三，無(wú)后為大”的父系繼嗣。親子關(guān)系優(yōu)于夫妻關(guān)系3、從夫居，從父姓4、允許男性納妾和離婚。女性沒有離婚權(quán)，也不能改嫁，是一種男尊女卑的

21、秩序。5、親屬關(guān)系具有重要性。26、家庭結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素家庭結(jié)構(gòu)是家庭的構(gòu)成，即家庭成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由于家庭成員的不同配合和組織的關(guān)系而形成的聯(lián)系模式。家庭結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)基本方面：一是家庭人口要素，即家庭規(guī)模大小，有多少成員組成。二是家庭模式要素是家庭成員之間相互聯(lián)系的方式。27、中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變遷的特征及其影響因素（一）人口要素變化及原因（1）總趨勢(shì)：家庭的人口規(guī)模在逐漸減少，以“大家庭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶〖彝ァ薄＃?）原因：1、解放后家庭規(guī)模的快速下降，是由于戶數(shù)的猛增2、1960年代的家庭戶規(guī)模上升：計(jì)劃生育嚴(yán)格控制，新的家庭戶成立困難；生育率上升3、1970-1980年

22、代中國(guó)家庭戶規(guī)模持續(xù)下降：現(xiàn)代化導(dǎo)致生活方式和家庭觀念的變化；生育率的迅速下降4、90年代家庭戶規(guī)模持續(xù)縮小：遷移流動(dòng)的大量增加和住房條件的明顯改善。（二）家庭模式要素變化三代以上的家庭戶所占比例減少，核心家庭成為主要的家庭結(jié)構(gòu)。28、家庭功能家庭功能指家庭在人類生活和社會(huì)發(fā)展方面所能起到的作用，即家庭對(duì)于人類的功能和效能。基本功能有：經(jīng)濟(jì)功能、生育功能、性生活功能、撫育和贍養(yǎng)功能、教育和社會(huì)化功能、情感交往功能、休息與娛樂功能、宗教功能、政治功能。影響家庭功能的因素：社會(huì)因素（社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、文化制度和價(jià)值觀念）和家庭內(nèi)部因素29、奧格本的家庭功能減少論、帕森斯的家庭功能

23、明確化論、森岡清美的家庭功能中心轉(zhuǎn)移論家庭功能減少論認(rèn)為過去的家庭具有經(jīng)濟(jì)地位的獲得、教育、保護(hù)、宗教、娛樂和愛情的七個(gè)功能，但由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，大量生產(chǎn)和大量消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的專門化分工有所發(fā)展，除了愛情以外的其他功能都被企業(yè)、學(xué)校、政府等專門性功能集團(tuán)所吸收，家庭已經(jīng)喪失了這些功能，或者是家庭所具有的這些功能已經(jīng)相當(dāng)退化。確實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，即使從不屬于某個(gè)家庭，生存所必需的東西也可以通過社會(huì)上的功能集團(tuán)來獲得滿足。家庭功能明確化論：隨著社會(huì)的發(fā)展，以前家庭所發(fā)揮的很多功能，被社會(huì)性功能集團(tuán)所吸收，家庭的功能確實(shí)是減少了，但那些只有家庭才可以發(fā)揮的家庭本來的功能更加明確了。家庭本來的功能

24、包括了孩子的社會(huì)化和成人性格的穩(wěn)定兩個(gè)主要的功能。家庭功能中心轉(zhuǎn)移論以日本家庭為研究重點(diǎn)，在探討功能減少論和功能明確化論，新功能出現(xiàn)論出現(xiàn)可能性的同時(shí)，提出了在社會(huì)發(fā)生變化的同時(shí)，家庭的功能中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)。通過對(duì)家庭各種各樣的功能當(dāng)中最基本的經(jīng)濟(jì)功能和愛情功能的深入研究，發(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)前的家庭中，經(jīng)濟(jì)功能是最重要的，而外露的愛情功能則沒有得到足夠的重視，但到了現(xiàn)在，已經(jīng)變成以愛情功能為中心了。30、我國(guó)家庭功能變遷的特點(diǎn)1、生育功能逐步退化2、生產(chǎn)功能從喪失到恢復(fù)3、消費(fèi)功能由平均到多元4、贍養(yǎng)功能弱化5、教育功能分化6、政治和宗教功能被不斷削弱7、性生活功能的專一性逐漸被打破31、家庭關(guān)系（1）家庭關(guān)系的含義：就是家庭成員之間的互動(dòng)或聯(lián)系（2）家庭關(guān)系的分類：1、分為橫向關(guān)系（包括同輩之間的各種聯(lián)系，如夫妻關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系，姑嫂關(guān)系以及郎舅連襟關(guān)系）和縱向關(guān)系（包含代際之間的各種聯(lián)系，如父母子女之間，婆媳翁婿之間以及祖孫之間）2、分為社會(huì)生物學(xué)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、心理關(guān)系、教育關(guān)系、美學(xué)關(guān)系。32、家庭關(guān)系的特點(diǎn)1、從發(fā)生依據(jù)來看，是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶，表現(xiàn)為有婚姻血緣關(guān)系的人之間的關(guān)系