高考數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的方法及考試策略

1、.*;高考數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的方法及考試策略?所謂高考復(fù)習(xí)的智慧，就是在高考復(fù)習(xí)中，始終保持明確的目的、清醒的頭腦和有效的對(duì)策，可以對(duì)高考復(fù)習(xí)的課程資源做出正確的判斷、恰當(dāng)?shù)娜∩岷秃侠淼倪\(yùn)用，在繁茂蕪雜的信息中看到高考命題的根本規(guī)律，在知識(shí)與才能、數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷、根本才能和創(chuàng)新意識(shí)、穩(wěn)定和創(chuàng)新等諸多矛盾的沖突中到達(dá)平衡，在把握考綱要求、命題規(guī)律轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方式的過(guò)程中，表現(xiàn)出自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)。高考復(fù)習(xí)需要智慧，有了高考復(fù)習(xí)的智慧，高考復(fù)習(xí)的課堂才會(huì)煥發(fā)出生命的活力，才能保證效率的最大化。如何從公有信息中獲得智慧呢?如今想跟考生談?wù)勅绾芜M(jìn)步數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的智慧，以旺盛的精力應(yīng)對(duì)高考的問(wèn)題恢復(fù)

2、高考制度已有30年歷史了。多少人如愿以?xún)敚钟卸嗌偃吮Ш督K身。我們應(yīng)該推介成功者的經(jīng)歷，比方狀元談高考;但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們永遠(yuǎn)不要忘記失敗者的教訓(xùn)。成功者的經(jīng)歷可能各不一樣，而失敗者的教訓(xùn)大概都是一樣的，那么有哪些根本教訓(xùn)值得警覺(jué)呢?一偏離課本高考知識(shí)浩如煙海，把我們的課本湮沒(méi)了，這是得不償失的。資料是重要的，一、二輪復(fù)習(xí)整合資料也是必需的，但最終資料不能代替課本。?考試大綱?在考試要求中明確指出：數(shù)學(xué)高考根據(jù)?課程方案?和?考試大綱?中必修課與選修工作為文科及必修課與選修工作為理科的命題范圍。課本作為復(fù)習(xí)根據(jù)的指向應(yīng)當(dāng)非常明顯。事實(shí)上，高考試題有相當(dāng)一部分屬于課本中的基此題，或與課本相對(duì)

3、應(yīng)的試題，不應(yīng)失分。二題型套路高考復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)要有一些題型訓(xùn)練，掌握一些根本的題型，考生在高考答題時(shí)才能迅速而正確地檢索和判斷，但假如是只流于形式，單憑記憶來(lái)認(rèn)定當(dāng)前問(wèn)題和基此題型的外表相關(guān)，而不是用理性的態(tài)度去辨析其中的本質(zhì)聯(lián)絡(luò)，盲目套用是不可取的。切忌似是而非的盲目套用，因?yàn)椴患涌紤]，自以為是，喪失靈性的套用，可能導(dǎo)致錯(cuò)誤。正如考綱中對(duì)以“才能立意的要求是：“側(cè)重表達(dá)對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用,復(fù)習(xí)方法，尤其是綜合和靈敏的應(yīng)用，以此來(lái)檢測(cè)考生將知識(shí)遷移到不同情境中去的才能。“教書(shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種

4、社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱(chēng)呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱(chēng)，并非具學(xué)問(wèn)者的專(zhuān)稱(chēng)。稱(chēng)“老師為“先生的記載，首見(jiàn)于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱(chēng)謂皆稱(chēng)之

5、為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱(chēng)“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱(chēng)。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱(chēng)“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱(chēng)為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比方書(shū)院、皇室，也稱(chēng)老師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。三忽略細(xì)節(jié)高考強(qiáng)調(diào)才能，強(qiáng)調(diào)思想方法，強(qiáng)調(diào)站在學(xué)科整體高度，這些都很重要，但往往又是細(xì)節(jié)決定成敗。一個(gè)高考題的正確解答涉及假設(shè)干因素，命題者在選擇題的設(shè)計(jì)中，往往正是考慮到某些因素的可能失缺而設(shè)置陷阱的，考試大綱關(guān)于“個(gè)性品質(zhì)要求中提到：崇尚數(shù)學(xué)的理性精神，形成審慎思維的習(xí)慣，看似細(xì)節(jié)問(wèn)題，本質(zhì)上是在考察個(gè)性品質(zhì)。家庭是幼兒語(yǔ)言活動(dòng)的重要環(huán)境，為了與家長(zhǎng)配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作，孩子一入園就召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，給家長(zhǎng)