學(xué)習(xí)任務(wù)群與核心素養(yǎng)

1、現(xiàn)階段基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程資源整合與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)-以杜甫詩(shī)歌教學(xué)為例2017年新頒布的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了 “語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”這一概念，并 將學(xué)習(xí)內(nèi)容按必修、選擇性必修、選修三類課程，總計(jì)有18個(gè)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群。標(biāo)準(zhǔn) （下文均以之代稱普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）從學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)任務(wù)的變化，體現(xiàn)了從知 識(shí)文本到語(yǔ)言實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了以學(xué)為主的角色理念的轉(zhuǎn)變以及教與學(xué)的方法策略的轉(zhuǎn) 變，如何應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的變化是當(dāng)下教學(xué)亟須思考的問(wèn)題。在新一輪高中課改中，修訂后的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)科育人價(jià)值的角度，凝練了 “語(yǔ) 言建構(gòu)與運(yùn)用” “思維發(fā)展與提升” “審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”四方

2、面學(xué)科核 心素養(yǎng)；提出新的課程結(jié)構(gòu)，“以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，設(shè)計(jì) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群 ”，包括“整本書閱讀與研討”“當(dāng)代文化參與” “跨媒介閱讀與交流” “語(yǔ)言積累、梳理與探究” “文學(xué)閱讀與寫作” “思辨性閱讀與表達(dá)” “實(shí)用性閱讀與交流” 等18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群（普通高中語(yǔ)文課程由必修、選擇性必修、選修三類課程構(gòu)成，以上列 舉為必修部分的7個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群）。修訂后課程標(biāo)準(zhǔn)18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置，充分顧及問(wèn)題導(dǎo)向、跨文化、自主合作、個(gè) 性化、創(chuàng)造性等因素，并關(guān)注語(yǔ)言文字運(yùn)用的新現(xiàn)象和跨媒介運(yùn)用的新特點(diǎn)。作為一種新的 課程組織方式，怎樣理解學(xué)習(xí)任務(wù)群，它的基本特點(diǎn)是什么；基于學(xué)

3、習(xí)任務(wù)群如何做教學(xué)設(shè) 計(jì)，它和以往的教學(xué)又有什么樣的關(guān)系針對(duì)這些問(wèn)題，本文將嘗試作一些解說(shuō)。整合：學(xué)習(xí)任務(wù)群的本質(zhì)特征“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué) 習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)不只在界定學(xué)習(xí) 任務(wù)群時(shí)提出了 “整合”的要求，其他部分也多次提到整合。課程內(nèi)容方面，要“通過(guò)梳理 和整合，將積累的語(yǔ)言材料和學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)化，將言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具體的學(xué) 習(xí)方法和策略”；教學(xué)建議方面，“加強(qiáng)課程實(shí)施的整合，通過(guò)主題閱讀、比較閱讀、專題 學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整合，

4、整體提 升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”，“圍繞核心素養(yǎng)，整合閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，引導(dǎo)學(xué) 生積極參與豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”；評(píng)價(jià)建議方面，提出“語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要， 整合診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，考查學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展情況”； 教材編寫建議方面，“要體現(xiàn)課程整合的理念，根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)任務(wù)群的組合 等整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)”。重視整合，一方面，語(yǔ)文是一門高度綜合性的課程；另一方面，整合既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目 標(biāo)，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法與途徑。以過(guò)去常見的三類文體教學(xué)為例，文學(xué)類文本、論述類文 本、實(shí)用類文本在修訂后課程標(biāo)準(zhǔn)中大致可以對(duì)應(yīng)“文學(xué)閱讀與寫作”“思辨性閱讀與表

5、達(dá)” “實(shí)用性閱讀與交流”，這里為什么沒(méi)有直接從文體角度來(lái)命名學(xué)習(xí)任務(wù)群，并不是要取消 文體，畢竟，“辨體”是閱讀教學(xué)的第一要義，辨清文體是選擇閱讀方法的必要條件，然而 對(duì)于課程目標(biāo)卻并不充分。學(xué)生為什么要學(xué)這三類文體，目的是什么一一這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群 在必修階段要引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到的目標(biāo)分別是：提升“審美體驗(yàn)”、提高“理性思維水平”、“提 高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力”。這是學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)習(xí)任 務(wù)群中的目標(biāo)分解，文體學(xué)習(xí)要為這一目標(biāo)服務(wù)。例如，學(xué)習(xí)戲劇，需要了解戲劇的文學(xué)性 和劇場(chǎng)性，理解和欣賞戲劇的藝術(shù)表達(dá)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，并不是只能讀文學(xué)劇本，也可 以讀劇評(píng)文章、談戲

6、劇創(chuàng)作社會(huì)歷史背景類的社科文章，甚至也可以讀知名演員的演出體會(huì)， 學(xué)生可以讀不同類型的文本，還可以在讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)改編課本劇、觀看戲劇、集 體排演等，多角度、全方位感受戲劇的藝術(shù)魅力，從而理解人生與社會(huì)。這樣的學(xué)習(xí)，已經(jīng) 超越文體，緊扣戲劇文體的特點(diǎn)，走向基于素養(yǎng)的問(wèn)題解決，豐富了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)， 也豐富了學(xué)生的精神世界。第一，整合是學(xué)習(xí)情境上的。核心素養(yǎng)是個(gè)體面對(duì)復(fù)雜的不確定情境時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的必 備品格、關(guān)鍵能力與重要觀念，這些品格、能力、觀念不可能直接傳遞，學(xué)生只有在盡力解 決真實(shí)情境問(wèn)題的過(guò)程中才能獲得。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是隱性的，必須在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情 境，通過(guò)一定的表現(xiàn)性行

7、為才能體現(xiàn)，這種體現(xiàn)又有一定的綜合性。因此，指向核心素養(yǎng)的 教學(xué)設(shè)計(jì)，起點(diǎn)應(yīng)在于如何去創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境、真實(shí)任務(wù)，引發(fā)學(xué)生的言語(yǔ)行為表現(xiàn)，而不是 將經(jīng)典文本、必備知識(shí)當(dāng)成教學(xué)的起點(diǎn)。這里的任務(wù)情境不是教學(xué)中的一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)；或是 通過(guò)“講個(gè)故事”將學(xué)科知識(shí)做所謂學(xué)生本位的庸俗化處理，而是結(jié)合學(xué)習(xí)的主題，將整個(gè) 學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程都置于情境之中，具有一定的綜合性、開放性和挑戰(zhàn)性。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 需要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，去創(chuàng)設(shè)融合了重要學(xué)科知識(shí)的問(wèn)題解決情境、能夠引導(dǎo)學(xué)生廣 泛而深度參與的學(xué)習(xí)情境。例如，“實(shí)用性閱讀與交流”，可以針對(duì)人工智能熱點(diǎn)，從“人 工智能未來(lái)社會(huì)發(fā)展的影響”主題切入，設(shè)置“人工智

8、能將會(huì)使哪些職業(yè)消失”的調(diào)查研究 這一任務(wù)情境，引入介紹人工智能、討論人工智能的科普類文章，通過(guò)閱讀、訪談、資料搜 集與分析、研討，完成調(diào)查報(bào)告實(shí)用類文本的撰寫。這時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂“實(shí)用”，既 是在問(wèn)題解決的過(guò)程中，通過(guò)不同的閱讀策略學(xué)習(xí)、掌握各類實(shí)用文體；更是教師和學(xué)生一 起，在用“語(yǔ)文”的方式來(lái)參與社會(huì)、踐行人生。第二，整合意味著學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合。如果我們有了素養(yǎng)的意識(shí)，并能圍繞素養(yǎng)去設(shè)計(jì)整 合式的單元，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最基本教學(xué)單位的目標(biāo)，就可以引入多種類型文本的配合；各篇 目哪些精讀、哪些略讀，哪些只是快速瀏覽，包括篇目在單元中的定位、銜接，以及多篇文 章的分組與結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的

9、結(jié)果。例如詩(shī)歌的閱讀，并不是文學(xué)史的學(xué)習(xí)，而是 為了感受詩(shī)歌語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的不同，提升審美鑒賞力，那么完全可以打破國(guó)別甚至古今， 閱讀古今中外的詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)到新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的“變”與“不變”；借中國(guó)詩(shī)閱讀的所 學(xué)所獲，去解決外國(guó)詩(shī)鑒賞的問(wèn)題；將外國(guó)詩(shī)與中國(guó)詩(shī)關(guān)聯(lián)，從影響、聯(lián)系等方面做文章； 還可以打破文體，閱讀詩(shī)歌作品與詩(shī)評(píng)詩(shī)論，去感受詩(shī)歌語(yǔ)言的“變形”與“陌生化”，等 等。由于缺乏整合的意識(shí)，以往教學(xué)中容易導(dǎo)致基于篇目的碎片化學(xué)習(xí)，影響教學(xué)中局部與 整體、課堂與課程關(guān)系的處理，主干不突出，失之瑣碎。教學(xué)中遇見經(jīng)典文章、知識(shí)概念， 考慮到這里有問(wèn)題“點(diǎn)”，需要設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，就開始“深入”挖掘

10、，但任何一篇文章，幾 乎都可以設(shè)計(jì)出眾多貼合于文本的問(wèn)題。單獨(dú)看這些問(wèn)題都是符合文本內(nèi)容的，但如果缺少 整合，每一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)的好問(wèn)題，并不一定符合教學(xué)的內(nèi)容，不必然能實(shí)現(xiàn)單元的目標(biāo)，而 且容易失之繁、多，耗費(fèi)有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。教學(xué)中拋出的問(wèn)題，需要考慮問(wèn)題和問(wèn)題之間的 關(guān)系是什么；解決這些問(wèn)題，為什么就能達(dá)成本單元的目標(biāo)。站在整合的視角，教學(xué)要從任 務(wù)情境出發(fā)，先設(shè)計(jì)有一定綜合性的、必須深入探究才能解決的上位問(wèn)題（這方面理科教育 領(lǐng)域里的“大概念”教學(xué)有其參考價(jià)值，即將學(xué)習(xí)組織為趨向于大概念的、連續(xù)的、有聯(lián)系 的學(xué)習(xí)進(jìn)程，“圍繞涉及重要科學(xué)領(lǐng)域的有結(jié)構(gòu)、有聯(lián)系的科學(xué)核心概念和模型一一大概念 來(lái)進(jìn)

11、行學(xué)習(xí)”），再去設(shè)計(jì)一系列小問(wèn)題。有助于上位問(wèn)題解決的小問(wèn)題，才是最有效的問(wèn) 題。要做到解決完這些小問(wèn)題，核心知識(shí)的學(xué)習(xí)水到渠成，達(dá)成單元目標(biāo)，上位的問(wèn)題也自 然得到解決。語(yǔ)文知識(shí)也是重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，同樣需要整合，一是知識(shí)如何有效體現(xiàn)語(yǔ)用，怎樣 落實(shí)那些體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)；二是知識(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的有序分布與螺旋上 升，怎樣體現(xiàn)學(xué)習(xí)梯度；三是知識(shí)的呈現(xiàn)方式，如何在典型語(yǔ)用現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自 主形成對(duì)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化認(rèn)知，掌握語(yǔ)理，并能在真實(shí)情境中規(guī)范得體地運(yùn)用。第三，整合也是學(xué)習(xí)方法的整合。閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，是最基本的 語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，反映在聽說(shuō)讀寫等表現(xiàn)性的行

12、為上，作為最常見的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，它們是密 不可分的整體，不是單一的技能訓(xùn)練，也不是簡(jiǎn)單地從主題內(nèi)容層面上貼標(biāo)簽式地呼應(yīng)，而 是根據(jù)單元需要有意設(shè)計(jì)的結(jié)果。例如，在學(xué)習(xí)的不同階段，與閱讀教學(xué)緊密結(jié)合，設(shè)置不 同類型的表達(dá)與交流任務(wù)，通過(guò)批注、概要、隨筆、雜感、札記、時(shí)評(píng)、小論文、研究報(bào)告、 文學(xué)創(chuàng)作，以及各類實(shí)用文體寫作，通過(guò)口頭報(bào)告展示交流，指導(dǎo)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地 讀書，把閱讀體驗(yàn)、觀點(diǎn)見解、研究結(jié)論通過(guò)不同形式的口語(yǔ)、書面語(yǔ)合情合理地表達(dá)出來(lái)， 形成豐富多樣的過(guò)程性學(xué)習(xí)成果，完成閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的整合。這里并不是要取消傳統(tǒng)的專項(xiàng)寫作課，而是更突出寫作在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所能發(fā)揮

13、的效益， 一是通過(guò)寫作助推學(xué)生的閱讀進(jìn)程，形成“閱讀循環(huán)”；二是實(shí)現(xiàn)“作文”到“寫作”的回 歸，完成特定探究問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)交流交際目的的寫作，將寫作能否完成探究任務(wù)、能否很好地 派上交流用場(chǎng)當(dāng)作評(píng)價(jià)的重要尺度，不一定必須要求成文，但一定是與單元有機(jī)整合的寫作 任務(wù)，面對(duì)的是本單元中一個(gè)需要探究的具體問(wèn)題，考查的是完整的思維過(guò)程，要求寫作者 具備寫作的情境意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、任務(wù)意識(shí)，以及對(duì)問(wèn)題的理解力，即在這個(gè)學(xué)習(xí)情境中， 為什么寫、寫給誰(shuí)看，行文是否準(zhǔn)確、得體，是否能有效解決問(wèn)題等。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法是整體的、綜合的、能引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的程序性知識(shí)，還可以進(jìn) 一步細(xì)化、明晰，例如演說(shuō)、辯論、故事會(huì)、

14、比較閱讀、主題研究、調(diào)研、訪談、文學(xué)期刊 編纂、社團(tuán)組織、網(wǎng)絡(luò)協(xié)同學(xué)習(xí)在這些豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生以發(fā)現(xiàn)、探究、解 決問(wèn)題為主線，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，緊扣語(yǔ)言文字運(yùn)用與人際交往。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是在與內(nèi)容有機(jī) 結(jié)合的過(guò)程中學(xué)習(xí)這些方式方法。這些基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、策略的學(xué)習(xí)，要貫穿始終，引 導(dǎo)學(xué)生自主形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終達(dá)到“教”是為了“不教”的目的。第四，整合還包括學(xué)習(xí)資源的整合。教材是最重要的學(xué)習(xí)資源，但教材的容量是有限的。 義務(wù)教育統(tǒng)編語(yǔ)文教材通過(guò)“教讀一自讀一課外閱讀”建構(gòu)“三位一體”的教學(xué)體系，以“1+X” （講一篇課文，附加若干篇泛讀或者課外閱讀的文章）方式擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。高中語(yǔ)

15、文統(tǒng) 編教材尚在編寫中，無(wú)論最終面貌是什么，教師都需要有效利用教材，為學(xué)生而教，為開放 而教。選擇課程資源，形式可以多種多樣，可以是紙質(zhì)文本，也可以是多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資 源、社區(qū)資源。基于以上的論述，在現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文教學(xué)中，如何利用現(xiàn)有的課本及資源，做好新課 改實(shí)施之前的過(guò)渡銜接，就是擺在各位語(yǔ)文老師面前的重要課題。下面我以杜甫詩(shī)歌教學(xué)為 例，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾巫龊矛F(xiàn)階段的過(guò)渡銜接。人教課標(biāo)版（2003）高中語(yǔ)文必修及選修課本中，總共有7篇杜甫的詩(shī)歌，分別是秋興 八首（其一）詠懷古跡（其三）登高蜀相登岳陽(yáng)樓旅夜書懷閣夜， 結(jié)合新課標(biāo)的學(xué)習(xí)任務(wù)群5：文學(xué)閱讀與寫作，可以將以上7首詩(shī)歌作

16、為一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群進(jìn) 行教學(xué)。1、以學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容為指導(dǎo)新課標(biāo)2017年版學(xué)習(xí)任務(wù)群5文學(xué)閱讀與寫作說(shuō)明（節(jié)選）：本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作 品，使學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作， 撰寫文學(xué)品論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。課內(nèi)閱讀篇目中中國(guó)古代優(yōu)秀作品 應(yīng)占1/2。（1）精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語(yǔ)言表 達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想 象，加深對(duì)作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)。（2）根據(jù)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本

17、不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、 情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。通過(guò)研究新課標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)中學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容和現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)本質(zhì)上是一致 的，都是使學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力。以鑒賞杜甫 的詩(shī)歌為例，呈現(xiàn)到具體的課堂教學(xué)中，就是我們現(xiàn)在進(jìn)行的鑒賞詩(shī)歌中杜甫的形象、詩(shī)歌 的語(yǔ)言、運(yùn)用的表現(xiàn)手法、詩(shī)歌的內(nèi)容及抒發(fā)的情感，所以說(shuō)，現(xiàn)有的課堂過(guò)程完全可以作 為借鑒，本質(zhì)上并沒(méi)有太大的變化。2、以生平事跡、創(chuàng)作背景為線索杜甫的一生大致有四個(gè)時(shí)期：讀書、漫游時(shí)期35歲之前）、困守長(zhǎng)安時(shí)期35-44）、 陷

18、賊與為官時(shí)期（45-48）、漂泊西南時(shí)期（48-59），現(xiàn)有課本中杜甫的秋興八首（其 一）詠懷古跡（其三）登高蜀相登岳陽(yáng)樓旅夜書懷閣夜逆首詩(shī) 歌，大致創(chuàng)作于同一時(shí)期，即漂泊西南時(shí)期。蜀相一詩(shī)，依照仇兆鰲注，斷為唐肅宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至 成都時(shí)作”。唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今 甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。成都是當(dāng) 年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。唐肅宗上元元年（760年）春天，他探 訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。持續(xù)八年的安史之亂，至廣德元年（763） 始告結(jié)

19、束，而吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時(shí)起，唐王朝難以復(fù)興了。廣德三 年（765年）四月，嚴(yán)武去世，杜甫在成都失去依靠，遂攜家由成都乘舟東下，經(jīng)嘉州（今 四川樂(lè)山）、榆州（今重慶市）至忠州（今四川忠縣）。旅夜書懷約為途中所作，于唐 代宗大歷元年（766年）到達(dá)夔州（奉節(jié)）。在寓居夔州時(shí)相繼創(chuàng)作了閣夜秋興八 首詠懷古跡登高，此時(shí)杜甫57歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人處境艱難， 凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年 （768年），當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南），登上神往已久 的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞

20、庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到 自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫下登岳陽(yáng)樓等作品。通過(guò)梳理這7首詩(shī)歌可以看出，這7首詩(shī)歌以杜甫沿長(zhǎng)江而下的行跡為線索，結(jié)合以意 逆志知人論世的方法，可以將創(chuàng)作背景作為這個(gè)閱讀任務(wù)群的線索把7首詩(shī)歌串聯(lián)起來(lái)，當(dāng) 時(shí)詩(shī)人處境艱難，漂泊無(wú)依，自己年老多病，嚴(yán)武、李白、高適等好友相繼辭世，知交零落， 壯志難酬，吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時(shí)起，心境非常寂寞抑郁，有了這些 共同的背景，更容易讓學(xué)生理解詩(shī)歌中對(duì)個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)的深沉感慨。3、以落實(shí)核心素養(yǎng)為主要任務(wù)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真

21、是的語(yǔ)言環(huán) 境中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。 主要包括“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解” 四個(gè)方面。下面我以杜甫的詩(shī)歌教學(xué)為例，從語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用、文化傳承與理解兩個(gè)方面作 以說(shuō)明。（1）語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌 握祖國(guó)語(yǔ)言文字及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效的運(yùn)用 祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。具體到詩(shī)歌鑒賞課堂上，就需要掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，如對(duì)仗、煉字、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格、 詩(shī)句的表達(dá)效果以及為了表情達(dá)意的需要和詩(shī)歌

22、格律的要求對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言所做的變形處理 等。對(duì)仗。比如，登高首聯(lián)中，詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)， 一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽， 這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn) 久絕”（水經(jīng)注江水）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的 背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚， 猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì) “風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)

23、 詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙 難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因 有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（唐詩(shī)別裁）的贊語(yǔ)。煉字。比如，詠懷古跡（其三）中“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。作者 發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。 這里用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭 君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評(píng)論家一些不同的議論。清人吳瞻泰的杜詩(shī)提要說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃

24、。說(shuō)得窈窕紅顏， 驚天動(dòng)地?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”， 所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。所以，通過(guò)探究“赴”這個(gè)字可以讓學(xué)生理解煉字 的妙處。詩(shī)句的表達(dá)效果。比如，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì) 洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向 往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品 味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩 句中“昔,，與“今,，之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“

25、喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里 就是無(wú)字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王 朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的 心頭，并隨著詩(shī)人一起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年 不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感 慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章，于是讓這看似平淡的兩句 詩(shī)有了不同凡響的表達(dá)效果。（2）文化傳承與理解文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

26、文化、革命文化、社 會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主 義。杜甫留給后人最重要的優(yōu)秀文化就是博大悲憫的情懷和憂國(guó)憂民的忠誠(chéng)。他的秋興八 首、詠懷古跡五首、蜀相、登高、登岳陽(yáng)樓等，不但格律精湛，而且思 想感情深邃，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民、積極用世的儒家思想，給人以激勵(lì)，產(chǎn)生了時(shí)代的共鳴?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！保ㄇ锱d八首其一）形象地表達(dá)了詩(shī)人和時(shí) 局那種動(dòng)蕩不安、前途未卜的處境和作者胸中翻騰起伏的憂思與郁勃不平之氣。把峽谷深秋、 個(gè)人身世、國(guó)家淪喪囊括其中，波瀾壯闊

27、，哀感深沉?！拔甯慕锹暠瘔?，三峽星河影動(dòng)搖” （閣夜），闊大雄渾，景象幽美卻滲透詩(shī)人極不平靜的心情?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清 沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。,（登高）首句如狂飆來(lái)自天外，使 全詩(shī)為悲哀激蕩的氣氛所籠罩，“渚清”一句語(yǔ)勢(shì)平緩，仿佛閑筆，實(shí)際上借寫望中所見而 逼出第三四句?！盁o(wú)邊”一句，給人以萬(wàn)景紛馳、百感交集之感?？墒蔷o接著就是“不盡長(zhǎng) 江滾滾來(lái)”一句，不僅展現(xiàn)出開闊遼遠(yuǎn)，無(wú)比壯觀的境界，而且突出了詩(shī)人壯心不已的心情?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（自京赴奉先詠懷五百字），這就是杜甫，一生忠君 愛國(guó)，“窮”善天下。在時(shí)代憂患中，他的眼睛始終是往下看，他看到的是國(guó)家的殘敗

28、，百 姓的苦難，他憂心忡忡，歌聲凄苦。當(dāng)很多人為唐玄宗和楊貴妃拋灑憐憫之淚時(shí)，他卻為石 豪村一對(duì)生離死別的老農(nóng)唱一曲悲歌。讀他的詩(shī)我們淚灑衣襟；讀他的詩(shī)，我們肝腸如火。 他始終以他的行動(dòng)踐行著儒家的思想和道德規(guī)范。從盛世青年時(shí)的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗 淳”（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻）到亂世垂暮時(shí)的“戎馬關(guān)山北，評(píng)軒涕泗流”（登岳 陽(yáng)樓）杜甫一生忠愛纏綿，用他的生命來(lái)寫他的詩(shī)篇。他的詩(shī)以開闊的意象抒寫深廣的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)和濃烈的憂國(guó)憂民情懷，在歷史的天空留下不絕的回響。杜甫以自己的行為和實(shí)踐完 成了從平民到圣人的超越。詩(shī)人聞一多先生在為杜甫寫的傳記中這樣評(píng)價(jià)這位詩(shī)人:“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)大詩(shī)人， 四千年文化中最莊嚴(yán)，最瑰麗，最永久的一道光彩。”一個(gè)一生身居下位的官員，一個(gè)并無(wú) 多少政治建樹的“腐儒”，一個(gè)平民中的平民，一個(gè)生前并無(wú)詩(shī)名的詩(shī)人，何以在他的身后 留下如此炫目的光彩。宋代的黃山谷有一首詩(shī)寫杜甫畫像，里面有一句寫得非常好，叫做“醉 里眉攢萬(wàn)國(guó)愁”，說(shuō)杜甫即使在喝醉的時(shí)候，他對(duì)天下的憂慮都聚集在他的眉間。后人評(píng)黃 山谷這一首