答謝中書(shū)書(shū)（轉(zhuǎn)）

1、陶弘景答謝中書(shū)書(shū)1、反復(fù)朗讀課文,劃分朗讀節(jié)奏。2、以同座為單位交流自學(xué)情況，疏通文意。 整體感知 “書(shū)”是一種什么樣的文體？ “書(shū)” 即書(shū)信，一種應(yīng)用性文體，古代書(shū)信多記事陳情，實(shí)用性和審美性完美結(jié)合。寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介 南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們?cè)跁?shū)信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰。 陶弘景南北朝時(shí)期的思想家、醫(yī)學(xué)家和文字家。又被稱為“山中宰相”。他的答謝中書(shū)書(shū)，描繪山川秀美，清新簡(jiǎn)淡，為歷代寫(xiě)景名作。 “山中宰相”齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書(shū)。后來(lái)，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理

2、、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，故稱他為“山中宰相”。陶一生好松。每當(dāng)輕風(fēng)吹拂松枝，發(fā)出“沙沙”的聲響時(shí)，他就象聽(tīng)到仙樂(lè)一樣如癡如狂。有時(shí)，他竟一人進(jìn)山，專去聽(tīng)山野松濤之聲，人又稱之“仙人”。 作者簡(jiǎn)介正音，正確朗讀tuy山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 答謝中書(shū)書(shū) 陶弘景 山川/之美，古來(lái)/共談。高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴；

3、夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)有/能與其奇者。山川之美，古來(lái)共談。 山河的美麗，是自古以來(lái)文人雅士共同談?wù)撡澷p的。 高峰入云，清流見(jiàn)底。 巍峨的高峰插入云霄，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。 青林翠竹，四時(shí)俱備。青蔥的林木和翠綠的竹子，四季長(zhǎng)存。 曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲； 夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕陽(yáng)將要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。 實(shí)是欲界之仙都。這里實(shí)在是人間的仙境啊！ 自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。自從謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。 高峰入

4、云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。一、總寫(xiě)。山川之美 古來(lái)共談。二、分寫(xiě)四季之景曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。三、總寫(xiě) 抒懷理清課文結(jié)構(gòu)欲界之仙都 未復(fù)有能與其奇者晨昏之景1、總領(lǐng)全文的一句話是什么？山川之美，古來(lái)共談。2、全文圍繞哪個(gè)字展開(kāi)？美合作探究1、 欣賞作者是怎樣寫(xiě)景的？ 合作探究 其一：山水相映之美。其二：色彩配合之美。其三：晨昏變化之美。其四：俯仰結(jié)合之美。其五：動(dòng)靜相襯之美。品味探究 作者怎樣描繪景物的？ 觀察角度：有 ，有 ； 時(shí)間跨度：有 ，有 ； 景物狀態(tài)：有 ，有 ； 感官?zèng)_擊：有 ， 有 。 仰視（高峰入云）俯視（清流見(jiàn)底）靜景（高峰具備

5、）早晨（曉霧將歇）黃昏（夕日欲頹）視覺(jué)（高峰入云） 聽(tīng)覺(jué)（猿鳥(niǎo)亂鳴）動(dòng)景（曉霧競(jìng)躍）高峰如云 清澈見(jiàn)底。兩岸石壁 青林翠竹，曉霧將歇 夕日欲頹，山水相映之美色彩相配之美晨昏變化之美意境美思想感情：表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情和能夠和古今山水知音共賞美景的得意之感。語(yǔ)句：實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 表達(dá)了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么？ 把“曉霧將歇”“夕日欲頹”改成“曉霧將散”“夕日欲墜”好不好？為什么？ 不好。 原句的“歇”“頹”把曉霧和夕日擬人化 了，表現(xiàn)作者對(duì)山川喜愛(ài)的情感。 “曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴”描繪了怎樣的畫(huà)面？“亂鳴”在整個(gè)描寫(xiě)場(chǎng)景中有何

6、作用？ 晨霧將要消散，猿鳥(niǎo)的鳴叫此起彼伏。 渲染歡欣熱鬧，增添勃勃生機(jī)。 “自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”隱含著什么感情？ 帶有自豪之感，也有與謝靈運(yùn)比肩之意。 主題思想 作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的樂(lè)趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與喜愛(ài)之情以及沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情，且略微有惆悵寂寞之感。 說(shuō)說(shuō)描寫(xiě)月的詩(shī)記承天寺夜游蘇軾 生字詞讀音遂（su） 寢（qn） 藻（zo） 荇（xng） 重點(diǎn)詞語(yǔ)欣然： 念： 相與： 遂與外人間隔 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵遂至承天寺 蓋竹柏影也高興地 考慮、想到 一起、共同于是原來(lái)是

7、但聞屏障中尺一響但少閑人如吾兩人耳只，只是蘇軾（10371101）字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，“唐宋八大家”之一。少時(shí)即博通經(jīng)史，長(zhǎng)于寫(xiě)文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進(jìn)士。 寫(xiě)作背景宋神宗元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)誹謗朝廷，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。整體感知與蘇軾同游承天寺譯文： 元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，（十分美好），我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還

8、沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。 研習(xí)課文 1.這篇文章運(yùn)用了幾種表達(dá)方式？敘述、描寫(xiě)、抒情 2.敘述部分交代了哪些要素？ 時(shí)間：元豐六年十月十二日地點(diǎn)：承天寺中庭人物：“我”和張懷民事件：月色優(yōu)美，漫步中庭3.作者是如何描繪月色的？運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點(diǎn)？ 繪景修辭作用特點(diǎn)月色積水空明竹柏藻荇交橫比喻生動(dòng)形象如臨其境皎潔、澄清、透明 4.文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？ “月色入戶，欣然起行。”“何夜無(wú)月？何處無(wú)

9、竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！?品味感悟何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 你認(rèn)為“閑人”是怎樣一種人？ “閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。 首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，

10、他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。 5. 文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？賞月的欣喜貶謫的落寞自我排遣的達(dá)觀質(zhì)疑探探走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界此刻，蘇軾與張懷民會(huì)說(shuō)些什么呢？ 小結(jié)記承天寺夜游這篇文章通過(guò)對(duì)庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛(ài)生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對(duì)逆境達(dá)觀處世、瀟灑人生的難能可貴。寓情于景，情景交融這兩篇短文都寫(xiě)自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明。 答謝中書(shū)書(shū)表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開(kāi)頭寫(xiě)道“山川之美，古來(lái)共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受愉悅，“實(shí)欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無(wú)疑?！白钥禈?lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。 記承天寺夜游表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒(méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人