中國窯洞介紹

1、地理位置氣候建筑類型特點演變發(fā)展形成機理文化性形成的格局形成原因選址原因生存條件（水食物防御宗教）發(fā)展前景民居形態(tài)與生活方式的關(guān)系1，功能使用2，環(huán)境（人文環(huán)境自然環(huán)境）內(nèi)部環(huán)境院落小氣候地勢環(huán)境觀念3，自身看法生活社會新農(nóng)村規(guī)模生產(chǎn)方式當?shù)爻休d力黃土高原是一種獨特的地貌景觀類型,具有塬、峁、墚、溝等地貌形態(tài)。黃土高原上的窯洞就像是從土地中“生長”出來的,或星羅棋布地隱避在黃土峁、墚之下,或順著溝坡谷地自然展開,最大限度地與大地形態(tài)融為一體。聚落布局的形成條件中國窯洞,起源于石器時代的穴居,半穴居時期。原始先民發(fā)現(xiàn)自然洞穴的空間適于居住,具有遮風(fēng)避雨、御寒抗暑及防衛(wèi)的功能穴居文化的真正起源便是

2、從這一發(fā)現(xiàn)開始的。黃土質(zhì)地疏松、垂直節(jié)理發(fā)育,具有良好的整體性和適度的柔軟性,使用簡單的石器工具就可以挖掘成洞穴,于是黃河流域的先祖?zhèn)冇啥囱ǘG洞、由窯洞而窯居,用最原始的挖掘工具,在黃土中鑿出一座座建筑。.聚落布局的文化我國是一個季風(fēng)氣候盛行的國家,夏季盛行偏南風(fēng),溫暖濕潤;冬季盛行偏北風(fēng),寒冷干燥。加之處在北半球,陽光從南面照射而來。因此,窯洞建筑普遍采用坐北朝南、背山面水或背崖面水的模式。河南省具有代表性的窯洞康百萬莊園,依“天人合一、師法自然”的傳統(tǒng)文化觀念進行選址,經(jīng)歷代陸續(xù)營造,其總體結(jié)構(gòu)至今依然完整。其布局沿襲了傳統(tǒng)的四合院格式,隨山坡順勢巧妙地利用地形,使每個院落都有窯洞存在,

3、而且多作為正房來使用。因材致用的生土材料窯洞民居的營造可以充分利用黃土高原得天獨厚的深厚土層,這種黃土堆積層最深達200m,在千百萬年風(fēng)雨侵蝕和雨水沖刷下形成了無數(shù)峭壁、地溝；黃土節(jié)理垂直，二三十米高的土崖峭壁仍能直立,不易坍塌,具有良好的整體性、穩(wěn)定性和適度的可塑性。同時,黃土運用簡單的工具就能挖掘、施工,從而可以最大限度地利用原狀土體作為窯壁、窯頂;挖出來的原土,可以通過版筑作為院墻、隔墻,或打成土坯,砌筑洞口墻和火炕,燒制土磚鑲邊,用以防水,并起到一定的裝飾作用;還可以用來做土踏步、土照壁、土桌、土花池等土構(gòu)件或土家具;多余的土還可以用于平整耕地,墊坡填坑?？梢哉f,窯洞民居把“土”這種材

4、料用到了極致。一種常見的窯洞形式是靠崖窯洞。人們在天然黃土崖壁上向內(nèi)開掘,挖出橫洞,往往數(shù)洞連構(gòu),可上下構(gòu)成數(shù)排,每排由若干窯洞一字排列,成為臺階式窯洞組群。人們一般將洞前的場地平整成壩,用磚石砌成擋土墻,作為室外活動空間。因此,整個村落的人居環(huán)境,無論室內(nèi)還是室外,都緊緊地依附于自然山勢。這樣一方面可節(jié)約可耕用地,保持水土;另一方面可在溝壁上種植綠化,阻止了沖溝的擴展。從環(huán)境建筑學(xué)的角度看,這是完美的、不破壞自然的生態(tài)建筑。另一種常見的窯洞形式為下沉式窯洞。在無崖地區(qū)或無自然崖面可掘窯時,人們就向地下開挖窯洞院落,通過斜坡道與地面聯(lián)系。其建造觀念深受四合院形制之影響,一般正崖上橫向挖出并列的

5、三眼窯洞,兩側(cè)為耳房。主室為老人、家長居住,子女多住于西窯,東窯為廚房、倉庫之類。下沉式窯院以其內(nèi)向的空間體現(xiàn)著中國式庭院的向心性:一方面是絕對封閉,各窯洞單體均為土坯墻體,開窗較少,窯院與公共街道空間、自然環(huán)境與人工空間等都在空間上加以區(qū)分;另一方面是相對開敞,即所有房間都圍繞一個內(nèi)院,門窗都朝向內(nèi)院,以庭院將各個分散的居住空間聯(lián)系起來,人們在庭院內(nèi)飲茶談天,充滿安靜舒適的氣氛。舒適安全的室內(nèi)環(huán)境溫度我國西北部的晉西北、陜北等地,偏居內(nèi)陸,大陸性氣候較為明顯,晝夜氣溫變化大,為干旱、半干旱地區(qū)。常年平均降水量不足640mm,年平均氣溫12.7C,7月份平均氣溫26.1C,1月份平均氣溫-1.

6、7C,極端最高氣溫41C,極端最低氣溫-17C。在這樣不利的自然條件下,居民利用當?shù)赝翆迂S富、氣候干燥的特點,充分發(fā)揮土體隔熱和蓄熱的雙重功能,開鑿窯洞。炎熱的夏季,由于土體吸收了熱量而使室內(nèi)氣溫低于室外氣溫;寒冷的冬季,又因為土體向室內(nèi)散發(fā)熱量而使窯洞內(nèi)的溫度高于室外氣溫。通過這厚厚的土層,樸素的窯洞冬暖夏涼,使居民在并不理想的自然條件下,無需任何現(xiàn)代化設(shè)備,卻能獲得類似于今天空調(diào)器的效用,既節(jié)約了能源,又創(chuàng)造了較為舒適的室內(nèi)生活環(huán)境,堪稱巧妙處理室內(nèi)熱環(huán)境的典范。照明窯洞的內(nèi)部空間布置也十分注重對陽光的利用。一般作為主要居室的窯洞總是朝南,或略偏東南和西南,因此臨窗炕就成為農(nóng)家最常見的內(nèi)部

7、設(shè)計,以便于充分采光:冬季的陽光可直接照在炕上,使人覺得溫暖;夏季的陽光卻照不到室內(nèi),使人感到?jīng)鏊?。防噪聲窯洞深藏土層中或用土掩覆,可不受交通噪音和鄰居噪聲的干擾,給居住者提供了安靜的環(huán)境。同時,還能防輻射、防震、防火、防風(fēng),微氣候穩(wěn)定,是天然節(jié)能建筑的典范。窯面，這唯一的立面真實地反映出拱形結(jié)構(gòu)的特征和門窗的裝飾藝術(shù)。從最簡樸的水波紋和耙紋裝飾、草泥抹面到磚石砌筑窯面,再發(fā)展到木構(gòu)架的檐廊裝飾,歷代工匠都將心血傾注在窯洞的這唯一的立面上。各地窯洞拱形曲線不盡相同,但不外乎尖拱、半圓拱、拋物線拱等型制。在這些拱形曲線內(nèi)的構(gòu)圖中心,則是門窗。傳統(tǒng)窯洞民居的選址受地形影響很大，分布零散，與城市高密

8、度的現(xiàn)代建筑相比，其容積率非常低，不便于基礎(chǔ)設(shè)施的集中建設(shè)和集中管理。這種在空間布局上的分散性與現(xiàn)代化城鎮(zhèn)集約化發(fā)展的趨勢相矛盾，影響了傳統(tǒng)窯洞民居在城鎮(zhèn)中繼續(xù)存在的可能性室內(nèi)采光傳統(tǒng)窯洞僅在前部開窗，單面采光；同時出于結(jié)構(gòu)安全考慮，一般開窗較?。▓D1），造成室內(nèi)后部采光不足、光線昏暗。室內(nèi)通風(fēng)傳統(tǒng)窯洞建筑屬于單面進風(fēng)，內(nèi)部通風(fēng)不暢，空氣質(zhì)量差，后部容易泛潮。（3）空間形式隨著經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，農(nóng)村的生產(chǎn)、生活方式也在逐漸改變，住戶對建筑功能提出了更多的要求；而傳統(tǒng)窯洞空間形式單一，功能簡單，在很大程度上已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的需求。例如，一些農(nóng)戶希望家里有單獨的起居室和餐廳，供家人

9、交流、會客、吃飯等；而傳統(tǒng)窯洞則多為起居、餐廳、臥室完全融合的多功能空間。如今，相當一部份農(nóng)戶開始使用現(xiàn)代家電和家具；而傳統(tǒng)窯洞一般面寬較窄、起拱較低，其室內(nèi)空間尺度不能滿足擺設(shè)大型組合家具的要求。但在陜北很多地區(qū)人們還是開始“棄窯建房”調(diào)查顯示其主要原因有兩個方面：與傳統(tǒng)窯洞相比，普通磚混房屋造價低、工期短、“出房率”高（例如修建三孔窯洞的用地面積完全可以修建4開間的磚混建筑）；窯洞被視為貧窮落后的象征。窯洞內(nèi)部有明確的功能分區(qū)，包括起居室、臥室、廚房、衛(wèi)生間等，克服了傳統(tǒng)窯洞空間單一、功能混雜的缺陷；新建窯洞在后壁設(shè)有采光井、通風(fēng)口（圖1011），有利于改善傳統(tǒng)窯洞室內(nèi)通風(fēng)換氣不暢、采光不

10、足、潮濕陰暗等問題，提高了室內(nèi)的舒適度和衛(wèi)生條件。同時利用屋頂平臺作為室外交流和活動場地，創(chuàng)造了和諧、友好的住區(qū)氛圍。建筑材料黃土高原地區(qū)的地方性建筑材料廣泛采用黃土!石材和磚材。黃土的良好的蓄熱性能和較小的導(dǎo)熱系數(shù)是其最明顯的優(yōu)勢。由于黃土具有質(zhì)地均勻!抗壓抗剪強度較高的物理特征和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性,適合于干旱少雨地區(qū)的開挖利用。黃土與石材直接取之于當?shù)?可用于建窯!砌火炕或挖土脫坯燒磚,而且一旦廢棄,還原于環(huán)境,對于生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程毫不影響,符合生態(tài)系統(tǒng)的多級循環(huán)原則,可稱為天然的環(huán)保型建材,并由此形成了相應(yīng)的建造技術(shù)。冬季白天,圍護結(jié)構(gòu)吸熱儲存,夜晚再向室內(nèi)釋放,室外溫度波動對室內(nèi)的影響極

11、小,保證了室內(nèi)相對穩(wěn)定的熱環(huán)境這就是人們熟知的窯居冬暖夏涼的最根本的原因石材在黃土高原的丘嶺!溝壑區(qū)資源豐厚,力學(xué)性能優(yōu)越,開采方便,加工容易,是該區(qū)不可多得的地方性綠色建材。磚材的原材料主要是粘土,因此磚實質(zhì)上是黃土材料的延伸材料,。建筑結(jié)構(gòu)窯居建筑主要結(jié)構(gòu)型式是拱型支撐結(jié)構(gòu)（圖.428）,其中包括磚石拱和土基結(jié)構(gòu)兩種結(jié)構(gòu)類型1磚石拱結(jié)構(gòu)（獨立窯）土基結(jié)構(gòu)土基結(jié)構(gòu)常見的有兩種結(jié)構(gòu)形式:一種是土基土坯拱結(jié)構(gòu),一種是土基磚拱結(jié)構(gòu)火炕當?shù)氐娜藗円话愣嗍抢没鹂贿M行冬季采暖火炕與灶臺相連,以柴草!煤炭作燃料,一把火既燒飯又取暖,利用燒飯產(chǎn)生的余熱和煙氣在火炕煙道中傳遞給土炕,并發(fā)揮土炕的蓄熱性能,利

12、用其表面向室內(nèi)輻射熱量土炕具有散熱均勻的優(yōu)點,對冬季人體的舒適健康有利?；鹂煌ǔ２贾迷趶d室的窗戶下,這樣做不僅是利用窗下良好的日照采光來安排日常生活,更可以在冬季使由窗戶滲入的室外冷空氣得以預(yù)熱,防止較冷的空氣對人體的影響樸素的建筑裝飾南向立面是整個窯居建筑的視覺中心,俗稱窯臉它既反映了拱形的結(jié)構(gòu)受力特征,又展示了其裝飾藝術(shù)無論經(jīng)濟條件如何,居者總是將窯臉精心裝飾一翻,從最簡樸的草泥抹面到磚石窯臉,再發(fā)展到木構(gòu)架的檐廊木雕和花墻,均體現(xiàn)了居者的喜好與民俗風(fēng)清（黃土地區(qū)窯洞的歷史、現(xiàn)狀及對未來發(fā)展的建議*）14窯洞文化剪紙和炕圍子畫在窯洞的發(fā)展過程中,同時也產(chǎn)生出了許多具有濃郁地方特色的窯洞文化

13、。其中最具影響力的便是剪紙,那活靈活現(xiàn),惟妙惟肖的剪紙令無數(shù)人贊嘆不已。剪紙的種類有窗花、炕壁花、窯頂花、神龕剪紙、婚喪剪紙等,在不同時間和場合貼不同的剪紙。另外還有炕圍子畫,它是在炕周圍墻壁上用黃色、天藍或粉綠打底,以線條圖案圈出邊框,邊框內(nèi)間隔畫長方格,繪上花草鳥蟲、山水或人物故事畫面,多寓意富貴吉祥、平安幸福等等。炕圍子畫是一種實用性的裝飾,它既可以避免炕上的被褥與墻壁直接接觸,保持清潔,還能美化窯洞內(nèi)的觀感。圖3獨具魅力的陜北剪紙生土建筑是指主要用未焙燒而僅作簡單加工的原狀土為材料營造主體結(jié)構(gòu)的建筑因此，它不完全具有生土建筑綠色環(huán)保的優(yōu)勢。(論隴東窯洞的文化藝術(shù)價值)(一)隴東窯洞是原

14、始居住形式的發(fā)展1窯洞歷史。隴東慶陽是中華民族的發(fā)祥地之一，在我國五千年的文明歷史長河中，勤勞智慧的慶陽人,創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的古代文化，也創(chuàng)造了隴東獨特的黃土窯洞居住文化。窯洞，這種原始社會穴居文化的產(chǎn)物，被慶陽人世世代代改進發(fā)展,成為此地傳統(tǒng)的居住形式。在人類的進化過程中，隨著原始人改造自然能力的提高，將山洞作為棲息地已極大地限制了人的生存空間，在人們逐步走出了山洞后，原始穴居形式并沒有隨著征服自然的進程而消亡。以下史料可以窺到窯洞在文明歷史演變中的一些記載：據(jù)考古人員研究分析，西北黃土高原的隴東地區(qū)原是廣裹森林的一部分，生活著黃河古象等熱帶動植物。但隨著地殼運動和地球氣候的轉(zhuǎn)變，自然氣候發(fā)生

15、了巨大變化，森林消失,地表植被遭到了破壞，長期的水土流失形成了大量的黃土殘源和溝豁山區(qū)。由于這一地區(qū)干旱少雨，樹木稀少，致使人們修建房屋時，所需的木料如房梁、房脊、門窗材料及椽棒等緊缺,不能滿足人們的需求數(shù)量。這時人們重新審視了土窯洞，認識到了窯洞是人們的最佳居住地。在秦漢時的古籍中已有了“鑿地為窯”的記載。1981年在甘肅省慶陽地區(qū)寧縣陽洼仰韶文化遺址中，就有一處類似窯洞式居址1,這正是隴東窯洞最早的雛形，距今有五千年左右，是現(xiàn)今發(fā)掘出最早的隴東窯洞。(詩經(jīng)大雅綿中載周人遷岐以前是“陶復(fù)陶穴、未有家室”這里的“陶”與窯洞同義可以看出，這時候已經(jīng)有了“陶”(窯洞)的居住方式。周先祖不窗在古稱北

16、幽的隴東慶陽創(chuàng)建了周朝和農(nóng)耕文化，不畝的名字與居住窯洞有密切的關(guān)系。在說文解字注中有：“王，大也，”“巫”與“不,，同音，“不,字在遠古以“巫”出現(xiàn)。說文中“宙”釋義為物在穴中，從穴中出。辭海中說“宙”同“窟”，意思是人們或動物在窯洞這種土室中生活，又從窯洞中走出的現(xiàn)象C,因此,不窗的意思是指住在山洞、窯洞的人la。可以推斷，周先祖不全在當時居住的是窯洞，同時對先民們居住的窯洞的改型進行了推動，由于他的特殊貢獻，人們?yōu)榱烁屑ず陀肋h記住他的功德，將他的名字叫為不宙。隴東為干旱、半干旱地區(qū)，冬季嚴寒，夏季酷暑,最冷時氣溫一18OC,最熱時氣溫40OC左右。在炎熱的夏天，熱量被黃土表層吸收，黃土深層

17、的窯洞內(nèi)涼爽，窯內(nèi)溫度低于地表十幾度。在嚴寒的冬季,地熱溫度由里往外發(fā)散熱量，窯洞內(nèi)的溫度又高于室外。據(jù)測算，夏季窯洞內(nèi)的平均溫度要比室外的平均溫度低130C、140C;而冬季窯洞內(nèi)的平均溫度要比平房的平均溫度高4C、8OC左右。同時，由于窯洞內(nèi)距地表有68米左右的距離，這樣又保持了窯洞內(nèi)溫度在隆冬和盛夏季節(jié)的相對穩(wěn)定。在這樣不利的自然條件下，居住窯洞正是利用了黃土層厚、氣候干旱的地理特點，發(fā)揮了土層在夏季隔熱、冬季蓄熱的功能,顯示出了隴東窯洞冬暖夏涼的功能，創(chuàng)造出了巧妙處理室內(nèi)環(huán)境溫度的典范。明代詩人李夢陽曾詩云：遠來君子到此莊,休笑土窯無廈房;雖然不是神仙洞,可愛冬暖夏天涼。隴東窯洞是隴東

18、人利用當?shù)氐牡乩憝h(huán)境,順應(yīng)自然,因地制宜,以最簡便、最經(jīng)濟、最適宜的方法創(chuàng)造出來的實用、舒適、理想的居住環(huán)境。（四）隴東窯洞的文化意蘊及其獨特的窯洞民俗文化1.隴東窯洞與周易文化。三十年以前,隴東的黃土源上一望無垠,在地平線之上看不到人家,原因是人們的窯洞都修建在地平線之下,所以有下沉式建筑之說。要找到人家,還得憑著在當?shù)厣畹某ＷR和經(jīng)驗,先找到有一叢叢樹木的地方,然后找到通往樹叢的一條被人們走得失去了黃土本色的白色的土路,順著土路才能找到住在地坑莊里的人家。這一切,讓未見過窯洞的人有無限的遐想,會自然產(chǎn)生對神秘窯洞的向往。周易文化是修挖窯洞的指針。慶陽是周文化的源頭之一,易經(jīng)里的文化理論在這

19、里根深蒂固,由此產(chǎn)生了靠此手藝謀生的陰陽先生,在修莊院、鑿窯洞之前,請陰陽先生根據(jù)陰陽八卦測定位置十分重要,一些人家在遭遇災(zāi)難和生病以后,往往將原因歸結(jié)在選擇住宅地址是否正確上,認定修挖窯洞的方位可以決定這家人的生活幸福安康、家業(yè)興旺。這樣,形成了人們對神秘的周易文化的崇拜和對于周易文化的信賴。這種崇拜和信仰雖然有很大的迷信成分,但也說明在隴東特殊的環(huán)境中,周易文化有深遠的影響。2.隴東窯洞與“天人合一”哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想在隴東窯洞里得到了充分的體現(xiàn)?！疤斓嘏c我同生，而萬物與我為一”（莊子齊物論）。人就是宇宙，人的頭為天,腳為地,天圓地方,頂天立地,通天通地。隴東農(nóng)民們每

20、天腳踏著黃土地,頭頂著藍天,在自然生態(tài)與泥土中共呼吸，他們臉膛紅亮、心情開朗、體格健壯而長壽。在自然平和的情緒中與窯洞、黃土相處。他們在黃土中生、在黃土中長，在黃土中生產(chǎn)耕作，在黃土窯洞中吃住生活，祖祖輩輩，年復(fù)一年，日復(fù)一日，生生死死，藍天、黃土地、窯洞、人融合為一體。他們的勞動汗水、他們的情感、他們的精神都寄托在風(fēng)調(diào)雨順后土地的慷慨回報上，最美好的追求就是窯洞里的糧囤滿滿的。人們的喜怒哀樂，一切都包容在天高地闊的塵埃和歲月的流失中，溶化在黃土和窯洞里。天地中有我，我在天地中，天地、物我兩相忘，天地、物我兩相融。3隴東窯洞和獨特的窯洞民俗文化。隴東地理位置偏僻、交通閉塞，形成了文化封閉、世代

21、相傳的小生產(chǎn)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，原始的生產(chǎn)形式和原始的文化形式在這里得到延續(xù)。由于人們長期在窯洞內(nèi)居住，所以生活習(xí)慣和民俗與窯洞緊密相連。農(nóng)家婚娶時，在窯洞窗戶上剪貼窗花，在院子里請來鼓樂手，唱秦腔、唱隴東道情、唱眉戶戲，新娘要被背進窯洞。隴東皮影戲是在窯洞里產(chǎn)生和發(fā)展的，也是在窯洞的煤油燈下演唱的，因此，當窯洞里電燈代替了煤油燈之后，皮影戲也就逐漸在農(nóng)家消失了。著名的慶陽剪紙藝術(shù)和隴東香包都是婦女們在窯洞里完成的?？梢姡诟G洞里產(chǎn)生并形成了特殊的隴東窯洞民俗文化。因為隴東的民間藝術(shù)和藝術(shù)形式離不開黃土地，更離不開這些民間藝術(shù)的“沃土”窯洞，它們一與黃土，與窯洞的“土味”是相統(tǒng)一的。這里獨特的民俗文

22、化形成了獨特的民間藝術(shù)形式。（黃土地區(qū)窯洞建筑中結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的研究）2.3窯洞的分類窯洞按照所用的建筑材料的不同可分為:土窯、石窯、磚窯和接口窯四種。土窯洞是窯洞的原始狀態(tài)，即建筑的四周都是用土建造的，充分利用了土這一建筑材料的熱惰性和熱阻系數(shù)大的優(yōu)點，使土窯洞有很好的保溫和恒溫的能力。石窯在陜北一帶較為常見，因為那一帶的山多為石頭山，在山壁上打洞或用石頭來箍建窯洞也是一個很好的選擇，不僅可以充分利用當?shù)夭牧?，而且建造工藝簡單，再加上用石頭可以保證窯洞的穩(wěn)定性。磚窯就是用磚和灰漿砌的拱式窯洞，結(jié)構(gòu)及優(yōu)點與石窯大同小異。在煤炭富足石料缺乏地方，燒磚建窯當然方便。磚窯美觀整齊，備料易施工速度快，但造

23、價高。磚窯的缺點是保溫性差，磚塊年久老化，窯洞使用壽命相對石窯要短。接口窯即是在原土窯開擴窯口，按窯拱大小加砌一、二米石頭或磚做窯面，在正式挖窯前于斬截的崖面上接砌磚石接口，也可在挖好后或居住一段時間后進行。從建筑的布局結(jié)構(gòu)形式上劃分窯洞有靠崖式、下沉式和獨立式三種，本文重點介紹這三種形式的窯洞。2.3.1靠崖式靠崖式窯洞（如圖2.8）是直接依山靠崖挖掘橫洞，即在崖邊垂直向下挖一立壁,再按水平方向向立壁鑿?fù)诟G洞，鑿?fù)谏疃纫话阍?8m,也就是窯洞的進深,頂做成圓拱形，進口安上門窗就成了一間土窯。因為它要依山靠崖，必須隨著山體的等高線布置才更為合理，所以靠崖式窯洞常呈曲線或折線行排列，這樣順山勢挖

24、窯洞既減少了土方量，又使窯洞的穩(wěn)定性得到了保證,同時又取得了生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的效果。圖2.8靠崖式石窯洞按照山坡面積和山崖的高度，有些地方可以布置幾層臺梯式窯洞，或數(shù)洞相連，或上下數(shù)層，有的在洞內(nèi)加砌磚券或石券以防止泥土崩塌，或在窯外砌磚墻，以保護崖面，組成院落。按其所處的地形，有的靠山、有的沿沖溝、有的沿原邊隨等高線布置，多呈曲線型或折線型排列?？垦率礁G洞前方可利用崖面的圍合，或輔以地面建筑，或構(gòu)成開敞式的前庭。2.3.2獨立式獨立式窯洞（圖2.9）從建筑和結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)形式上分析,與靠崖式窯洞的最大不同是，沒有“靠山”，不能直接利用天生的黃土做窯掌，而是四面臨空的窯洞,又叫“四明頭窯”。其所以俗

25、稱“四明頭”，就是指前、后、左、右四頭（即四面）都不利用自然土體而亮在明處，四面都得人工砌造。由此可以看出,獨立式窯洞實際是一種掩土建筑。按所用材料的不同，分為土基窯洞和磚石窯洞兩種。土基窯洞下半部保留原土體作為窯腿上半部砌土坯拱或磚拱，然后掩土分層夯實，作為平屋頂或坡頂。磚石窯洞是以磚材石材砌造整個獨立的拱形洞屋，拱頂和四周同樣掩土夯實。這種磚石窯洞可以四面凌空，靈活布置,還可以造窯上房或窯上窯。圖2.9獨立式磚窯2.3.3下沉式下沉式窯洞（如圖2.10、2.11）實際上由地下穴居演變而來，也稱地下窯洞。在黃土源的干旱地帶，沒有山坡、溝壑可利用的條件下,農(nóng)民巧妙地利用黃土的特性（直立邊坡穩(wěn)定性），就地挖下一個長方形豎坑,形成四壁閉合的地下四合院（俗稱天井院、地坑院），然后再向四壁挖窯洞。下沉式窯洞，不同于以往依坡而建的臥式窯洞，而是在地面以下挖個坑建成的