《師說(shuō)》隨堂測(cè)試（）

1、師說(shuō)隨堂測(cè)試姓名 班級(jí)()通()意為()()通()意為()古義今義姓名 班級(jí)()通()意為()()通()意為()古義今義一、寫(xiě)出以下句中的通假字.師者，所以傳道受業(yè)解惑也.或師焉，或不焉二、寫(xiě)出以下加點(diǎn)字的古今異義(1)古之學(xué)者必有師 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (3)是故，弟子不必不如師 (4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 (5)今之眾人 (6)小學(xué)而大遺 (7)吾從而師之 三、指出以下詞類(lèi)活用的類(lèi)型并解釋(1)吾師道也(2)吾從而師之(3)而恥學(xué)于師(4)孔子師鄭子 (5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 (6)小學(xué)而大遺 (7)位卑那么足羞,官盛那么近諛(8)是故圣益圣，愚益愚 (9)授之書(shū)而習(xí)其句讀者

2、 四、寫(xiě)出以下加點(diǎn)字的一詞多義1.乎1 .生乎吾前，其聞道也固先乎吾 (2)夫庸知其年之先后生于吾乎 .而(1)人非生而知之者(2)惑而不從師(3)吾從而師之(4)擇師而教之.之(1)古之學(xué)者必有師(2)人非生而知之者(3)道之所存，師之所存也 (3)其皆出于此乎(4)嗟乎！師道之不傳了久矣(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者 (6)小學(xué)而大遺(7)那么群聚而笑之 (8)如是而已(4)夫庸知其年之先后生于吾乎師道之不傳也久矣(6)欲人之無(wú)惑也難矣 (7)圣人之所以為圣 (8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者 (9)句讀之不知，惑之不解 (10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人4.其(1)其為惑也終不解矣*(2)其聞道也固先

3、乎吾 (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(4)其皆出于此乎 (5)其可怪也歟 6、師(1)古之學(xué)者必有師 (2)師道之不傳也久矣 (3)吾從而師之(4)吾呷道也8、傳(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(2)師道之不傳也久矣(3)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之五、寫(xiě)出以下的文言句式并翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、不拘于時(shí)3、師不必賢于弟子4、句讀之不知，惑之不解5、道之所存，師之所存也6、今其智乃反不能及7、非吾所謂傳其道解其惑者也8、而恥學(xué)于師(7)圣人之所以為圣 (8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者 (9)句讀之不知，惑之不解 (10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人4.其(1)其為惑也終不解矣*(2)其聞道也固先乎吾 (

4、3)夫庸知其年之先后生于吾乎(4)其皆出于此乎 (5)其可怪也歟 6、師(1)古之學(xué)者必有師 (2)師道之不傳也久矣 (3)吾從而師之(4)吾呷道也8、傳(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(2)師道之不傳也久矣(3)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之五、寫(xiě)出以下的文言句式并翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、不拘于時(shí)3、師不必賢于弟子4、句讀之不知，惑之不解5、道之所存，師之所存也6、今其智乃反不能及7、非吾所謂傳其道解其惑者也8、而恥學(xué)于師(11)炎B子之徒(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(13)作師說(shuō)以貽之5.于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎 (2)而恥學(xué)于師(3)于其身也(4)皆出于此乎(5)不拘于時(shí)7、道(1)傳道

5、受業(yè)解惑也(2)師道之不傳也久矣(3)道相似也9、惑(1)惑之不解(2)于其身也，那么恥師焉，惑矣(3)惑而不從師9、那么群聚而笑之 10、位卑那么足羞，官盛那么近諛師說(shuō)譯文古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的 人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他 所存在的疑惑，就始終不能解決了。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我 早，我跟從他并且拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我 也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比 我小呢？因此，不管地位顯貴還是地位低下，不管年常年少，道理存在的地方，

6、 就是老師存在的地方。唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑，很難啊！古 代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人， 他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚 人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因 引起的吧！眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥, 這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的 給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老 師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從

7、 師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生、 樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師， 稱(chēng)自己為學(xué)生的，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者（嘲笑他的原因）， 他們就說(shuō)：那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為老師 呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。?。?從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，土大夫 之類(lèi)的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在土大夫們的智慧反而不如他們。難道（不） 值得奇怪嗎？圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以鄭子、在弘、師襄、老聃為師。鄭子這一 類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就 一定有我的老師?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一