教育,需喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求 讀后感(共5頁)

1、PAGE PAGE 7教育(jioy)，需喚醒學(xué)生(xu sheng)內(nèi)心的追求 小記杜威教育(jioy)名篇讀后感最近有幸拜讀了杜威的杜威教育名篇，他作為美國著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表，在美國以及世界近代教育史上都有著非常重要的地位。他從自己的實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā) ，就教育本質(zhì)問題及教育的目的提出了基本觀點(diǎn)，也批判了很多教育過程中的缺失。我一邊讀，一邊對(duì)其中的遣詞造句細(xì)細(xì)品味、琢磨，似懂非懂地和自己的教育實(shí)踐聯(lián)系起來，頗費(fèi)時(shí)間，也頗費(fèi)精力，但慢慢發(fā)現(xiàn)有很多共鳴之處。德國的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西

2、，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?！瘪R克思也說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。”因此，我個(gè)人認(rèn)為教育的核心所在就是喚醒。那么喚醒什么？喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求追求最可貴的“真善美”，追求個(gè)性，追求知識(shí)的欲望這應(yīng)該也是廣大教育工作者孜孜以求的目標(biāo)。一、追求最可貴的“真善美”古今中外一切偉大思想家、教育家或曰培養(yǎng)全面發(fā)展的人，或曰培養(yǎng)至人、善人，或曰培養(yǎng)哲學(xué)家，或曰培養(yǎng)審美人格，或曰培養(yǎng)仁人、君子、成人表述上各不相同，本質(zhì)上其實(shí)是相同的，就是使人進(jìn)入真善美的人生境界。而杜威的“教育即生活”，實(shí)際上就是真善美的生活，真善美的成長，從而達(dá)到真善美

3、的人生。因此，教育實(shí)踐不僅要追求“真”(自然規(guī)律)和“善”(道德規(guī)范)，而且還應(yīng)追求美。學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)是不同學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，而學(xué)科教學(xué)的使命就是向?qū)W生揭示人間的真善美，發(fā)展學(xué)生運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行自由創(chuàng)造的意識(shí)和能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的過程，就是展現(xiàn)人類真善美的過程。它具體表現(xiàn)為科學(xué)、道德、藝術(shù)三種不同的形式。因此，教師在學(xué)科教學(xué)中的“真”不僅指教學(xué)內(nèi)容要符合科學(xué)性，還指教學(xué)活動(dòng)要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)知識(shí)邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一。教師在學(xué)科教學(xué)中的“善”不僅指教師要通過言傳身教向?qū)W生進(jìn)行道德教育，還要指教學(xué)本身滲透著豐富的情操教育、理想教育、人格教育的內(nèi)容，使教學(xué)永

4、遠(yuǎn)具有教育性。教師在學(xué)科教學(xué)中的“美”不僅指教學(xué)過程生動(dòng)形象，使學(xué)生產(chǎn)生如臨其境、如聞其聲、如見其形的體驗(yàn)，還指教學(xué)活動(dòng)刻骨銘心，成為師生共同擁有的一段值得回憶的生命歷程。在當(dāng)前的教育中，大部分教師對(duì)于學(xué)科知識(shí)的傳授比較重視，而在學(xué)科教學(xué)中如何滲透道德教育有所欠缺，作為教師，我們應(yīng)該懂得，只有知識(shí)而沒有道德的人是危險(xiǎn)的，把學(xué)生培養(yǎng)成正直的有知識(shí)的人，“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”這是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。惟有如此，學(xué)生才能真正從被灌輸強(qiáng)迫的枷鎖中解放出來，理性的思維更為獨(dú)立、深刻，感性的體驗(yàn)更為內(nèi)隱、升騰。這樣的話情知交融、真善美統(tǒng)一不僅從形式上而且從本質(zhì)上達(dá)到了至美境界和高度和諧，才

5、能真正寓真善美教育于教學(xué)過程中。著名教育家陶行知說過：“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！币虼?，在學(xué)科教學(xué)中我們要領(lǐng)會(huì)和感悟教育的深刻意蘊(yùn)(y yn)，敏銳地把握教育中美好的事物，喚起學(xué)生真善美的期冀，讓學(xué)生積極體驗(yàn)教育活動(dòng)的愉悅，在學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)具有良好的道德習(xí)慣，優(yōu)雅的藝術(shù)修養(yǎng)，從而塑造出“德才兼?zhèn)洹钡娜?，并由此使整個(gè)人類社會(huì)走向文明。二、追求(zhuqi)個(gè)性(gxng)杜威教育思想的突出特點(diǎn)是：以學(xué)生特別是以兒童的心理特征和本能為出發(fā)點(diǎn)，以使他們將來能夠順利融入社會(huì)從而成為合格公民為目的，教育不過是由此出發(fā)點(diǎn)到達(dá)到此目的的橋梁和渡船。他說：“

6、成人社會(huì)是教育的目的，兒童是教育的起點(diǎn)，學(xué)校是二者之間一條過渡的橋。教育的目的，是要兒童走過這座橋，到成人社會(huì)去做一個(gè)有用的分子?！钡窃诋?dāng)今中國，雖然一直在提倡教育改革，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，但是多年遺留所造成的局面卻無法一下子改變。都知道現(xiàn)在的學(xué)生壓力很大，甚至從幼兒園開始，父母就讓他們參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，也不顧學(xué)生是否喜歡，從他們步入學(xué)習(xí)的開始便強(qiáng)迫他們接受多種多樣的知識(shí)，明明有些根本不適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，淹沒學(xué)生的天性而以學(xué)科為中心，卻是真正的本末倒置。一味的填鴨式灌輸，既消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，甚至養(yǎng)成學(xué)生缺失獨(dú)立性和社會(huì)責(zé)任感，這樣的人才培養(yǎng)非常值

7、得憂慮的。杜威在民主主義(mn zh zh y)與教育和我的教育信條中也都論述了教育目的的問題。他說，教育除了過程之外并無另外(ln wi)的目的，過程本身就是目的?！敖逃龖?yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)改造，教育的過程和目的(md)是完全相同的東西”，教育過程外無教育目的，根據(jù)這種觀點(diǎn)，他批判了教育的“外在”目的的理論，認(rèn)為如果“遵守”外加的教育目的，青年人的個(gè)性就會(huì)被忽視，從而會(huì)違反兒童本身內(nèi)在的需要，違反了本能。因此，他認(rèn)為教育除了它自身的過程之外，不應(yīng)有什么外加的教育目的。在這種前提下，我個(gè)人認(rèn)為的確需要將學(xué)生從被動(dòng)、被壓抑的狀態(tài)下解放出來，釋放他們的天性，喚醒學(xué)生內(nèi)心追求的個(gè)性。特別是21世紀(jì)

8、的今天，我們要緊跟個(gè)性全面發(fā)展的教育理念，這也是素質(zhì)教育的必然要求。教師教學(xué)要關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異，注重開發(fā)學(xué)生的潛能。個(gè)性教育追求學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，學(xué)生形成了獨(dú)立的生命個(gè)體，是一種以通過直接追求人本身的發(fā)展推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的教育，是使個(gè)人能在原有基礎(chǔ)上充分發(fā)展的教育，大量實(shí)踐和研究證明，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神，就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)性教育。作為教育工作者，我們的重要任務(wù)之一就是要在全面了解學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，正視學(xué)生的個(gè)性差異，講究科學(xué)的教育方法和手段，盡可能地挖掘?qū)W生的各項(xiàng)潛能，使社會(huì)因素最大限度地向積極或有利的方面轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的巨大作用。如現(xiàn)在我校就一直提倡實(shí)施分層教學(xué)，學(xué)生作為特定的

9、教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)具有紛繁復(fù)雜心理活動(dòng)的主體，每個(gè)學(xué)生都不會(huì)消極地、被動(dòng)地接受教育所提供的一切，而是要以自己的心理需要為依據(jù)，有選擇地吸收外部輸入的信息。因此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要正視學(xué)生個(gè)體差異，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行因材施教、分層教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的選擇上要變統(tǒng)一性為層次性；對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求，進(jìn)行不同程度的強(qiáng)化訓(xùn)練；在學(xué)習(xí)的指導(dǎo)上，根據(jù)不同學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)習(xí)慣和基礎(chǔ)施行統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合等給每個(gè)學(xué)生成功的機(jī)會(huì)，成功的體驗(yàn)，促使他們積極地發(fā)展。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，收獲了些許成效：會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來了，一堂課中他們的情緒始終都是飽滿的。三、追求知識(shí)(zh shi)的欲望杜威(d w

10、i)說：“生活就是(jish)發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活?！钡?，沒有教育就不能生活，所以教育即生活。在他看來，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。他尖銳地指出：“學(xué)校的最大浪費(fèi)是由于兒童在學(xué)校中不能完全地自由的運(yùn)用它在校外獲得的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，另一方面，他又不能把自己在學(xué)校所學(xué)的運(yùn)用于日常生活?！边@種把兒童當(dāng)做知識(shí)容器的教育導(dǎo)致了“為了深遠(yuǎn)的和多少不可知的將來，而犧牲現(xiàn)在”，使兒童缺乏現(xiàn)實(shí)生活能力，變得“恭順，服從，小心從事”，沒有了首創(chuàng)精神和責(zé)任感。他一針見血地指出了教育存在的弊端。我們不得不承認(rèn)，在教育不斷改革的今天，我們的兒童同樣在受著條條框框的教育的桎梏和戕害。他們

11、辛辛苦苦上了很多年學(xué)，走上社會(huì)后發(fā)現(xiàn)，在生活中能用到的知識(shí)太少了。所學(xué)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，側(cè)重于書本與理論，而對(duì)生活技能，人際交往等方面涉及的極少。導(dǎo)致當(dāng)今為數(shù)不少的兒童不是愛學(xué)而是厭學(xué)。每一位教師眼睜睜地看著孩子們辛苦、厭學(xué)而無奈。細(xì)心的教師會(huì)觀察到，有些學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)充滿了興趣，充滿了積極性。他們?cè)诮處煹慕逃聺M足了求知欲，提高了自尊心，取得了教師和家長的贊揚(yáng)與歡心，他們?cè)綄W(xué)越想學(xué)，越學(xué)越有興趣，積極性很高。有些學(xué)生由于某種原因而沒有能滿足求知欲，磋傷了自尊心，他們沒能以行動(dòng)獲得教師與家長的歡心，他們?cè)綄W(xué)越難，越學(xué)越苦，越學(xué)越灰心，最后完全喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)我們把教育看成是

12、喚醒受教育者沉睡的心靈時(shí)，我們的教育總是能挖掘存在于學(xué)生內(nèi)心的求知欲。俗語說：五個(gè)手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調(diào)皮的小學(xué)生呢？在每一個(gè)班或多或少都有后進(jìn)生，對(duì)待這部分學(xué)生，教師應(yīng)從培養(yǎng)良好的非智力因素入手，啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，去喚醒學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，使其明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。這是一個(gè)極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價(jià)。一個(gè)學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長需要過程，期待學(xué)生成功要有耐心，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和等待。學(xué)生可以犯一百次錯(cuò)誤，而教師卻要有一百零一次耐心。因?yàn)樗械慕逃疾豢赡苁菬o效的，只是它的表現(xiàn)方式不同，有的，可能要在遙遠(yuǎn)的未來才能體現(xiàn)。作為班主任，更需對(duì)教育弱者

13、的生存狀態(tài)有發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)愛，走進(jìn)學(xué)生的心靈，并盡其所能為學(xué)生提供一種善意的幫助，用發(fā)自內(nèi)心的激賞、寬容和關(guān)愛，喚醒學(xué)生潛藏在心中的“真善美”，喚醒學(xué)生內(nèi)在追求的個(gè)性，喚醒學(xué)生內(nèi)心的求知欲，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆?？傊?zngzh)，課堂不是加工產(chǎn)品的工廠，教師不是機(jī)械工，學(xué)生不是被動(dòng)接受雕磨的產(chǎn)品。課堂應(yīng)是激起求知的生命欲望(ywng)的地方，是精神的家園?！敖逃?jioy)即生活?！蔽艺J(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號(hào)中喊，如何落到實(shí)處才是我們教育主管部門和每個(gè)教師的職責(zé)所在。不過，我發(fā)現(xiàn)，教育只是生活的一部分，并非全部的生活。作為教師，有時(shí)會(huì)感覺到在強(qiáng)大的家庭教育和社會(huì)教育面前，學(xué)校教育力量的微小和不足。所以，從某種意義上說，我覺得“生活即教育”的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確一些。用好生活出現(xiàn)的教育的場景和契機(jī)，對(duì)于家長和教師而言，教育不僅需要娓娓道來的言傳，更需要潛移默化的身教。如果學(xué)校不是喚醒學(xué)生內(nèi)心追求的“真善美”，如果教師不是喚醒學(xué)生內(nèi)心追求的個(gè)性，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動(dòng)力，那么我們的教育就是失敗的。秉承杜威的教育觀點(diǎn)