中國古代文學史先秦篇復習大綱

1、中國古代文學史先秦篇復習大綱第一章神話1、神話的概念神話以故事或形象的方式表現(xiàn)了遠古人民對宇宙自然、人類自身及諸種文化現(xiàn)象的起源以及當時世間秩序的理解，神話的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣動物等，神話故事一般具有變化、神術和法術等因素。2、分類（1）創(chuàng)世神話盤古開天地（2）始祖神話女媧造人（3）洪水神話鯀禹治水（4）戰(zhàn)爭神話黃帝擒蚩尤（5）英雄神話夸父追日（6）傳奇神話嫦娥奔月3、精衛(wèi)填海源自山海經(jīng)。北山經(jīng)女媧補天源自淮南子。覽冥4、山海經(jīng)山海經(jīng)是保存遠古神話最多的古籍，最有神話學價值。山海經(jīng)記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，長期被認為是一部荒誕不經(jīng)的書。這部書成書時代大約在戰(zhàn)

2、國末期或西漢初期。關于它的作者以及性質眾說紛紜，莫衷一是。有人說它是一部地理書，魯迅說它是一部“巫書”。不管怎么說，它里面保存了很多遠古神話，其中有不少神話已具有清晰的輪廓，有的經(jīng)過綴合，可以得到相當完整的故事和形象，它對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。第二章歌謠（一）詩經(jīng)1、詩經(jīng)六義：風、雅、頌、賦、比、興2、傳授：詩遭秦火之后，因易于記誦的特點，特賴口耳相傳得以保全。漢代有齊（齊人轅固生）、魯（魯人申培公）、韓（燕人韓嬰）、毛（大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇）四家傳授詩經(jīng)。齊、魯、韓“三家詩”當時并列于官學，書寫用漢代通行的隸書，稱為“今文詩”；毛詩晚出，用先秦古文字書寫，稱為“古

3、文詩”?！叭以姟笔r，毛詩受壓，“三家詩”東漢趨于衰微，毛詩代之而興，“三家詩”后先后失傳，存者唯毛詩，即今之詩經(jīng)。3、來源：1、獻詩說。周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫，是有史可考的。（見國語。周語上）2、采詩說。周代設采詩之官到民間采詩，獻于朝廷以了解民情。3、刪詩說?？鬃訉Α霸姟弊鲞^“正樂”的工作，甚至也可能對“詩”的內(nèi)容和文字有些加工整理。但說詩經(jīng)由他刪選而成，則是不可信的。3、章法(重章)(關于寢室長問的什么是重章，什么是疊句)重章是各章間的句法基本相同，是章節(jié)與章節(jié)進行比較。疊句是意義相同的句子前后呼應的重疊，是句子與句子進行比較。周南茉莒fuyi(重章)采采茉苡，薄言采之。

4、采采茉苡，薄言有之。采采茉苡，薄言掇之。采采茉苡，薄言捋之。采采茉苡，薄言祜之。采采茉苡，薄言襭之。4、藝術特點從創(chuàng)作方法來看，詩經(jīng)開創(chuàng)了文學史上現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事?！睆谋憩F(xiàn)手法來看，比、興是詩經(jīng)中廣泛采用的表現(xiàn)手法。從形式看，多重章疊句，保留了民歌的原始狀態(tài)。詩經(jīng)語言，亦以生動、形象、優(yōu)美、自然而富有音樂性為特色。詩經(jīng)主要是抒情言志之作。5、選詩蒹葭默寫兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯淚從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯淚從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中土氐。(萋萋一作：凄凄)兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在

5、水之灤。溯淚從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。豳風七月是詩經(jīng)國風中最長的一首農(nóng)事詩。詩經(jīng)大雅-生民主人公后稷王風。黍離知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。(二)楚辭離騷的文學常識離騷是楚辭的代表作，共373句，是中國最早的長篇抒情詩。表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。離騷是中國第一部由文人創(chuàng)作的詩歌。被收入西漢劉向所編的楚辭中。補：楚辭屈原，宋玉的作品為主體的詩歌總集聽說這個容易考：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

6、（2）開創(chuàng)我國文學中“悲秋”主題先河的作品是宋玉的九辯（3）月神（望舒）、日神（羲和）第三章敘事散文1、曹劌論戰(zhàn)（選自我國第一部敘事詳備的編年體史書左傳）本文記敘的齊魯長勺之戰(zhàn)，是魯國抵抗齊國進攻的一次戰(zhàn)役。2、戰(zhàn)國策（1）藝術特色首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻劃非常成功，或表現(xiàn)

7、血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻劃人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻劃；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻劃的。再次

8、是善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于戰(zhàn)國策中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學性極強。（2）蘇秦形象精神：博聞廣記，韜略過人，機智靈敏，躬身自省和高度自信，堅韌不拔的進取意志和刻苦奮斗的精神，功利主義者外貌：？3、春秋三傳左氏春秋傳春秋公羊傳、春秋穀梁傳4、左傳的基本立場：維護周麗，尊禮尚德第四

9、章說理散文1、孟子藝術特點：長于論辯，是孟子散文的特征。妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設的結論中，孟子長于譬喻（趙岐孟子章句題辭），在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說，有些未免牽強，但卻使孟子的論辯，富于形象性，具有極大的藝術感染力。孟子中的比喻，大多淺近簡短而貼切深刻，如民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也（離婁上），以一個簡單的比喻，表現(xiàn)民眾歸仁的必然趨勢。氣勢浩然是孟子散文的重要風格特征。這種風格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說：我善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子的語言

10、明白曉暢，平實淺近，同時又精練準確。和古奧難懂的尚書及銅器銘文顯然不同。它繼承發(fā)展論語左傳國語等開創(chuàng)的新的書面語言形式，形成了一種精練簡約、深入淺出的語言風格。可以說，后來統(tǒng)治了我國兩千多年的標準書面語，在孟子那里已經(jīng)成熟了。2、莊子逍遙游（至人無己，神人無功，圣人無名）藝術特點：1、寓言為主的創(chuàng)作方法2、意出塵外的想象和虛構3、寓有詩意的語言3、藝概。文概“意出于塵外，怪出筆端”-莊子4、莊子33篇，其中“內(nèi)篇”七篇相傳是莊子自撰，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇為莊子門人及后學所著。5、鄭人買履諷刺了那些死守教條，不顧客觀實際的人。6、尚書包含了虞書，夏書，商書，周書。7、任公子釣魚任公子為

11、大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之(11),自制河以東(12),蒼梧以北(13),莫不厭若魚者(。已而后世輇才諷說之徒(15),皆驚而相告也。夫揭竿累(16),趣灌瀆(17),守鯢鮒(18),其于得大魚難矣；飾小說以干縣令(19),其于大達亦遠矣的。是以未嘗聞任氏之風俗(21),其不可與經(jīng)于世亦遠矣(22)。莊子在濮水之畔舉竿垂釣，他心無旁念，坦然微笑面對大自然，用垂釣的方式來休閑，心里想的是“任公子為大鉤巨緇。”莊子獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠然聚散

12、，在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。而今，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明已經(jīng)摧毀了隱逸之情的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如果我們每一個人都在自己的心靈上開辟出一方山林原野，使自己的靈魂不斷地得到升華，找到靈魂深處的精神家園。莊子在這篇寓言中告訴我們：有遠志的人必須有所舍才能有所大成，要想成就一番大事業(yè)，就得胸懷大志，朝著既定的目標一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才會到達勝利的彼岸。&如欲平治天下，當今之世，舍我其誰。孟子9、墨子兼愛非攻10、詩樂舞緊密結合詩歌是最古老的文學形式之一。最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，這是早期詩歌的一個重要特征。11、先秦文學和先秦文化的關系1、先秦是中國文化萌芽、創(chuàng)立的

13、時期，這一時期所建構的文化精神對后世影響深遠。先秦文學作為先秦文化的重要部分，也成為歷代尊崇取法的典范。2、先秦時代的各種文化形態(tài)尚融而未劃，所以先秦文學的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩樂舞相結合的特征。3、先秦文學大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國三個時期。3-1夏、商兩代，原始宗教文化居于主導地位，巫覡具有舉足輕重的地位。他們?yōu)檎疾?、祭祀所?chuàng)作的韻文(如甲骨卜辭)和咒語歌謠是現(xiàn)存最古老的文學樣式。史官是另一類文化傳承的主要承擔者。他們的職能原來也是宗教事務，后來巫史分途，史官的職掌遂偏向人事。尚書中保存的商代作品是歷史散文最早的創(chuàng)作。3-2周革殷命之后，巫術文化被禮樂文化取代，是所謂以德代天。對政治、社會、人生的關切超越了宗教關