社會行為研究報(bào)告新視角

1、-. z親社會行為研究的新視角曾盼盼， 俞國良， 林崇德摘 要 近年來親社會行為研究領(lǐng)域出現(xiàn)一些新的研究視角，其中較有代表性的是親社會行為神經(jīng)機(jī)制的研究、志愿者活動研究、跨群體助人研究，以及群體間助人研究。這些新視角及其相關(guān)的研究，反映出親社會行為研究在各個(gè)水平以及相關(guān)學(xué)科間進(jìn)展整合的趨勢，有助于研究者對親社會行為形成更為全面和深入的理解。關(guān)鍵詞 親社會行為；神經(jīng)機(jī)制；志愿者活動；跨群體助人；群體間助人親社會行為是一種廣泛的行為疇，是指個(gè)體自愿做出的，可以給別人帶來好處，并促進(jìn)相互之間和諧人際關(guān)系的行為。關(guān)于親社會行為的科學(xué)研究始于20世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時(shí)研究的重點(diǎn)，是影響人際間臨時(shí)、自發(fā)的助

2、人行為的情境因素和這類助人行為背后的動機(jī)機(jī)制。20世紀(jì)90年代初，關(guān)于人際間助人行為的研究日趨飽和，研究者對助人和利他主義的興趣逐漸降低。然而，自20世紀(jì)90年代中期開場，研究者對該領(lǐng)域的興趣被重新點(diǎn)燃。這時(shí)的研究者不再囿于傳統(tǒng)的主題，而是開辟了諸多新的整合性的視角，其中最有代表性的要屬親社會行為神經(jīng)機(jī)制的研究稱為微觀分析水平的研究，以及群體和組織水平上助人行為的研究稱為宏觀分析水平的研究。前者是在社會神經(jīng)科學(xué)的推動下開展起來的新視角，后者的開展主要?dú)w功于20世紀(jì)八九十年代以來志愿者活動研究的不斷升溫。志愿者活動是鑲嵌在由社會群體身份所建構(gòu)的社會和行政背景中的一種有方案、長期的親社會行為。它既

3、是一種個(gè)人活動，也是一種集體活動。社會學(xué)家和心理學(xué)家對志愿者活動的關(guān)注，提供了一個(gè)很有意義的背景，來聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)的親社會行為研究和群體或群體問行為研究，促使這兩個(gè)本來有著各自獨(dú)立的開展軌跡的社會心理學(xué)傳統(tǒng)出現(xiàn)了整合的趨勢。鑒于這樣的背景，本文將對20世紀(jì)90年代后期至今具有代表性的親社會行為研究的新視角進(jìn)展述評。 一、近年來親社會行為研究的新視角一親社會行為神經(jīng)機(jī)制的研究 關(guān)于親社會行為起源的研究說明，共情可能是連接遺傳傾向和直接的親社會行為的根本成分。對他人狀態(tài)的共情喚起，可轉(zhuǎn)化為各種親社會情緒諸如同情、憐憫、疚和擔(dān)憂等，繼而誘發(fā)親社會行為。鑒于這種理解，在社會神經(jīng)科學(xué)開展起來后，研究者很快就開

4、場探究共情的神經(jīng)根底，并使之成為社會神經(jīng)科學(xué)研究的焦點(diǎn)。該領(lǐng)域不斷累積的證據(jù)說明，人們既可以共享另一個(gè)人的情緒或感覺狀態(tài)，也可以通過對他人狀態(tài)的推理來理解他人的意向、愿望和信念，前者被界定為是共情，后者被稱為認(rèn)知觀點(diǎn)采擇。盡管共情和對他人狀態(tài)的認(rèn)知推論經(jīng)常同時(shí)發(fā)生，采用fMRI技術(shù)的社會神經(jīng)科學(xué)研究說明，共情和認(rèn)知觀點(diǎn)采擇激活了不同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。前者激活的腦區(qū)主要集中在前腦島anterior insula，AI和扣帶回Anterior Cingulate Corte*，ACC區(qū)域，后者主要激活前額葉中部medial prefrontal reglons，顳上溝the superior tempo

5、ral sulous，STC以及頂葉parietal lobe。Singer等通過比擬被試自己承受痛刺激和觀察另一個(gè)人承受痛刺激時(shí)大腦的激活狀態(tài)，證明了在兩種情況下，AI和Acc均被激活。其他使用不同痛覺刺激和情境的同類共情研究也有一樣的發(fā)現(xiàn)。將痛刺激換成令人厭惡的氣味刺激和觸覺刺激時(shí)，這兩個(gè)區(qū)域也會被激活。 基于對共情的神經(jīng)根底的探討，社會神經(jīng)科學(xué)家對共情的涵做出了總結(jié)，即：1共情是一種情緒狀態(tài)；2這種狀態(tài)與另一個(gè)人的情緒狀態(tài)是同形的；3這種狀態(tài)由對另一個(gè)人情感狀態(tài)的觀察和想象引起；4共情者知道是另一個(gè)人引起了自己的情感狀態(tài)。這種界定能有效區(qū)分共情與觀點(diǎn)采擇、同情、憐憫和情緒感染。尤其需要注

6、意的是，共情與同情或憐憫不同，被共情引發(fā)的情感狀態(tài)與另一個(gè)人的情感狀態(tài)是同形的，同情或憐憫卻并非如此。共情不一定會激發(fā)親社會動機(jī)，共情有時(shí)甚至有陰暗的一面，比方，用來抓住另一個(gè)人的弱點(diǎn)，使其遭受痛苦。而同情或憐憫則與親社會行為有必然聯(lián)系，如Kim等發(fā)現(xiàn)，對另一個(gè)人的悲傷表情產(chǎn)生憐憫會顯著地激活中腦腹側(cè)紋狀體隔膜區(qū)網(wǎng)絡(luò)midbrainVentral striatumseptal reglion network，這些區(qū)域?qū)τ谡T發(fā)親社會取向的動機(jī)及伴有的價(jià)值感起重要的作用。因此，共情需轉(zhuǎn)化為同情、憐憫或擔(dān)憂情緒，才能引發(fā)親社會動機(jī)。 除了在以往研究的根底上對共情做出完整的界定外，社會神經(jīng)科學(xué)家還總結(jié)

7、出大腦共情反響的調(diào)節(jié)因素。例如，情緒的在特征、共情者與共情對象的關(guān)系、共情者的特征、情緒刺激的顯著性與強(qiáng)度，情境因素等等。de Vignemont和Singer等2005試圖進(jìn)一步探究共情過程在哪個(gè)環(huán)節(jié)上受到調(diào)節(jié)，提出了兩個(gè)共情模型后評價(jià)模型和前評價(jià)模型來對此進(jìn)展闡釋。 在后評價(jià)模型中，對情緒線索的知覺，直接地、自動化地激活了情緒反響，同時(shí)背景信息得到評價(jià)，背景評價(jià)的結(jié)果會調(diào)節(jié)最初自動產(chǎn)生的共情反響。在前評價(jià)模型中，對情緒線索的知覺，不會直接地、自動化地激活共情反響。情緒線索首先在部和外部信息背景下得到評價(jià)，背景評價(jià)加工的結(jié)果斷定了情緒反響能否產(chǎn)生。目前，對共情的神經(jīng)科學(xué)研究還無法區(qū)分以上兩個(gè)

8、模型提出的加工路徑。未來研究可以通過使用更為有效的技術(shù)，以及通過改善實(shí)驗(yàn)式，來區(qū)分這兩種加工路徑。 盡管社會神經(jīng)科學(xué)對共情的研究取得到了令人矚目的進(jìn)展，但仍存在不少有待解決的問題。例如，影響大腦共情反響的因素，在調(diào)節(jié)大腦共情反響時(shí)是否會發(fā)生復(fù)雜的交互作用.親社會傾向的個(gè)別差異源自何處，這些個(gè)體差異是否可以預(yù)測同情和憐憫等包含親社會動機(jī)的情感.連接共情和親社會行為的機(jī)制終究是怎樣的.這些問題都需要進(jìn)一步澄清。二志愿者活動的研究 為親社會行為研究和群體研究搭建橋梁的志愿者活動的研究，是2000年以來社會學(xué)家和心理學(xué)家倍感興趣的領(lǐng)域。社會學(xué)家，例如Wilson等關(guān)注社會建制和人口學(xué)因素與志愿者行為的

9、聯(lián)系。比方，考察家庭、組織、社會經(jīng)濟(jì)地位、收入水平、性別、民族與志愿者行為的關(guān)系。心理學(xué)家則關(guān)注潛在志愿者的個(gè)性和需要，以及他們面臨的社會情境，如何經(jīng)由不同的動機(jī)轉(zhuǎn)化為志愿者活動。還有一些學(xué)者試圖整合社會學(xué)和心理學(xué)的視角。他們基于取自全國圍的調(diào)查數(shù)據(jù)，指出個(gè)性因素和社會構(gòu)造因素如家庭、文化，均會對志愿者活動產(chǎn)生影響，但這種影響是以個(gè)人部的認(rèn)知過程比方態(tài)度，身份認(rèn)同，對理想的承諾和人們社會網(wǎng)絡(luò)的豐富程度為中介。與傳統(tǒng)的親社會行為研究所關(guān)注的臨時(shí)、自發(fā)的助人行為不同，志愿者活動是一種長期的、有方案的親社會行為，這就涉及傳統(tǒng)研究所無視的視角，即像志愿者活動這樣的助人行為為什么能長期維持下去.Omot

10、o和Snyder以及Pi1iavin等分別提出不同的模型，來解釋哪些過程使志愿者活動得以維持。這兩個(gè)理論模型的側(cè)重點(diǎn)不同，但并不相悖。Omoto和Snyder提出的志愿者過程模型更為關(guān)注個(gè)人部的變量比方動機(jī)，認(rèn)為持續(xù)的志愿者活動主要由最初人們?nèi)ギ?dāng)志愿者的動機(jī)或需要，與人們作為志愿者的實(shí)際經(jīng)歷的匹配程度所決定；同時(shí)，該模型還指出親社會傾向，志愿者活動所得到的社會支持，志愿者經(jīng)歷所帶來的滿意度，以及志愿者融人組織的程度，對于維持志愿者活動也起著重要作用。Piliavin等提出的角色身份模型則更為關(guān)注社會角色和社會背景Piliavin，Grube，&Callero，2002。模型中兩個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)造，即

11、知覺到的期望和角色身份，變成了該志愿者個(gè)人身份的一局部。知覺到的期望促使個(gè)體決定去當(dāng)志愿者，組織變量如*志愿者效勞組織的聲望，以及與實(shí)際的志愿者活動相關(guān)的經(jīng)歷和行為，而這種角色認(rèn)同，是維持志愿者活動的直接原因。關(guān)于志愿者活動研究的另一個(gè)重點(diǎn)是志愿者活動對于志愿者自身可能產(chǎn)生的益處。我們知道，傳統(tǒng)的親社會行為研究更為關(guān)注助人行為的原因而不是結(jié)果，志愿者活動研究和后文將要介紹的群體間助人研究，都給予助人行為的后果大量的關(guān)注。心理學(xué)家對志愿者活動所產(chǎn)生的積極身心效應(yīng)的研究主要關(guān)注這幾個(gè)問題，即志愿者活動是否有長期的益處；志愿者活動的數(shù)量和類型，志愿者的差異是否會影響志愿者活動的效應(yīng)；產(chǎn)生這些積極效應(yīng)

12、的機(jī)制是什么。Piliavin等人通過長期的追蹤研究對幾個(gè)問題做出了探討。他們發(fā)現(xiàn)，志愿者活動能對個(gè)體產(chǎn)生積極的開展性影響，與青少年和成年人的身心安康和幸福感有正向聯(lián)系；所參與的志愿者活動越多樣，時(shí)間越長，一致性越高，志愿者的身心安康水平就越高。則，志愿者活動對不同個(gè)體的效應(yīng)是否不同.答案是肯定的。Piliavin等人的研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體融入社會的程度調(diào)節(jié)著志愿者的效應(yīng)。那些與社會更為疏離，即單身、較少與朋友或親戚來往，或住在人口稀少地區(qū)的個(gè)體，更能從志愿者活動中受益。由志愿者活動帶來的融入社會的過程和自我價(jià)值感的提升，通過心理一神經(jīng)一免疫學(xué)的路徑，促進(jìn)了個(gè)體的身體安康。這就是志愿者活動對志愿者自

13、身產(chǎn)生積極效應(yīng)的在機(jī)制。然而，值得我們注意的是，大局部關(guān)于志愿者活動效應(yīng)的研究一般采用調(diào)查方法，在做因果推論時(shí)我們要慎重。三跨群體助人行為的研究自親社會行為研究與群體研究開場對話以來，跨群體助人的研究逐漸成為近年來親社會行為研究的熱點(diǎn)之一。關(guān)于該主題的大量研究都提醒了一種對自己所屬群體成員較強(qiáng)的偏愛傾向，即人們更有可能關(guān)心那些與自己屬于同一群體的人，因而也更有可能去幫助他們。Strmer等研究者在不同文化間背景下，系統(tǒng)地考察了群體成員身份對于由共情動機(jī)引發(fā)的助人行為的調(diào)節(jié)作用，證明了人們在決定是否助人時(shí)個(gè)人過程與群體過程的差異。當(dāng)助人者和被助者屬于同一文化群體時(shí)，共情對于助人行為的影響較強(qiáng)，而

14、當(dāng)兩者分屬不同群體時(shí)，共情對助人行為的誘發(fā)作用則相對較弱。在由實(shí)驗(yàn)操縱所創(chuàng)造的群體背景下對同樣的問題進(jìn)展考察，也發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果。Strmer等還考察了群體成員身份如何調(diào)節(jié)被助者的吸引力對助人的預(yù)測作用，發(fā)現(xiàn)當(dāng)被測者是外群體成員時(shí)，吸引力對助人的預(yù)測作用比當(dāng)被助者是群成員時(shí)更強(qiáng)。Strmer等人的實(shí)驗(yàn)說明，在群體條件下，共情是助人行為較重要的預(yù)測因素；而在外群體條件下，人際間因素，諸如吸引力，是助人行為更為重要的預(yù)測因素?？傊缶植靠缛后w助人的研究，均認(rèn)為助人行為本質(zhì)上是一種群表達(dá)象，因而強(qiáng)調(diào)共享的群體身份的重要性。也就是說，人們似乎總是需要有一些特別的理由比方，吸引力才會去幫助外群體成員，

15、而對于群體成員，不提供幫助才需要特別的理由。為了提高跨群體助人的概率，人們需要在知覺中放寬群體的圍，誘發(fā)一種共同群體身份。然而，另一些研究者，以Wright和Richard等為代表，則從另一種視角來對待和考察不同群體成員之間的助人行為。他們認(rèn)為跨群體的助人是一種普遍現(xiàn)象，人們不一定在將自己與對方視為同一群體的成員時(shí)才會出手相助。在很多時(shí)候，人們向外群體成員施以真誠的幫助，是因?yàn)樗麄円褜⒃撏馊后w納入到了自我中。這是Wright和Richard將最初來自人際親密性研究的自我擴(kuò)展模型selfe*pansion model推廣到群體過程和群體間關(guān)系的研究領(lǐng)域時(shí)提出的主要觀點(diǎn)。根據(jù)自我擴(kuò)展模型，自我擴(kuò)展

16、的主要方式是與他人形成并保持親密的關(guān)系，籍由這種關(guān)系將對方納入自我，對方的資源、觀點(diǎn)和身份在*種程度上變成了自己的，這時(shí)人們會體驗(yàn)到一種強(qiáng)烈而真誠的我中有你，你中有我的感覺。Wright和Richard在該理論的根底上提出：自我擴(kuò)展的需要也可以通過將外群體納入自我來滿足。也就是說，我們無法獲得其實(shí)際的成員身份的群體，也可以通過跨群體友誼的開展，逐漸被納入到自我中，這使得我們對該外群體及其成員持積極的態(tài)度，向他們提供幫助就像是在幫助自己，具有自動化和無私的特征。來自橫斷調(diào)查研究和實(shí)驗(yàn)研究的資料為Wright和Richard的觀點(diǎn)提供了支持。對美國和加拿大各少數(shù)民族成員的調(diào)查顯示，跨群體友誼關(guān)系的

17、親密程度以及與此相關(guān)的外群體納入自我的程度，不僅可以預(yù)測被試對外群體成員的態(tài)度是否積極，而且還可以預(yù)測其是否在行動上支持和幫助外群體成員。另外，Wright等還發(fā)現(xiàn)，親密的感覺和知覺到的親密他人被納入自我的程度，比跨群體接觸的次數(shù)，更能預(yù)測積極的群體間態(tài)度。并且，兩者還存在交互作用。當(dāng)接觸涉及親密感覺和將他人納入自我時(shí)，接觸越多，對外群體的感覺更積極；否則，接觸越多，對外群體的態(tài)度越消極。四群體間助人行為的研究 群體間助人研究，是近年來親社會行為研究與群體研究出現(xiàn)整合趨勢以來的另一個(gè)熱點(diǎn)。群體間助人不同于與跨群體助人。在群體間助人情境中，助人者在集體身份的水平上做自我歸類，并在集體水平上考慮外

18、群體成員。因此，群體間助人情境中向外群體成員所提供的是可以代表其群體的幫助行為；而跨群體助人情境中的助人者關(guān)注的是自己的個(gè)人身份而不是集體身份，同時(shí)意識到幫助的對象是外群體成員，他或她與該外群體的特殊關(guān)系使該外群體值得幫助。 群體間助人研究的重點(diǎn)是助人群體與受助群體雙方動態(tài)的權(quán)力關(guān)系。Nadler等2002曾就這個(gè)問題提出一個(gè)模型，即作為地位關(guān)系的群體間助人模型Intergroup Helping as Status Relations，IHSR，來系統(tǒng)地解釋高地位群體如何用群體間助人來維持其社會優(yōu)勢地位，以及低地位群體如何通過處理這種關(guān)系，試圖改變自己在社會等級中的不利位置。他們總結(jié)出幫助情

19、境中影響群體間助人關(guān)系的三種因素：社會等級的構(gòu)造地位關(guān)系的穩(wěn)定性、所提供的幫助的類型自治取向和依賴取向的幫助和個(gè)別群體成員的特征群體認(rèn)同和社會支配取向。 Nadler等人通過一系列實(shí)驗(yàn)考察了這三種因素對群體間助人關(guān)系的影響以及它們的交互作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是通過實(shí)驗(yàn)操控形成的群體，還是真實(shí)世界中的群體，均存在這樣的效應(yīng)：當(dāng)群體間地位關(guān)系不穩(wěn)定時(shí)，低地位群體往往不愿意依賴高地位群體。他們對于承受幫助做出防守反響。當(dāng)?shù)偷匚蝗后w對高地位群體的優(yōu)勢地位造成威脅時(shí)，高地位群體成員通過向低地位群體提供更為依賴取向的幫助，來對此做出反響。這些關(guān)系受到個(gè)別群體成員特征的調(diào)節(jié)。高群體認(rèn)同者對于來自外群體的威脅更

20、為敏感，表現(xiàn)出更多符合群體利益的行為。例如，當(dāng)社會等級不穩(wěn)定時(shí)，從高地位外群體那里承受幫助會使高群體認(rèn)同的成員體驗(yàn)到更強(qiáng)的威脅感。對于高地位群體，當(dāng)其優(yōu)勢地位受到威脅時(shí)，高社會支配取向的成員更傾向于向低地位群體提供依賴取向的幫助，以保持群體的優(yōu)勢地位。 Nadler和Halabi還進(jìn)一步考察了群體間助人如何影響具有不同力量的群體之間現(xiàn)存的緊關(guān)系。在社會變化時(shí)期，群體的地位關(guān)系并不穩(wěn)定，高地位群體力圖維持自己的優(yōu)勢地位，低地位群體希望實(shí)現(xiàn)社會平等。當(dāng)高地位群體向低地位群體提供幫助時(shí)，雙方對同樣的幫助行為的知覺和解釋是不同的。例如，在Halabi，Nadler和Saguy2021實(shí)施的一項(xiàng)研究，實(shí)

21、驗(yàn)者讓以色列的猶太人和阿拉伯人，分別對猶太人給阿拉伯人的幫助做出評價(jià)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，知覺到彼此之間地位關(guān)系不穩(wěn)定的阿拉伯人，將來自高地位外群體即猶太人的幫助視為一種控制和支配的手段，認(rèn)為其助人的動機(jī)是利己的；而猶太人則將同一幫助行為視為善意的表達(dá)和群體之間交流的方式。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，群體間助人有時(shí)非但不能緩和不同地位群體之間的緊關(guān)系，反而由于雙方對該助人行為的不同解讀，加劇了這種緊關(guān)系Halabi&Nadler，2021。關(guān)于群體間助人關(guān)系的研究提示我們，群體關(guān)系有時(shí)并不像外表上看起來那樣，貌似友善的幫助，很有可能是高地位群體用來維持現(xiàn)有權(quán)力關(guān)系的手段，只不過這種方式更為隱蔽，不像歧視或貶低那樣直接

22、和外顯。因此，理解外群體對于特定行為的不同看法，對于改善群體間關(guān)系意義重大。二、親社會行為研究的新視角對未來研究的啟示 從近年來親社會行為研究的新視角可窺知，隨著其他相關(guān)學(xué)科的開展和社會生活的變遷，親社會行為研究日益呈現(xiàn)出在各個(gè)研究水平以及各相關(guān)學(xué)科間進(jìn)展整合的趨勢。這一趨勢有助于我們對親社會行為形成更全面、更深入的理解。親社會行為研究與神經(jīng)科學(xué)的整合，使我們有能力探究親社會行為的微觀機(jī)制；與社會學(xué)的整合，使研究者不再局限于探討人際間單向的助人行為，而是放眼社會和群體背景下的親社會行為。親社會行為研究的新視角所呈現(xiàn)出的整合趨勢提醒我們，也許當(dāng)前更有潛力的研究方向是采用一種更具綜合性的視角來考察親社會行為。也就是說，未來的研究不妨進(jìn)展更多、更深入的整合，這樣不僅有助于我們澄清諸多尚未得到解答的問題，還會啟發(fā)我們提出更多有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究問題。例如，穩(wěn)定的、可觀察的親社會傾向的個(gè)別差異如何在神經(jīng)科學(xué)水平上得到證明，一直是一個(gè)尚待厘清的復(fù)雜問題。最近Singer等人實(shí)施的一項(xiàng)結(jié)合了藥理學(xué)干預(yù)和神經(jīng)科學(xué)的研究，為探究親社會