古典詩(shī)歌鑒賞系列--煉字

1、-. z古典詩(shī)歌鑒賞系列煉字古典詩(shī)歌鑒賞系列煉字 【容提要】詩(shī)歌鑒賞從要從語言入手，鑒賞詩(shī)歌的煉字猶為重要。煉字的本質(zhì)在于煉意。可以抓住字與意這個(gè)綱，從注意詞語的特殊用法，體會(huì)詩(shī)人煉字是如何抓住景物特征的，體會(huì)詩(shī)人賦予所描繪景物的情趣、情感和詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人主觀情感的外化，體會(huì)煉字創(chuàng)造的意境的和諧美和注意虛詞的運(yùn)用對(duì)情感的強(qiáng)化等角度進(jìn)展鑒賞。詩(shī)歌是凝練的語言，不僅要求形象生動(dòng)，還要講究韻味。古人作詩(shī)是非常講究煉字的，字煉得好，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)事物的特征及詩(shī)人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發(fā)讀者的聯(lián)想并體會(huì)其弦外之音，味外之旨。 古往今來，文人墨客們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多錘煉語言的佳話。

2、語不驚人死不休是杜甫煉字煉句的錚錚誓言；吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須是盧延讓錘煉語言時(shí)的真實(shí)寫照；求得一字穩(wěn)，耐褥五更寒是歐陽修對(duì)錘煉語言的執(zhí)著；兩句三年得,一吟雙淚流是賈島對(duì)錘煉語言的一份感動(dòng) 唐代詩(shī)人齊已曾寫過一首早梅，其中有前村深雪里，昨夜數(shù)枝開兩句。詩(shī)人谷看后說，此詩(shī)好是好，不過宜將數(shù)字改成一字。齊已連連叫絕，故拜谷為一字師。為什么這個(gè)一字就錘煉得好呢.其實(shí)，如果遵循生活真實(shí)的法則，詩(shī)人早晨起來看到的也許就是凌寒開放的幾朵梅花；然而，藝術(shù)畢竟不同于生活，它得具有感染力，一個(gè)一字，給人的新奇奪目的氣氛比數(shù)字要濃得多，而且又有引發(fā)讀者想象的韻味，更給人以無限的希望。 我們鑒賞詩(shī)歌一般都應(yīng)該遵循這

3、樣一個(gè)思路：語言意象意境情感。簡(jiǎn)言之，就是因文識(shí)象，由象悟道。語言是理解詩(shī)歌意境和情感的根底。而鑒賞語言，其中煉字顯得尤其重要。則，如何鑒賞詩(shī)歌煉字所富有的表現(xiàn)力和感染力呢.在教學(xué)實(shí)踐中，我引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面來體會(huì)語言的韻味和魅力。一、注意詞語的特殊用法 古詩(shī)句中的一些詞語的用法較為特殊，了解其用法，對(duì)于我們理解句意乃至體會(huì)整首詩(shī)歌的思想感情都起著至關(guān)重要的作用。白在一首表現(xiàn)音樂的詩(shī)中寫道客心洗流水，馀響入霜鐘。要理解這個(gè)洗字的妙處，首先就要弄清其用法。在用法上它有被動(dòng)意義，亦即流水洗客心之意。洗字與客心搭配就充分表現(xiàn)出了音樂滌蕩胸中世俗雜念的巨大感染力量，與流水搭配又暗取高山流水的典故，

4、恰倒好處地表現(xiàn)了詩(shī)人與蜀僧的深情厚誼。 王安石的名句春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還中先用過、到、滿等，這些詞語都是以極普通的用法表現(xiàn)極普通的意思，而改用一個(gè)帶有使動(dòng)用法的綠字，用來支配江南岸，不僅寫出了江南由枯變綠的過程，更狀難寫之景如在目前，將江南生機(jī)勃勃的景象呈現(xiàn)出來了。二、體會(huì)詩(shī)人煉字是如何抓住景物特征的。 清代戲劇家漁說：琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確總不越一理字。煉得極好的字，往往能抓住特征表現(xiàn)景物。杜甫的江碧鳥逾白，山青花欲燃一句中，燃字用得極妙，由燃字我們首先想到的是火，把花與火相比，就抓住了花明麗、鮮艷的特征，在青綠背景的反襯下，花朵就顯得格外紅艷。不僅如此，還

5、利用火苗燃燒的跳動(dòng)感，賦予花兒以動(dòng)感，化靜為動(dòng)，就把花朵競(jìng)相開放、姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷、生機(jī)盎然的特征準(zhǔn)確地傳達(dá)出來了。 又比方杜甫在旅夜抒懷中這樣描寫所看到的景象：星垂平野闊，月涌大江流。詩(shī)人為何要用垂、涌二字來描述星和月呢.原來詩(shī)人抓住了平野闊這個(gè)特點(diǎn)。在此前提下，用此二字才符合視覺規(guī)律：仰望天空，因原野空曠，星星近者高，遠(yuǎn)者低，就像往下掉的樣子，故用一垂字；平視前方，因原野空曠，月亮從江邊升起，給人的感覺就像從江中升出一般，故用一涌字；而涌又帶有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，不是從江水中浮起，而是涌起，又因詩(shī)人抓住了江水澎湃、激蕩的特點(diǎn)。也許這樣，我們就能理解海上生明月，天涯共此時(shí)、春江潮水連海平，海上

6、明月共潮生、日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里等詩(shī)句中為什么說日月星辰出沒于江海之中了。三、體會(huì)詩(shī)人賦予所描繪景物的情趣、情感和詩(shī)意 好的詩(shī)詞往往能賦予景物以情趣、情感。只要我們馳騁想象，就能領(lǐng)悟到其中的詩(shī)意。這個(gè)想象的空間，就是詩(shī)意的空間。 詩(shī)詞有趣則有味。辛棄疾有一首西江月遣興：醉里且貪歡笑，要愁哪得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如.只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰：去！這首詞以一個(gè)醉漢身份來寫，既有生活的真實(shí)，又有一種情趣，巧妙地把自己的人生品格和追求表現(xiàn)出來了。 孟浩然 有一首宿建德江，移舟泊煙渚,日暮客愁新。 野曠天低樹,江清月近人。其中后兩句是為人傳

7、誦的名句。一個(gè)低字，抓住了景物的特點(diǎn)，而一個(gè)近字則賦予了景物以感情。詩(shī)人為何不說江清人近月而說江清月近人呢.當(dāng)然，除了要符合音韻、格律上的要求之外，更重要的因?yàn)槿漳嚎统钚?，所以月亮成了一個(gè)能理解詩(shī)人痛苦和愁情的伴侶，它要主動(dòng)靠攏來陪伴、撫慰漂泊流浪之人。 先 的天仙子 中有 沙上并禽池上冥，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈。風(fēng)不定，人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑。王國(guó)維在評(píng)價(jià)這首詞時(shí)說，云破月來花弄影中著一弄字而境界全出矣。因?yàn)檫@個(gè)弄字，能引發(fā)人的聯(lián)想，花弄影，那又是什么弄花呢.這個(gè)弄字，把影這種死景寫活了，這就是化靜為動(dòng)。這個(gè)弄字，含有嬉戲、挑逗之意，又使畫面充滿了生機(jī)與情趣。 宋祁人稱紅杏尚書，因?yàn)?/p>

8、他有一首玉樓春春景，其中有一句：紅杏枝頭春意鬧，王國(guó)維認(rèn)為著一鬧字而境界全出。讀者恍似覺得紅杏盛開，枝頭蜂蝶云集，熙熙攘攘，齊來鬧春，使一幅紅杏圖春意盎然，但句中并沒有說起蜂蝶來，這就是鬧的作用。我們?cè)O(shè)想，如果把這鬧字換成其他字眼，撇開韻的因素如好、滿、濃、足等等，都沒有鬧字來得生動(dòng)有活力。四、體會(huì)詩(shī)人主觀情感的外化 莊子與惠子同游于濠上，只見一群鰷魚來回游動(dòng)。莊子曰：鰷魚出游沉著，是魚之樂也?；葑釉蛔臃囚~ ，安知魚之樂.莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂.莊子固然不是魚，如果他沒有像魚一樣的悠閑、沉著，如果他不能全身心地投入到自然中并實(shí)現(xiàn)物我合一，他能想象到魚的快樂嗎.這應(yīng)該就是王國(guó)維所謂的無

9、我之境，以物觀物,故不知何者為我,何者為物。 白有一首獨(dú)坐敬亭山，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。詩(shī)人白正是以物觀物，所以才不知何者為己，何者為山，才會(huì)這樣忘我與投入。而這種閑適、安閑的心境詩(shī)人把它外化到云上了，用了一個(gè)閑字。白何以知道云閑，因?yàn)榘资窃?，因?yàn)榘讚碛幸环莅查e與閑適，只不過他把這種感情移到了外物上。在美學(xué)上，這叫做移情。 一切客觀外物只有經(jīng)過詩(shī)人感情的化與浸潤(rùn)，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西中的明月是意象，因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；菊花不是意象，但采菊東籬下，悠然見南山中的菊花是意象，因?yàn)樗?/p>

10、是詩(shī)人寧?kù)o、澹泊的人生詩(shī)意追求的象征；杜牧眼里的楓葉停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。和鶯鶯眼中的楓葉西廂記：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉.總是離人淚。不同；同是杜甫筆下的花，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心中的花飽含了詩(shī)人的血淚，而曉看紅濕處，花重錦官城中的花則透出詩(shī)人獲得暫時(shí)寧?kù)o與幸福后的喜悅。詩(shī)歌中的每一個(gè)意象都是獨(dú)特的，都是其主觀感情的外化，在鑒賞詩(shī)歌的煉字時(shí)要注意體會(huì)其中滲透的情感。比方，江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼、云橫嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前、好去春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情等詩(shī)句中的空、橫、擁、系字都滲透了詩(shī)人的感情。五、體會(huì)煉字創(chuàng)造的意境的和諧美 和是美。和諧是美學(xué)追

11、求的一種境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征和根本精神。提倡和平的國(guó)家，形象美好；上下和睦的大家 庭美滿幸福；與大自然和諧共處，美不勝收；琴瑟弦索不和音不美，彩墨色調(diào)不和畫不美 中國(guó)詩(shī)歌所追求的就是一種意境，而和諧則是意境的重要法則。詩(shī)歌講究音韻的和諧和氣韻的飽滿。文正公所作嚴(yán)先生祠堂記中收尾四句是云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長(zhǎng)。他的朋友太伯看見就告訴他說：公此文一知名世，只一字未妥。他問何字，太伯說：先生之德，不如改成先生之風(fēng)。風(fēng)字在意義上有風(fēng)之意，比德更深廣，但更重要的是，全詩(shī)押Bng江陽韻，較為渾厚、響亮，而德字仄聲音啞，只有風(fēng)字沉重響亮才能在全詩(shī)中形成和諧的音韻和飽滿的氣韻。 王維

12、的名句大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A中以直狀煙，看似無理，然而只有直字方能使煙具有挺拔、剛毅、堅(jiān)毅的陽剛之美，方能與塞北的大漠、孤煙這種闊大、雄渾和蒼涼的境界形成一種和諧之美。 相傳，北宋文學(xué)家東坡與他的妹妹小妹及詩(shī)友谷一起論詩(shī)。小妹說出：輕風(fēng)細(xì)柳和淡月梅花后，要哥哥從中各加一字，說出詩(shī)眼。東坡當(dāng)即道：前者加搖，后句加映，即成為輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。不料小妹卻評(píng)之為下品。東坡認(rèn)真地思索后，得意地說：有了，輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。小妹微笑道：好是好了，但仍不屬上品。一旁的谷忍不住了，問道：依小妹的高見呢.小妹便念了起來：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。東坡、谷吟誦著，玩味著，不禁托掌稱妙。試想，如果是八月秋高

13、風(fēng)怒號(hào)，細(xì)柳梅花則不堪一擊，只能是敗柳殘花。其實(shí)這個(gè)扶和失字，好在不僅抓住了景物特征，從根本上說，它創(chuàng)造了一種和諧朦朧的美妙的意境。六、注意虛詞的運(yùn)用對(duì)情感的強(qiáng)化 煉字，不僅煉實(shí)詞，也煉虛詞。虛詞用得恰到好處往往對(duì)情感的表達(dá)起著強(qiáng)化作用。杜甫登高中的名句萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，常字寫時(shí)間之長(zhǎng)，頻率之高，由此強(qiáng)化了詩(shī)人因遭遇坎坷、長(zhǎng)期漂泊而產(chǎn)生的孤苦與悲涼的心境；獨(dú)字，根據(jù)對(duì)仗的原則，可以理解為偏偏之意，詩(shī)人卻偏偏要在多病之秋登高感懷，這不正是偉大的愛國(guó)詩(shī)人那種憂國(guó)憂民、雖九死猶未悔的執(zhí)著精神的表達(dá)嗎. 籍有一首秋思：城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。 復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又。詩(shī)中一個(gè)復(fù)和

14、又字把游子那種復(fù)雜而細(xì)膩的心理活動(dòng)充分表現(xiàn)出來了。 清代詩(shī)人德潛說：古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，字見新，樸字見色。由此我們便知煉字的本質(zhì)在于煉意。從前文所引用的成功的煉字來看，他們都是和煉意嚴(yán)密結(jié)合在一起的，煉字，就是使意作者主觀的情思和作品所表現(xiàn)的生活具體化、生動(dòng)化、縱深化與美學(xué)化，只有煉出具體生動(dòng)的富于美學(xué)容和啟示性的字，才能使意具有感染人的力量。我們?nèi)绾未λ鶡捴值呢S富的表現(xiàn)力.最終還得遵循前文所說的因文識(shí)象，由象悟道的鑒賞思路，聯(lián)系意象、深入意境、體會(huì)感情。煉字的根本容：從大的圍來說，古典詩(shī)歌的煉字不出煉實(shí)詞與煉虛詞兩個(gè)方面。1、煉動(dòng)詞。一首詩(shī)，是由一

15、些詩(shī)的意象按照一定的藝術(shù)構(gòu)思組合而成的，而真正能構(gòu)成鮮明的化美為媚的意象的詞，主要是表動(dòng)態(tài)的具象動(dòng)詞。因?yàn)槊~在詩(shī)句中往往只是一個(gè)被述的對(duì)象，它本身沒有表述性，而能給作主語的名詞以生動(dòng)的形態(tài)的，主要就是常常充當(dāng)謂語的動(dòng)詞，這樣，具象動(dòng)詞的提煉，就成了中國(guó)古典詩(shī)歌煉字的主要容，離開了煉動(dòng)詞，煉字藝術(shù)就會(huì)黯然失色。例1：你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒一條，秋水長(zhǎng)天人過少。冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。哀江南孔尚任在這里，一個(gè)剩字引人注目，作者并沒有用留、見，其妙處就在剩雖與留意思相近，但剩字一般是被動(dòng)的，而且有殘存，剩余的意思；比擬：你們都走吧，讓我一個(gè)人留在這里。你們都走了，只剩下我一個(gè)人在這里。另

16、外剩字有時(shí)間性，給人一種無可奈何之感。留則無這么多含義。見只就眼前而言，不能給人以今昔比照的變遷感。例2：軾亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。穿，化靜為動(dòng)，拍，不用擊打，有面積，更有氣勢(shì)；卷，不用激或者掀，形態(tài)比擬美，與下文江山如畫對(duì)應(yīng)。 例3：潛悠然見南山。見字用起來更能達(dá)意。望是有意識(shí)的，而見是無意識(shí)地，自然地映入眼簾。用一個(gè)望字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對(duì)象。而用一個(gè)見字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人在自然之中，與自然一體，我見南山悠然，料南山見我亦如此。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體，是天地境界或者近于天地境界。如果是望，就成了有意

17、所為，而見字正寫出了人與自然，乃至于宇宙之間的一種和諧。而且潛說：久在樊籠里，復(fù)得返自然，這種返，覺解程度是很高的已經(jīng)不是自然境界，而是一種很高的境界。例4：分析云破月來花弄影的藝術(shù)描寫特色。答：由于云破月來花弄影而使?jié)M篇生輝。這句詞詞少意多，一語三折。云、月、花、影四字寫了三物四景，中間又用破、來、弄三字寫出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)：云破而有月來，月來而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝隨風(fēng)搖動(dòng)、撫弄花影的幽雅姿態(tài)。僅僅七個(gè)字，從天上寫到地下，云橫皓月、風(fēng)弄花影，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫面。把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時(shí)使寧?kù)o的畫面有了飛動(dòng)之勢(shì)。2、煉形容詞。詩(shī)歌是社會(huì)生活的主

18、觀化的表現(xiàn)，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無形為有形，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如歷其境。這種任務(wù)，相當(dāng)一局部是由形容詞來承當(dāng)?shù)摹Ｎ覈?guó)古典詩(shī)詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運(yùn)用，一種是形容詞的活用特別是活用作動(dòng)詞。例5：雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蝴蝶飛來過墻去，應(yīng)疑春色在鄰家，這是王駕寫的晴景，王安石改后兩句為蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家，除了易蝴為蜂，易應(yīng)為卻之外，煉字的關(guān)鍵就在于去飛來而改為紛紛，因?yàn)橹挥蟹涿Φ麃y的側(cè)寫妙筆，才能令人動(dòng)情地表現(xiàn)出晚春雨后特有的美景。詩(shī)經(jīng)中有昔我往矣，柳依依，今我來思，雨雪霏霏。例6：王安石春風(fēng)又綠江南岸既有形容詞義，

19、又有動(dòng)詞義。捷流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。例7、周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子。雖然是描寫江南的初夏，但實(shí)在抵不了這一老一肥的誘惑，把它放到春天來了。風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子。我們的古人慣于活用詞語，形容詞，名詞，都可作動(dòng)詞，且一作就作的鮮活生動(dòng)，呼之欲出。想那黃口雛鳥從昂首待哺的嬌憨，慢慢豐了一身羽毛，再到展翅離巢，不是一天一日的時(shí)光，更待其中親鳥的艱勞，形態(tài)種種，時(shí)日漫漫，到后來只得了一個(gè)老字，當(dāng)真濃釅醉人。我們的思想就在老字中徜徉，不留神便過足了幾月的時(shí)光。又一個(gè)雨肥梅子。又經(jīng)了幾場(chǎng)雨呢.那該是從小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，到拂堤柳醉春煙，到一枝紅杏出墻來，再到花褪殘紅青杏小，最后還是

20、在雨里豐肥。寫出了動(dòng)態(tài)，寫出了形態(tài)，想那梅子從青青小小的羞澀，到黃黃肥肥的圓甜，那黃中暈紅的豐潤(rùn)，怎不叫人垂涎！3、煉數(shù)量詞。數(shù)量詞大約和講究概念與邏輯的數(shù)學(xué)、物理有*種密切的關(guān)系，因此，從文學(xué)特別是詩(shī)歌的角度來看，它似乎是枯燥乏味的。其實(shí)不然，優(yōu)秀詩(shī)人的筆就仿佛是童話中一根可以使沙漠涌出綠洲的魔杖，那經(jīng)過精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下卻可以產(chǎn)生豐富雋永的詩(shī)情。過去有一首詩(shī)：一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數(shù)片，飛入梅花永不見。庾信小園賦中的一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹，前人就稱之為讀之騷逸欲絕。例1：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開，谷把僧齊己的早梅詩(shī)中的數(shù)枝開，改為一枝開，齊己因此而

21、拜谷為一字師，這故事是人們耳熟能詳?shù)牧?，不必贅述。?jù)元代盛如梓庶齋老學(xué)叢談?dòng)涊d，桔軒有詩(shī)云半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春，元遺山認(rèn)為既指明了一樹，就不能又說表疑問的何處，同時(shí)，一樹梅花也絕非早梅，于是他就把一樹改為幾點(diǎn)，幾點(diǎn)本身并沒有什么奇特之處，但用在這里描繪逐水而流的梅花，卻符合生活的真實(shí)，也使全詩(shī)氣機(jī)流暢，韻味平添。4、煉虛詞。在古典詩(shī)詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，開合照應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活潑情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。羅大經(jīng)鶴林玉露指出作詩(shī)要健字撐拄，活字斡旋。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸，就是從這個(gè)角度看到煉虛字的作用。盛唐詩(shī)人善于運(yùn)用虛字，王勃滕王閣序中的名句落霞與

22、孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，去掉與、共二字就會(huì)大為減色，歐陽修晝錦堂記首句本為仕宦至將相，富貴歸故土，遞走后飛騎追加二而字成仕宦而至將相，富貴而歸故土，因此而使文義大為增光，則，從上面所引的詩(shī)例中，我們就更不難領(lǐng)略詩(shī)詞中煉虛字的美的消息。最后要強(qiáng)調(diào)說明的是，煉字也必須以煉意為前提才具有美的價(jià)值。因此，有字無句或無篇，是缺乏取的。只有篇中煉句，句中煉字，煉字不單是煉聲、煉形，同時(shí)也是煉意，只有切合題旨，適合情境，做到語意兩工，這樣煉出來的字才能真正精光四射。德潛的意見還是可供參考的：古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，字見新，樸字見色。從前引諸例來看，成功的煉字都是和煉意

23、嚴(yán)密結(jié)合在一起的。煉字題的語言表述經(jīng)常會(huì)有這么一種情況，我們讀懂了一首詩(shī)，但卻不知道如何去表述，怎樣的表述比擬完整，或者直接說更容易得到分?jǐn)?shù)。為此，我們必須研究高考題的答案是如何設(shè)置的。首先來看零三年高考題：閱讀下面一首唐詩(shī)，然后答復(fù)下列問題。6分 過香積寺王維 不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。 泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。注：安禪，佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用詩(shī)眼的說法，所謂詩(shī)眼往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的詩(shī)眼分別是哪一個(gè)字.為什么.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。答案：詩(shī)眼分別是咽、冷。山中的流泉由于

24、巖石的阻攔，發(fā)生低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。咽、冷兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象意境。這道題分兩問。第一問要求判斷詩(shī)眼。為了降低試題難度，命題者特別指出在第三聯(lián)中。這個(gè)題沒有多少問題，一般說來，古人有所謂五言詩(shī)以第三字為眼、七言詩(shī)以第五字為眼的說法。因而主五言詩(shī)要在第三字上著力，七言詩(shī)要在第五字上著力。這種說法是不無道理的。五字句與七字句的節(jié)奏多作上二下三與上四下三，而意義單位又往往與節(jié)奏單位相統(tǒng)一，在五言詩(shī)的完全句中，常常上二字是主語，第三字是動(dòng)詞所在；在七言詩(shī)的完全句中，常常上四字是主語，第五字是動(dòng)詞所在。動(dòng)詞是敘事、寫景、狀物、抒情的關(guān)鍵字，因而自然成為鍛煉字眼的重要對(duì)象。但假設(shè)把詩(shī)眼定死在五言詩(shī)的第三字、七言詩(shī)的第五字上，則又未免偏頗。原因在于，詩(shī)句的語法構(gòu)造多種多樣，并不都取上述完全句的格式，而詩(shī)眼也并不局限于動(dòng)詞一個(gè)類