探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)課件

1、第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)最新考綱1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性?？键c(diǎn)突破深度剖析高頻考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性1對(duì)物質(zhì)含義的理解(1)概念（客觀實(shí)在性）提示客觀實(shí)在是一種客觀存在，但客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒 存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬事萬物

2、即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩（多樣性）。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性提示物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。 2自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的組成部分。物質(zhì)世界拓展：關(guān)于自然界的客觀物質(zhì)性的認(rèn)識(shí)：人類產(chǎn)生之前，是客觀的人類產(chǎn)生之后，它的存在也是客觀的。人們可以利用自然、改造自然界（物）：要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提，是在承

3、認(rèn)、尊重自然物的存在、客觀屬性和規(guī)律的基礎(chǔ)上去利用和改造。方法論：尊重自然、與自然和睦相處。實(shí)例：樹立正確生態(tài)價(jià)值觀、樹立科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提醒人們利用和改造自然承認(rèn)自然為前提；同樣變革社會(huì)的活動(dòng)，也要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提。3人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和 ，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)世界生產(chǎn)方式4世界的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是

4、指人的意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的，是指自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)性注意關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。解析錯(cuò)誤，故不選；是馬克思主義所揭示的觀點(diǎn)，故不選。命題點(diǎn)世界的物質(zhì)性訓(xùn)練1(2009海南單科)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化

5、假說一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如 ()生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A B C DA訓(xùn)練2物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指 ()A某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C自然界中可以直接感知的事物D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱選B。解析物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)，排除A；C縮小了物質(zhì)的外延；D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。高頻考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止

6、的關(guān)系1運(yùn)動(dòng)的含義2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義3. 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件

7、和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系 靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 命題點(diǎn)1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系訓(xùn)練3(2011浙江文綜)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 ()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C D解析材料旨

8、在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。即選B命題點(diǎn)2絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系訓(xùn)練4(2011江蘇單科)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 ()A靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“銀

9、幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”可以看出，只有A表述正確符合題意。B表述不準(zhǔn)確；C表述不符合題意；D表述錯(cuò)誤。故選A誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系提醒只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論 訓(xùn)練5僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其錯(cuò)誤相近的是 ()A人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B日方中方睨，物方生方死C無動(dòng)無靜，無靜無動(dòng)D飛矢不動(dòng)D高頻考點(diǎn)三規(guī)律的客觀性和普遍性1規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提示(1)規(guī)律

10、不等于規(guī)律性現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。(3)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(4)具體規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。2規(guī)律、規(guī)則與定律（理解概念）規(guī)律規(guī)則定律含義區(qū)別規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)則就是按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定定律就是科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系性質(zhì)區(qū)別規(guī)律是客觀的，獨(dú)立于人們的意識(shí)之外，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，它依據(jù)人們的需要而變化，人們可以制定它、

11、廢除它或者修改它定律是主觀的，它是人們的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到一定水平后才得出的一種認(rèn)識(shí)聯(lián)系 一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映。定律離不開規(guī)律，沒有規(guī)律就沒有定律，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象3. 規(guī)律的客觀性和普遍性（屬性）(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事

12、。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（4）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。提醒規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。命題點(diǎn)1規(guī)律的客觀性訓(xùn)練6(2011江蘇單科)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 ()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析荀子的名言說明規(guī)律是客觀的，它

13、的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D正確。題干并未強(qiáng)調(diào)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，A與題意無關(guān)；材料未體現(xiàn)自然界與人的意識(shí)的關(guān)系，B、C不符合題意，且C本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2按客觀規(guī)律辦事訓(xùn)練7(2011江蘇單科)著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)510年之后，只不過是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于 ()忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律A B C D解析學(xué)琴的人要想成為藝術(shù)家，必須具備綜合素質(zhì)，這也是一個(gè)人才成長(zhǎng)的規(guī)律，因此，入選。學(xué)琴人的熟練手法是循序漸進(jìn)的結(jié)果，是一種良好的習(xí)慣，因此，與題意不符。選B誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律提醒規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形