孝文化(24孝故事)課件

1、孝文化說“二十四孝”孝愛文化在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會(huì)責(zé)任意識(shí)的源頭，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。雖然孝道是古代封建帝王社會(huì)宗法禮儀的一個(gè)重要組成，二十四孝的最初目的也是維護(hù)禮教。但是作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一孝，還是值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。 一.孝感動(dòng)天舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞（y）氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽（g）叟（su）及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在

2、厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。 二、戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓（l）。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣， 姿態(tài)手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。 三. 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，獵人看到了

3、他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，免除了 被誤殺的危險(xiǎn)。 四、百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母去世后，他做了大官，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我現(xiàn)在想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再如愿以償呢？”孔子贊揚(yáng)說：“仲由侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力死后思念哪！ 五、嚙指痛心 曾參(shn)，字子輿（y ），春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾

4、子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。 六、蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”（論語先進(jìn)）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方

5、知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。 七、親嘗湯藥公元前202年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的四兒子劉恒，即後來的漢文帝是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母

6、親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子。 八、拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃?！?赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。 九、埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃

7、飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。十、賣身葬父董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而

8、去。因此，槐蔭改名為孝感。十一、刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。 十二.涌泉躍鯉 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚

9、歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。 十三、懷橘遺親 陸績(jī)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。 臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分

10、驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作渾天圖，注易經(jīng)，撰寫太玄經(jīng)注。 十四、扇枕溫衾（qn ） 黃香，東漢江夏安陸人，黃香的母親早逝，他知書達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。黃香十二歲時(shí)，還被太守劉護(hù)召至門下，加以表彰，非常驚奇一個(gè)孩童竟然有這樣的孝行。黃香雖家貧，卻專心經(jīng)典，精道術(shù)，能文章，京師號(hào)曰：“天下無雙，江夏黃童。”安帝時(shí)，黃香遷魏郡太守，遭遇水災(zāi)饑荒，于是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟(jì)貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計(jì)其數(shù)。 十五.行傭供母江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難

11、，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 十六、聞雷泣墓王裒（pu ），魏晉時(shí)期營陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。” 十七、哭竹生筍 孟宗，三國時(shí)期江夏人，年少的時(shí)候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。 一日母親深感不適，經(jīng)

12、過求醫(yī)問藥，得知用新鮮的竹筍做湯就可以醫(yī)好自己。因?yàn)檎祫C凜寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計(jì)可施。擔(dān)心憂愁中 小孟宗獨(dú)自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起聲打動(dòng)了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只聽呼的一聲，地上就瞬間長(zhǎng)出了許多的嫩筍。小孟宗看到時(shí)心里特別的高興，他小心的摘取了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里?；氐郊抑?，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍湯之后身體果然大有好轉(zhuǎn)。孟宗后來大有作為，官至司空。 十八.臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，

13、冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 十九.扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。 二十、恣蚊飽血晉朝人吳猛，八歲兒童，非常孝順，伺候父母極其周到細(xì)致。他的家境貧寒，睡覺的地方?jīng)]有蚊帳。每到夏天夜間，很多蚊子咬人，吳猛讓蚊子隨意地咬自己，吸血吃飽。雖然蚊子很多，卻不驅(qū)散，惟恐飛離自己去咬父母。愛護(hù)父母之心無微不至。夏天夜間睡覺的地方?jīng)]有蚊帳，很多蚊子咬自己，卻不肯驅(qū)蚊。讓它隨

14、意地咬自己，吸血吃飽，免得飛到父母那里咬二位老人。二十一、嘗糞憂心庾（y ）黔（qin ）婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑校赣H已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味道是苦，病情就好轉(zhuǎn)了?！庇谑乔瓓渚腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。二十二、乳姑不怠 唐朝崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落。其祖母唐夫人，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，數(shù)年下來，婆婆沒有進(jìn)食，身體卻依然康健。一天，長(zhǎng)孫夫人生病，召喚家中的

15、老老少少，說：“我多年來沒法報(bào)答新婦之恩，希望子孫能像新婦一樣孝敬她就夠了?！焙髞泶奚侥献隽烁吖伲嫦耖L(zhǎng)孫夫人叮囑那樣孝敬祖母唐夫人。 二十三、滌親溺器 黃庭堅(jiān)秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且無微不至。因?yàn)槟赣H有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自傾倒并清洗母親所使用的馬桶，數(shù)十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親，盡管當(dāng)時(shí)仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認(rèn)為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委托他人之手，盡心侍親和當(dāng)不當(dāng)官時(shí)是沒有什么不同的。 當(dāng)母親病危的時(shí)候，他更是衣不解帶，日夜侍奉在病榻前，親自淺嘗湯藥，沒有一刻未盡到人子的孝道。 二十四、

16、棄官尋母 宋朝時(shí)有一個(gè)名叫朱壽昌的人，也是個(gè)很有名的孝子。他的生母劉氏，原來是他父親的小妾，正妻妒忌她有了小孩，設(shè)了一個(gè)計(jì)謀將她趕出了朱家。自此母子骨肉分離，五十年未能相見。五十年來，無時(shí)無刻不在思念母親，每到一地為官，他都在四處查找老人家的蹤跡?？墒侨撕ＣＣ?，找人談何容易。宋神宗當(dāng)朝的時(shí)候，他再也沒有心思做官了，決定辭掉官職去尋找母親。臨行時(shí)，他告知家人自己的決定，發(fā)誓說： “找不到母親，我今生今世絕不回家!” 歷盡千辛萬苦的他，終于尋找到了自己的母親。當(dāng)時(shí)劉氏已經(jīng)七十多歲了?？鬃诱f：“孝，是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源?！?從“教”字的構(gòu)造可以看出：教化，既要教人以孝，又要教人以文，

17、而且孝優(yōu)先于文。因?yàn)樾⒌?，是人類修身立德之本，也是所有教化衍生的基礎(chǔ)。在所有宗教中，都把孝悌做為最基本的教義。血緣是維系家族的紐帶，孝悌是鞏固家庭的精神。一個(gè)崇尚孝悌的國家與民族，是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的集體，孝悌是民族之魂。孝是一切道德的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。孝二十四孝故事講完，從這些故事中我們可以看出： 孝文化的長(zhǎng)久性：它起始于上古社會(huì)堯帝以前，因?yàn)閳虻圻x舜帝時(shí)，“孝”已經(jīng)做為選擇接班人的主要標(biāo)準(zhǔn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著孝經(jīng)的傳播，孝文化在我國逐漸成熟，漢朝更將孝文化推向頂峰。清朝編寫的百孝圖說更將孝的榜樣具體化。無論朝代如何更替，社會(huì)如何變化，孝文化在人類歷史都留下了深深地印記。 子曰：“夫孝，德之本孝文化具有普遍性：從二十四孝人物看，孝無年齡大小之分，陸績(jī)六歲懷橘孝母，老萊七十戲彩娛親；孝無貧富之別，黃庭堅(jiān)家有良田千頃，仍為母親洗便器；蔡順家無糧，拾葚養(yǎng)母，兩人孝心一樣；孝無社會(huì)地位高低之分，文帝嘗藥，董永賣身，一個(gè)是皇帝，一個(gè)是長(zhǎng)工；孝無男女之別，唐氏乳母，郭巨埋兒；孝無生死之分，王裒純孝聞雷泣墓，丁蘭刻木視死如生。孝無慈惡之別，老母慈，兒子孝，曾參至孝母子連心，后母惡，兒子也孝，閔子蘆衣感化后娘