中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)

1、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)前言 國(guó)畫(huà)流派 概述 長(zhǎng)安畫(huà)派 海上畫(huà)派 嶺南畫(huà)派古今書(shū)畫(huà) 先秦、秦漢時(shí)代 三國(guó)魏晉南北朝 隋唐時(shí)代 宋代繪畫(huà) 元代繪畫(huà) 明代繪畫(huà) 清代繪畫(huà) 現(xiàn)代繪畫(huà)目 錄 我國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了在世界 上獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳 統(tǒng)，這與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展、民族欣賞習(xí)慣，以及傳統(tǒng) 的學(xué)術(shù)思想，有著密切關(guān)系。中國(guó)書(shū)畫(huà)與文房四 寶即筆墨紙硯，作為一種文化，給予中華民族以極 其高尚的精神享受，筆精墨妙是人生一樂(lè). 在中國(guó)文化史上,繪畫(huà)是一個(gè)重要組成部分,如 陸機(jī)所言:宣物莫大于言,存形莫善于畫(huà).中國(guó)民 族繪畫(huà)著重達(dá)意暢神與線條造型，以結(jié)構(gòu)組織 為主，色彩明暗輔，詩(shī)、書(shū)、

2、印、款識(shí)與畫(huà)相 結(jié)合為藝術(shù)特征，前言中國(guó)書(shū)畫(huà)在滿足人們視覺(jué)享 受的同時(shí)，更能啟人智蕊，怡人心神。 中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化,中得心源”.傳統(tǒng)西方繪畫(huà) 是另一種繪畫(huà)語(yǔ)言，畫(huà)面上常用各種方法技巧， 如遠(yuǎn)近法，薄霧法等，強(qiáng)調(diào)物體的質(zhì)感,或精深地 畫(huà)出立體感,或引起空間的錯(cuò)覺(jué)。 畫(huà)派的形成有二大因素,一則是社會(huì)環(huán)境發(fā)展的必然成果,諸如一個(gè)地區(qū)或一個(gè)時(shí)代、有一群人應(yīng)運(yùn)社會(huì)意識(shí)的交集點(diǎn),而有共同的理想者;再則是畫(huà)理畫(huà)風(fēng)的相近,甚而有師承的關(guān)系者,前者是自然的聚合,后者前較有人為因素。然而就畫(huà)派的歸類(lèi)而言,二者之間亦有互動(dòng)的關(guān)系,一般學(xué)者認(rèn)為與社會(huì)發(fā)展與人生價(jià)值的認(rèn)定有關(guān),既是自然形成的文化現(xiàn)象,也是生活的需要

3、與風(fēng)氣。 根據(jù)某個(gè)畫(huà)家群所具有的共同的用筆、用色以及用墨的特點(diǎn)，后人將他們歸結(jié)為各個(gè)流派，其中最具有影響力的是以三任兄弟為代表的海派，和以高劍父、陳樹(shù)人、現(xiàn)代以趙少昂、黎雄才為代表的嶺南畫(huà)派，在西北以石魯、趙望云為代表的長(zhǎng)安畫(huà)派。 概 述長(zhǎng)安畫(huà)派中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代畫(huà)派之一20世紀(jì)六十年代，在古都西安，趙望云、石魯、何海霞等攜手倡導(dǎo)“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，大膽走向生活，大量寫(xiě)生創(chuàng)作，用筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)出西北的雄強(qiáng)壯美景觀和自己對(duì)生活的理解與感受，作品充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，樸實(shí)宏大，一改幾百年來(lái)文人畫(huà)的傳統(tǒng)模式，給當(dāng)時(shí)較為死沉的中國(guó)畫(huà)注入了新感覺(jué)。形成陜北風(fēng)味特殊畫(huà)風(fēng)，為當(dāng)代畫(huà)壇注入了新的血液和活力，

4、從而創(chuàng)立了“長(zhǎng)安畫(huà)派”。何海霞石魯趙望云海上畫(huà)派簡(jiǎn)稱(chēng)“海派”，中國(guó)畫(huà)流派之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海辟為商埠,各地畫(huà)人流寓上海者日眾,成為繪畫(huà)活動(dòng)中心，有“海派”之稱(chēng)。他們最先接受維新思想和外來(lái)文化，反對(duì)墨守成規(guī)的復(fù)古派和陳陳相襲的守舊派， 畫(huà)風(fēng)瀟灑放縱，又具雄厚古樸氣味。在畫(huà)技上善于借鑒民間藝術(shù)和西洋繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng)新，作品體現(xiàn)時(shí)代生活氣息，在“正統(tǒng)派”外別樹(shù)一旗，終于在上海畫(huà)壇形成了融中西土洋于一爐的，以上海之別名命名的“海上畫(huà)派”。著名畫(huà)家有虛谷、任熊、任熏、任頤（伯年）、吳昌碩等人任熊 虛谷任熏任伯年 指在辛亥革命前后出現(xiàn)的以高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人三人為首的一個(gè)畫(huà)派。他

5、們受民主革命思想的影響，主張國(guó)畫(huà)更新，反對(duì)清末民族畫(huà)壇的摹仿守舊，提倡“折衷中外，融合古今”。因?yàn)樗麄兌际菑V東人，所以被稱(chēng)為嶺南畫(huà)派。嶺南畫(huà)派是嶺南文化至具特色的祖國(guó)優(yōu)秀文化之一，其作品生活氣息濃郁，兼工帶寫(xiě)，彩墨并重。嶺南畫(huà)派對(duì)推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的革命派，它和粵劇、廣東音樂(lè)被稱(chēng)為“嶺南三秀”。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人 。嶺南畫(huà)派一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景 物豐富題材；二、主張寫(xiě)實(shí)，引入西洋畫(huà)派；三、博取諸家之長(zhǎng)；四、發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫(huà)技術(shù)上，一反勾勒法而用“沒(méi)骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。嶺南畫(huà)派 有如下特點(diǎn)：高劍父作品高奇峰作品陳樹(shù)人作品先秦

6、、秦漢時(shí)代 中國(guó)繪畫(huà)的早期-秦漢繪畫(huà) 秦漢時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，大致包括宮殿寺觀壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)等門(mén)類(lèi)。 魏晉在思想文化領(lǐng)域，正統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊， 顧愷之和陸探微，張僧繇是南北朝三個(gè)最重要的畫(huà)家，代表了成熟的人物畫(huà)藝術(shù)。 魏晉南北朝中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期 魏晉南北朝時(shí)期，這期間書(shū)體的變化從篆，隸，章蛻變出來(lái)，形成了真，行，今草書(shū)體真，行，今草在士大夫中形成了普遍的風(fēng)尚，作為雅俗的分野標(biāo)準(zhǔn) 三國(guó)魏晉南北朝東晉 顧愷之女史箴圖東晉 顧愷之列女仁智圖東晉 顧愷之洛神賦圖畫(huà)龍點(diǎn)睛的傳說(shuō)有一年，張僧繇在金陵安樂(lè)寺的墻壁上，畫(huà)了四條龍。這些龍畫(huà)得維妙維肖，栩栩如生，好像活的一樣。游人紛紛前來(lái)觀看，贊不絕

7、口。但是，大家覺(jué)得美中不足的是，這四條龍都沒(méi)畫(huà)上眼睛。於是，大家請(qǐng)求張僧繇把龍眼睛點(diǎn)上。張僧繇說(shuō)：“如果畫(huà)上眼睛，龍就會(huì)飛走的！”他這話人們認(rèn)為很荒唐根本不可相信，就一再要求他給龍點(diǎn)睛。大家一再要求，他推辭不下只好揮舞畫(huà)筆，把其中兩條龍的眼睛畫(huà)上。剛剛畫(huà)完，只見(jiàn)雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒(méi)有畫(huà)上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。 于是后來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)比喻講話或?qū)懳恼庐?huà)畫(huà)時(shí)，一兩句關(guān)鍵的話（畫(huà)）會(huì)使它們立刻生動(dòng)起來(lái)鍾繇 薦季直表王羲之 蘭亭序王獻(xiàn)之 洛神賦五代是山水畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期,在唐代以水墨或青綠揮寫(xiě)大山大水或松石基創(chuàng)立了真實(shí)生動(dòng)的雄偉

8、北方峻嶺和秀麗的江南山川兩大山水畫(huà)體系. 隋唐統(tǒng)一，唐代書(shū)法在社 會(huì)上呈現(xiàn)相當(dāng)普及的局面隋代書(shū)法和初唐四家 隋代統(tǒng)一，南北各地書(shū)法得以交流融會(huì)，書(shū)風(fēng)上承交朝而又?jǐn)[脫了前代粗獷險(xiǎn)逸，變?yōu)楣ふ苏?，并逐漸趨向規(guī)范五代隋唐時(shí)代隋代的著名畫(huà)家：展子虔、董伯仁、楊契丹、鄭法士等。 展子虔游春圖這幅畫(huà)作，山水重著青綠色，山腳用泥金，山上小樹(shù)直接以赭石寫(xiě)干，樹(shù)葉以水沈靛橫點(diǎn)，大樹(shù)多勾勒而成，松樹(shù)不細(xì)寫(xiě)松針，直以苦綠沈點(diǎn)，人物用粉點(diǎn)成后，加重色于其上，分出衣褶。畫(huà)法雖顯草率，且只用“勾”法而沒(méi)有“斫”、“皴”等畫(huà)法，但青綠山水之體已初成，故后人多認(rèn)為展子虔的繪畫(huà)開(kāi)唐代李思訓(xùn)、李昭道“金碧山水”一派。 董伯仁

9、 工畫(huà)佛像、人物、樓臺(tái)、車(chē)馬，先後在汝州白雀寺、固州海覺(jué)寺、江陵終圣寺、洛陽(yáng)光發(fā)寺等處作壁畫(huà)。 界畫(huà) 中國(guó)繪畫(huà)很特色的一個(gè)門(mén)類(lèi)。在作畫(huà)時(shí)使用界尺引線,故名:界畫(huà)。起源很早,晉代已有。董伯仁的界畫(huà)“樓生人物,曠絕古今”。 唐代著名畫(huà)家：閻立德、閻立本兄弟吳道子（又名道玄）張萱、周昉 初唐的閻立德、閻立本兄弟善畫(huà)人物。閻立本的歷代帝王圖、太宗步輦圖，流傳至今。其畫(huà)布局勻稱(chēng)，筆力剛健，簡(jiǎn)練傳神。閻立本太宗步輦圖閻立本 歷代帝王圖 盛唐時(shí)的吳道子（又名道玄）有“畫(huà)圣”之稱(chēng)。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年(680) ，卒于乾元元年（758）前后。他兼擅人物、山水，尤擅長(zhǎng)佛道畫(huà)。他在繼承前代技法和吸

10、收西域畫(huà)派技法的基礎(chǔ)上，有所革新創(chuàng)造，所畫(huà)富于立體感。其畫(huà)中人物的衣帶似會(huì)隨風(fēng)飄動(dòng)，因而有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說(shuō)。送子天王圖盛唐、中唐之際的張萱、周昉，都以善畫(huà)仕女聞名。張萱的搗練圖和虢國(guó)夫人游春圖，現(xiàn)存宋人摹本。周昉的簪花仕女圖亦存后人摹本。詩(shī)人王維善畫(huà)水墨山水畫(huà)，蘇東坡稱(chēng)其“畫(huà)中有詩(shī)”。 搗練圖 原屬圓明園收藏。1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館。搗練圖卷是一幅工筆重設(shè)色畫(huà)，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的工作場(chǎng)面。這幅長(zhǎng)卷式的畫(huà)畫(huà)上共刻畫(huà)了十二個(gè)人物形象，按勞動(dòng)工序分成搗練、織線、熨燙三組場(chǎng)面。第一組描繪四個(gè)人以木杵搗練的情景 第二組畫(huà)兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐于凳上

11、縫紉，組成了織線的情景 第三組是幾人熨燙的場(chǎng)景，還有一個(gè)年少的女孩，淘氣地從布底下竄來(lái)竄去 虢國(guó)夫人游春圖 此圖描繪的是公元752年（天寶十一年），再現(xiàn)唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游，“道路為（之）恥駭”的典型環(huán)境。畫(huà)面描寫(xiě)了一個(gè)在行進(jìn)中的行列，人馬疏密有度，以少勝多。全畫(huà)共九人騎馬，前三騎與后三騎是侍從、侍女和保姆，中間并行二騎為秦國(guó)夫人與虢國(guó)夫人。其中四人（包括女孩）穿襦裙、披帛，另外五人都穿男式圓領(lǐng)袍衫。虢國(guó)夫人在畫(huà)面中部的左側(cè)，她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下著描有金花的紅裙，裙下露出繡鞋上面的紅色絢履。秦國(guó)夫人居右上首，正面向虢國(guó)夫人訴說(shuō)什么。周昉 簪花仕女圖

12、 絹本設(shè)色 縱46公分橫180公分 簪花仕女圖是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫(huà)傳世孤本。除了唯一性之外，其作品的藝術(shù)價(jià)值也很高，是典型的唐代仕女畫(huà)標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫(huà)作品。畫(huà)中描寫(xiě)的是唐代當(dāng)時(shí)貴族婦女的日常生活，說(shuō)明唐代的社會(huì)政治比較開(kāi)明，因此反映現(xiàn)實(shí)生活的作品才能夠流傳下來(lái)。這一時(shí)期也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格的開(kāi)端，而以前的繪畫(huà)內(nèi)容大多是歷史宗教人物。五牛圖韓滉五代時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展階段。西蜀、南唐開(kāi)始設(shè)立畫(huà)院，征召大批著名畫(huà)家供職。五代時(shí)期的著名山水畫(huà)家有善畫(huà)北國(guó)風(fēng)光的荊浩、關(guān)同，善畫(huà)江南景色的董源、巨然；著名花鳥(niǎo)畫(huà)家有黃荃、徐熙；著名人物畫(huà)家有周文矩

13、、顧閎中。顧閎中 韓熙載夜宴圖琉璃堂人物圖周文矩 五代 絹本 設(shè)色 縱31.3厘米、橫126.2厘米 現(xiàn)藏美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館描繪的是唐代詩(shī)人王昌齡在他的任所江寧玻璃堂與詩(shī)友李白、高適等聚會(huì)的情景。作品把處于特定情景中的四位詩(shī)人的神情姿態(tài)和性格氣質(zhì)，刻畫(huà)得細(xì)致入微，人物姿態(tài)各有不同，但又統(tǒng)一在詩(shī)人構(gòu)思的濃濃氛圍中。左邊二人坐著共展一卷詩(shī)文，似在細(xì)細(xì)琢磨推敲，一作沉思狀，一扭頭回視，似乎聽(tīng)到了什么聲音。其后半段即文苑圖部分，精心刻畫(huà)詩(shī)人冥思苦想尋覓詩(shī)句的生動(dòng)情態(tài)。畫(huà)面中部一人袖手伏在彎曲的松樹(shù)上凝神思索，旁若無(wú)人；右邊一人一手握筆托腮，一手輕捧紙絹，陷入沉思，一童子俯身為他研墨；匡廬圖作者荊浩為

14、五代后梁（公元十世紀(jì)）時(shí)河南沁水人，字浩然，唐末至后梁畫(huà)家。因戰(zhàn)亂隱居于太行山之洪谷，自號(hào)洪谷子。擅畫(huà)山水，精于寫(xiě)生，開(kāi)創(chuàng)以描繪高山峻嶺為特色的北方山水畫(huà)派。曾撰筆法記一書(shū)，論山水畫(huà)的構(gòu)思、構(gòu)圖和筆墨技法，為第一部山水畫(huà)論著作。 山溪待渡圖五代 關(guān)仝 立軸，絹本縱1566厘米橫996厘米 關(guān)仝代表作品之一，先以水墨淡色勾繪圾垅，風(fēng)阜、巒嶺，再細(xì)染矗立的主峰，直瀉的飛瀑，山下煙林掩映的古剎柴關(guān)，更增添了畫(huà)面的生活意趣，使整幅畫(huà)更加飽滿生動(dòng)。此圖帶有鮮明的北方特色。巍峰聳立，瀑布高懸；坂垅、岡阜、巒嶺， 自近及遠(yuǎn)盤(pán)礴而上；樓閣掩映，遠(yuǎn)山迷朦；氣勢(shì)堂堂， 景意幽深。圖中強(qiáng)調(diào)的是山和溪， 山作正面主峰

15、突危，兩峰環(huán)抱之。整體效果與北宋范寬作品相似，具有北方中原地區(qū)高山巨壑宏傳勁拔的共同特色。瀟湘圖董源 五代 縱50厘米，橫141厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院 描寫(xiě)了江岸洲渚之間的漁人、旅客的各項(xiàng)活動(dòng)。前段描繪沙磧平坡，有朱衣女子二人往水邊行去，灘頭有五人南昌鼓奏樂(lè)。江面上有一船駛來(lái)，船上六人，有端坐者、持傘者、橫篙者、搖櫓者等。后段寫(xiě)遠(yuǎn)茂林，漁人張網(wǎng)，遠(yuǎn)處有小船往來(lái)，近處有蘆汀沙坡，是典型的江南風(fēng)光。秋山問(wèn)道圖巨然 絹本 墨筆縱：165.2厘米，橫：77.2厘米 秋山問(wèn)道圖是幅秋景山水畫(huà)。畫(huà)上主峰居中，這是五代宋初的典型構(gòu)圖。山峰石少土多，氣勢(shì)顯得溫和厚重。與北方畫(huà)派石體堅(jiān)硬、氣勢(shì)雄強(qiáng)的畫(huà)風(fēng)，趣味

16、完全不同。中部，山間谷地，密林之中茅屋數(shù)間，一條蜿蜒的小路，繞過(guò)柴門(mén)，通往深谷。茅屋中依稀可見(jiàn)一人坐于蒲團(tuán)之上，右邊一人側(cè)身對(duì)坐，大約就是問(wèn)道者。山高密林，寂然無(wú)聲。正是談禪論道，修身養(yǎng)性的極佳妙境。畫(huà)面下段，坡岸曲折，樹(shù)木偃仰多姿，水邊蒲草，被微風(fēng)吹得輕輕搖擺，多少體現(xiàn)出秋爽的感覺(jué)。 寫(xiě)生珍禽圖黃荃 后蜀 此圖描繪了麻雀、鳩、臘嘴、龜、蚱蜢、蟬、蜜蜂、牽牛等二十多種昆蟲(chóng)、動(dòng)物，狀態(tài)各異，這件作品不是一幅完整的構(gòu)圖，僅是給他兒子學(xué)畫(huà)臨摹用的稿本。但構(gòu)圖上大小間雜、錯(cuò)落有致，所繪生物經(jīng)由畫(huà)家精細(xì)入微的觀察并用極其精湛熟練的技巧表現(xiàn)出來(lái)，顯出勃勃生機(jī)。故宮博物院藏。石榴圖 徐熙 南唐 一株樹(shù)上畫(huà)著

17、百多個(gè)果實(shí)，氣勢(shì)奇?zhèn)?，筆力豪放，擺脫了當(dāng)時(shí)畫(huà)院里柔膩綺麗之風(fēng)。他用質(zhì)樸簡(jiǎn)練的手法，創(chuàng)立了“水墨淡彩”。與后蜀黃筌并稱(chēng)為“黃徐”，有“黃家富貴，徐熙野逸”之評(píng)，為五代、宋初花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大流派之代表。 雪竹圖全用墨筆，既有線勾，也有墨色渲染，淡雅俊逸，具有清新之氣。擅畫(huà)花木、禽魚(yú)、蔬果，作畫(huà)多取材于田野自然物象，畫(huà)法是“落墨為格，雜彩副之”, 墨跡與顏色不相隱映，傳達(dá)了一種“野逸”之趣，歷來(lái)受到人們重視。 啟法寺碑董美人墓志銘龍藏寺碑宋代繪畫(huà)其代表人物為李公麟、蘇軾、文同、米芾等人。藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，崇尚天真清新的風(fēng)格。 真正建立宋代書(shū)法獨(dú)特面貌而最體現(xiàn)高度成就的是北宋中后期出現(xiàn)的蔡襄，蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾等人的書(shū)法，在書(shū)法史上將此四人稱(chēng)為宋代四家 南宋書(shū)法大都跳不出黃庭堅(jiān)，米芾的藩籬，其成就遠(yuǎn)不及北宋，缺少領(lǐng)一代風(fēng)騷具有深遠(yuǎn)影響的書(shū)法家 宋代繪畫(huà)馬遠(yuǎn) 寒江獨(dú)釣圖江山清遠(yuǎn)圖 夏圭八花圖人騎圖平嶺遠(yuǎn)山圖元代繪畫(huà)鵲華秋