第15課兩漢的科技和文化(共47張)課件

1、第15課 兩漢的科技和文化第三單元 秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？陶器甲骨青銅器竹木簡絲帛石壁書寫不方便、昂貴、笨重使用不方便不易推廣 西漢時大文學(xué)家東方朔學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容啊！對此你有什么看法呢？語出莊子雜篇天下篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰(zhàn)國時哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學(xué)問的人，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“學(xué)富五車” 來表示對飽學(xué)之士的稱贊。學(xué)富五車古

2、代書寫材料埃及歐洲兩河流域紙草羊皮泥版 一、造紙術(shù)的發(fā)明西漢早期用麻做的紙（ 1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土。 ）目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙此為目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng) “蔡倫，字敬仲，桂陽人也。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?范曄的后漢書從記載中，蔡倫用什么原料造紙？這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？原料易找，價格便宜，易于推廣。造紙術(shù)的

3、改進(jìn)造紙工序把樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)進(jìn)行漂洗、浸泡用草木灰除去原料中的油脂、色素把原料搗碎、煮爛把原料搗成細(xì)纖維，并放入水池?cái)嚦杉垵{碼放成紙。用模具撈取紙漿，并曬干使之成型（1）原料易找，造價低廉，容易推廣普及。（2）紙面平整光滑，便于書寫成文，質(zhì)量提高。（3）紙質(zhì)輕薄，便于裝訂、攜帶和保存，有利于人類文化的保存和傳播。紙的優(yōu)點(diǎn)： 蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，在人類文明發(fā)展史上樹起了一座劃時代的豐碑。古埃及的紙草文化、古巴比倫的泥版文化、古印度的貝葉文化、古歐洲的羊皮文化，終因沒有找到合適的傳播載體而被塵封。唯獨(dú)中華民族的紙文化，使中國文明曾經(jīng)領(lǐng)先世界一千多年。 -袁隆平 美國人麥克哈特在影響人類歷史

4、進(jìn)程的100名人排行榜中，將蔡倫排在第七位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在我們熟知的哥倫布、愛因斯坦、達(dá)爾文之前。 2007年，美國時代周刊評選和公布人類“有史以來最佳發(fā)明家”，蔡倫又榜上有名。 2008年北京奧運(yùn)會開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義呢？我國造紙術(shù)傳播出去以后，大大促進(jìn)了文化教育的普及，推動了世界科學(xué)文化的傳播和交流。紙廣泛用于人類生活的各個領(lǐng)域:書寫、繪畫、印刷、包裝、剪紙、紙巾傳播路線公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本） 公元8世紀(jì) （阿拉伯國家）公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元19世紀(jì)（大洋洲）公元16世紀(jì)（美洲）造紙術(shù)的改進(jìn)是人類文明傳播載體的巨大飛躍，加

5、速了人類文明的發(fā)展，是中華民族對人類文明進(jìn)步所做出的巨大貢獻(xiàn)。歷史與現(xiàn)實(shí)：1、減少污染，保護(hù)環(huán)境；2、節(jié)約資源。今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850千克，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵34年的樹木），節(jié)省化工原料300千克，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。西漢東漢蔡倫 “蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)由我國傳遍世界意義：傳播：改進(jìn)：發(fā)明： 一、造紙術(shù)的發(fā)明 張仲景 （150-219年）東漢南陽人，著名醫(yī)學(xué)家。 他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他

6、后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。漢靈帝時，官至長沙太守。個人簡介傷寒雜病論書影 著有傷寒雜病論，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。著 作 歷代注釋、闡發(fā)此書的著作，竟達(dá)三四百種之多。今天，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎出品的中成藥中，傷寒方一般也占60%以上。傷寒雜病論在日本甚至在整個世界都有著深遠(yuǎn)的影響。評 價 張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。河南南陽醫(yī)圣祠張仲景故里華 佗 華佗（145-208年）東漢末年安徽人。著名醫(yī)學(xué)家。

7、他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。個人簡介貢 獻(xiàn)1、發(fā)明“麻沸散” 。 麻沸散傳說是華佗創(chuàng)制的用于外科手術(shù)的麻醉藥。后漢書華佗傳載:若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?，既醉無所覺，因刳(k，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。華佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來失傳。華佗給關(guān)公刮骨療毒貢 獻(xiàn)2、創(chuàng)造出“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)健身體。鹿形虎形猿形飛鳥形熊形猜一猜這些動作分別模仿什么動物？ 五禽戲是一種外動內(nèi)靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”華佗創(chuàng)編了一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫

8、虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鶴戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當(dāng)作“氣功”。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鶴的展翅飛翔等。他的學(xué)生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。成就地位：生活時期：寫成傷寒雜病論、提出“治未病”理論、提倡預(yù)防疾??；中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，“醫(yī)圣”1、張仲景東漢末年 二、張仲景和華佗2、華佗生活時期：東漢末年擅長技術(shù)：外科手術(shù)成就地位：制成“麻沸散”編制“五禽戲”“神醫(yī)”走近司馬遷與史記史記書影究天人之際，通古今之變，成一家之言。（西漢）司馬遷：報(bào)任安書 人固有一

9、死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（西漢）司馬遷：報(bào)任安書司馬遷（約前145前90）字子長，1、少年受業(yè)司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒。學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問題總要反復(fù)思考，直至明白。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會閱讀了大量國家藏書。4、50歲因替投降匈奴的李陵辯護(hù)而觸怒漢武帝、受了“腐刑”的司馬遷做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作史記。 本紀(jì)12篇記述帝王的事跡 世家30篇記述諸侯的事跡 列傳70篇記述重要人物 表10篇編排時間與事件 書8篇記述典章制度 史記，原名太史公書全書130篇，52萬多字。 以

10、為人物寫傳記的方式記敘史實(shí)的史書體例本紀(jì)：按年計(jì)述帝王之事；世家：敘述秦以前各地方政權(quán)和諸侯王的歷史事跡；列傳：記載上至王公貴族，下至隱士、說客、名醫(yī)、刺客等的事跡。表：按世代或年月分別記載歷史大事；書：對古代經(jīng)濟(jì)、天文歷法、地理等進(jìn)行專門記載和論述。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時約3000年的史事。是我國第一部紀(jì)傳體通史。體裁：評價：史學(xué)價值文學(xué)價值魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷” 漢書“司馬遷傳”評論史記的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即秉筆直書，實(shí)事求是。 貢獻(xiàn)史記 史記被稱為“實(shí)錄、信史”。司

11、馬遷在史記中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用 ；揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。柳宗元：樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。 第一句：史記在所有史書中地位最高.正所謂前無古人,后無來者,才稱得上是“絕唱”. 第二句：史記中司馬遷用了文學(xué)的筆法來敘述歷史，文學(xué)性強(qiáng)，可與離騷相比。三、歷史巨著史記1、司馬遷受父親的影響，努力讀書，充實(shí)了自己的歷史知識。他還積累了大量的歷史資料。受父親臨終囑托，他開始專心致志寫作史記。司馬遷因?yàn)樘胬盍陮④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤

12、交加，幾次想了此殘生。但史記還沒有完成，他想：“我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！” 就這樣，他用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著史記。 司馬遷在史記中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。司馬遷身上哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴想一想 司馬遷為什么能夠?qū)懗蓚ゴ蟮氖酚? 第一，社會經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛社會條件第二，司馬遷的史學(xué)家傳提供了家庭條件第三，豐富

13、的知識和個人經(jīng)歷第四，司馬遷有遠(yuǎn)大的理想和進(jìn)取精神第五，頑強(qiáng)的毅力和忍辱負(fù)重的精神陜西司馬遷祠（史記）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（東漢）班固：漢書司馬遷傳 內(nèi)容：作者：西漢 司馬遷地位：中國第一部紀(jì)傳體通史。史書的典范，文學(xué)的杰作。記述了從黃帝到漢武帝的歷史 三、歷史巨著史記東漢末年張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道。道教興起時間道教創(chuàng)始人道教教主老子（太上老君）張陵塑像 青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。神化道家學(xué)派 創(chuàng)始人老子道教教主太上老君 道教以“道”為最高信仰，相信通過修煉可以長生不老，并煉制丹藥，迎合專制統(tǒng)治者追求長生不老的欲望?；局鲝?/p>

14、 1、 道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到長生不死，得道成仙， 2、精神修煉是一種重要的方法，主張修身養(yǎng)性，消極避世； 3、煉制丹藥是另一種重要方法，丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死，內(nèi)丹就是氣功?；鹚幍陌l(fā)明影 響 你能從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)道教的產(chǎn)生對中國社會產(chǎn)生了哪些影響嗎？（文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面）武當(dāng)山齊云山龍虎山茅山道教的興起對我國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那么我們在日常生活中看到的那些事物與道教有關(guān)？門神城隍廟桃符玉皇大帝為道教的最高神。道教的煉丹促進(jìn)了化學(xué)的發(fā)展。道教的氣功豐富了醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂

15、上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院白馬寺白馬馱經(jīng)釋迦摩尼公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。他被后人尊稱為“釋迦牟尼”，意為“釋迦族的圣人”。1、佛教認(rèn)為人生充滿痛苦，生老病死等一切皆苦；2、造成痛苦的原因是人的欲望，擺脫痛苦的道路只有消滅欲望，并忍受現(xiàn)世的痛苦。3、虔誠信佛、堅(jiān)持磨練、積德行善，死后才能夠進(jìn)入無苦的境界，獲得來世的幸福。佛教教義諸惡莫作，眾善奉行大月氏天竺（身 毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青

16、城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水東漢明帝佛教的傳入路線佛教四大名山峨眉金頂九華山普陀山五臺山世界、實(shí)際、平等、涅槃、無常、現(xiàn)行、剎那、借花獻(xiàn)佛、清規(guī)戒律 你能從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)佛教的進(jìn)入對中國社會產(chǎn)生了哪些影響嗎？（1）建筑方面（2）雕塑方面（3）繪畫方面（4）文學(xué)方面 而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。 這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。宗教廣泛傳播的原因：1、符合統(tǒng)治階級的利益。2、勞動人民的精神寄托。前6世紀(jì)

17、 古印度 達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼）張騫通西域后，沿絲綢之路傳入中國傳入：起源：2、佛教的興起教義：人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。 四、道教和佛教影響：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1、道教的興起創(chuàng)立：東漢末年 張角創(chuàng)立太平道 張陵創(chuàng)立五斗米道。（我國土生土長的宗教）教義：尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)兩漢時期科技文化繁榮的原因國家的統(tǒng)一和社會的安定。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。對之前科技文化成就的繼承和發(fā)展。領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)

18、造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景傷寒雜病論司馬遷史記(紀(jì)傳體)佛教傳入中原張陵本課小結(jié)張角太平道教五斗米道教D1四大發(fā)明中，對信息的記錄、儲存和傳播，影響最顯著、最久遠(yuǎn)的是()A火藥 B印刷術(shù)C指南針 D造紙術(shù)2.下列時間軸示意圖中，哪一字母所代表時期的史實(shí)，在史記這部史學(xué)名著中能查閱到（ ）A課堂練習(xí)C3.史記記述的內(nèi)容起止的時間是 （ ）A從春秋到東漢 B從戰(zhàn)國到東漢C從傳說中的黃帝到漢武帝D從傳說中的黃帝到漢光武帝4 東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是（ ）A 宏揚(yáng)佛教文化 B 用佛教來減輕自己的罪過C 借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治 D 興趣所致CD5.佛教傳入我國后，受到封建統(tǒng)治者的積極倡導(dǎo)

19、和扶植，其根本原因是()A虔誠地信佛，來世就可以得到幸福 B對我國的文化發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響C一些封建貴族信佛 D佛教的說教對封建國家統(tǒng)治有利6俗語“家家觀世音，人人阿彌陀”，一定程度上反映了佛教在中國民間的盛行。請問佛教傳入我國是在()A秦朝 B西漢 C魏晉 D隋唐BA7下圖中的“紀(jì)念園”位于湖南省耒陽市蔡子池畔，是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國中小學(xué)愛國主義教育基地、國家A級旅游風(fēng)景區(qū)。該紀(jì)念園的主題是( )A紀(jì)念蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)B紀(jì)念蔡倫造出了世界上最早的紙C紀(jì)念造紙術(shù)發(fā)明過程D紀(jì)念蔡倫被東漢政府封為“蔡侯” 8、據(jù)記載，張仲景生活的東漢末年，戰(zhàn)爭不斷，瘟疫流行，他家族中男女老少原有200多人，在不到10年時間里，就死去2/3。張仲景在痛悼家人之余，認(rèn)真鉆研古代醫(yī)學(xué)著作，又博采眾方，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，寫成了一部奠定我國中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)