第二課漢代儒學(xué)課件

1、第二課 漢代儒學(xué)請(qǐng)思考：（1）如何評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)思想？（2）漢代儒學(xué)是如何成為中國古代正統(tǒng)思想的？ 這是一幅傳統(tǒng)吉祥圖案 “三綱五?！?。三個(gè)缸，五個(gè)人嘗酒。寓人要有德行禮儀規(guī)范。三綱、五常這兩個(gè)詞來源于西漢董仲舒的春秋繁露一書，它是封建統(tǒng)治者控制人們思想的武器。課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”、罷黜百家、太學(xué)興起及科舉制度形成進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。主題一 “焚書坑儒”批判 【思考】詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？ 提示：秦始皇焚書坑儒。焚書坑 竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來不讀書。1

2、.背景：（1）秦統(tǒng)一中國后，專制主義集權(quán)延伸到文化領(lǐng)域。（2）一些儒生和游士引用儒學(xué)經(jīng)典批評(píng)時(shí)政。2.過程：（1）焚書丞相李斯提出焚書建議并被秦始皇采納。（2）坑儒秦始皇將460多名儒生坑殺于咸陽?！舅季S點(diǎn)擊】為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？提示：儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。 “謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。” （清初）陳恭尹讀秦紀(jì)結(jié)合材料探究秦王朝的“焚書坑儒”的影響?！竞献魈骄俊刻崾?（1）對(duì)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用。（2） 限制了思想學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，摧殘了人才，阻礙了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。1. 自戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，兩種思潮歷經(jīng)

3、盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A法家與道家 B法家與儒家 C墨家與兵家 D黃老與儒家2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”。西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了（）A中國社會(huì)的大變革 B中國從分裂走向統(tǒng)一C文化專制統(tǒng)治加強(qiáng) D儒家思想的巨大影響B(tài)B 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】主題二 漢代儒學(xué)的興起【思考】要解決這一系列問題，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？ 提示：選擇董仲舒的新儒學(xué)來統(tǒng)一思想鞏固統(tǒng)治。 漢初的無為政治，使中央的丞相、地方的郡守及諸侯王的權(quán)力日益膨脹，且匈奴為患，這些都不同程度地威脅著西漢王朝的穩(wěn)定。1.罷黜百

4、家：（1）背景： 大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；文化共同體基本形成；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造。（2）表現(xiàn)：肯定董仲舒的儒學(xué)思想；起用文學(xué)儒者參與國家大政。（3）影響: 消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 積極：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng)；促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步?！舅季S點(diǎn)擊】漢朝初年為什么要“無為而治”？ 提示： （1）西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興。 （2）黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息政策的需要。 （3）漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。思想主張1.“獨(dú)尊儒術(shù)”2.“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”3.發(fā)揮儒家仁政思想4.“三綱五?！弊饔盟枷虢y(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，服從統(tǒng)治；愛護(hù)百姓減輕負(fù)擔(dān)，緩和

5、矛盾，改善生活為人處世標(biāo)準(zhǔn)天 = 君忠君君權(quán)中央集權(quán)統(tǒng)一2.太學(xué)的出現(xiàn):（1）概況：漢武帝創(chuàng)立太學(xué)；是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。漢武帝時(shí)代，初步建立了地方教育系統(tǒng)。（2）意義:帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)于文化的傳播起了重要作用。 使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變，一般地主子弟入仕的門徑得以拓寬，少數(shù)出身于社會(huì)中下層的人也得到入仕的機(jī)會(huì)。 文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖，來自出土的漢代石刻畫像。文翁以儒家學(xué)說為教學(xué)的主要內(nèi)容，傳播浸潤“德治”和“孝道”思想。此圖反映了漢代崇尚儒學(xué)，經(jīng)術(shù)成為入仕之途，不少家族世代治經(jīng)，形成家學(xué)傳統(tǒng)。文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是

6、刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 顧頡剛提示：（1）鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢(shì)力。（2）限制君主的權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政”。（3）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。（4）確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位?！竞献魈骄俊俊傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”產(chǎn)生了什么影響？董仲舒的新儒學(xué) “鴻儒董仲舒，三年不窺園”?！皣L乘馬不覺牝（pn畜母）牡（m畜父 ），志在經(jīng)傳也” 。 太平御覽 “進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之?！?漢書漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展（1）繼承：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”、“仁”、“仁政”、“民本”為新儒學(xué)所繼承。（2）發(fā)展：經(jīng)過董仲

7、舒改造后的新儒學(xué)，主要增加了“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“三綱五常”的理論，強(qiáng)調(diào)深化王權(quán)和等級(jí)名分，符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。同時(shí)，新儒學(xué)又增加了“大一統(tǒng)”思想，博采眾家之長，并融合了陰陽家、黃老之學(xué)及法家的一些思想，適應(yīng)漢武帝時(shí)期的政治需要?！就卣寡由臁?. 馮友蘭認(rèn)為：“（董仲舒的）王者受命于天的學(xué)說，既為行使皇權(quán)提供根據(jù)，又對(duì)行使皇權(quán)有所限制。”與這一觀點(diǎn)不相符的是（）A皇帝有時(shí)要依天行事 B天意與人事交相感應(yīng)C皇帝的權(quán)力是神給的 D儒家試圖約束皇權(quán)2 . 西漢時(shí)期，太學(xué)開設(shè)并講解易經(jīng)詩經(jīng)尚書禮記公羊傳左傳周官爾雅等課程。這反映出儒學(xué)教育（）A課程設(shè)置多樣化 B由精英化走向世俗化C

8、向社會(huì)下層擴(kuò)展 D逐步官方化和制度化AD 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】主題三 科舉制的文化影響 【思考】中國古代的科舉選官制度被西方學(xué)者推崇的原因是什么？ 提示：科舉制面向社會(huì)、公平競爭，強(qiáng)調(diào)憑才能而不是憑出身選拔官吏。 隋唐開始的科舉考試，是國家考試的首次“破冰之旅”。美國漢學(xué)家卜德說：“科舉制無疑是中國贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物?！?.確立：隋唐時(shí)代確立的選官制度。2.特點(diǎn)：（1）以考試成績?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)。（2）考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。3.影響：（1）有益于中國專制主義政體的穩(wěn)固。（2）儒學(xué)因科舉制成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。（3）有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則。（4）導(dǎo)致從事科技研究的人才力

9、量相對(duì)薄弱。 自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度，至是(宋)始完全廢除。且科舉盛行，白衣(平民)及第，得通婚于世宦，而門第之風(fēng)亦衰。此實(shí)為中古社會(huì)上一大變革。 鄧之誠中華二千年史提示：（1）破除了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷；（2）擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；（3）為提高行政效率創(chuàng)造條件；（4）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。【合作探究】結(jié)合材料和所學(xué)，探究科舉制實(shí)行的政治意義。古代選官制度的演變古代選官制度經(jīng)歷了從世官制到察舉制、科舉制的演變,選官標(biāo)準(zhǔn)越來越科學(xué)、公正、客觀。(1)世官制是貴族的世襲制,主要盛行于西周時(shí)期。(2)察舉制是由官員推薦任官的制度,漢武帝時(shí)代,察舉制作為選官制度的主體地位已經(jīng)確立。(3)科舉制是通

10、過考試選拔官員的制度,是一種更完備、更合理的選官制度?？婆e制產(chǎn)生于隋唐,發(fā)展于北宋,衰落于明清。【拓展延伸】1.“克服了社會(huì)流動(dòng)的堵塞，讓民間精英往體制內(nèi)去流動(dòng)，給中國帶來一種良性的社會(huì)治理?！边@種現(xiàn)象是指()A漢初形成“布衣將相之局” B察舉征辟廣泛選拔人才C科舉入仕擴(kuò)大官吏人才來源 D中央派文官任地方長官2. “廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄?！北砻骺婆e制的實(shí)行()A活躍了人們的思想 B使社會(huì)各階層熱衷科舉C擾亂了社會(huì)的秩序 D影響了社會(huì)的價(jià)值取向CD 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】漢代儒學(xué)背景：對(duì)焚書坑儒的批判表現(xiàn)罷黜百家太學(xué)出現(xiàn)科舉制的文化影響1.柏楊先生評(píng)價(jià)說：“這項(xiàng)對(duì)策，經(jīng)皇帝

11、采納后，就成了神圣的國策光芒萬丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時(shí)代，開始夕陽西下。代之而起的，是漫長而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代?！卑貤钕壬u(píng)價(jià)的“國策”是 ()A罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B君主專制，天下一統(tǒng)C君權(quán)神授，天人感應(yīng) D大興文治，反對(duì)暴政A2. 費(fèi)正清在中國傳統(tǒng)與變遷指出：“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程,與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者（ ）A.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”否定王位世襲B.融合道家法家和佛教思想C.神化君權(quán)并約束君主作為D.從根本上否定了仁政思想C3.秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種

12、意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”是指（ ）A“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)出法家的思想專制原則B法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D法家學(xué)說被董仲舒全盤吸收A4. 右圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是（） A孔子創(chuàng)辦私學(xué) B齊國設(shè)“稷下學(xué)宮”C漢武帝設(shè)立太學(xué) D隋朝開創(chuàng)科舉制C【學(xué)習(xí)思考】1.為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 提示：秦王朝焚書的目的是遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)和國家直接有益，對(duì)政權(quán)不構(gòu)成威脅。2.古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！边@反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象?提示：反映了在科舉制度下知識(shí)分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族