2019年自考《社會(huì)福利思想》重點(diǎn)復(fù)習(xí)題

1、2019年自考社會(huì)福利思想重點(diǎn)復(fù)習(xí)題名詞解釋?zhuān)?、 社會(huì)福利P2社會(huì)福利是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的要求與結(jié)果，是現(xiàn)代社會(huì)中政府職 能的重要組成部分，它通過(guò)立法途徑規(guī)定國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人之間的權(quán)利與責(zé)任關(guān)系，籌集和發(fā)放社會(huì)福利基金，從而對(duì)國(guó)家因各種社會(huì)原因或特殊個(gè)人原因所導(dǎo)致的無(wú)收入或收入中斷情況提供生活保障。2、 社會(huì)福利思想P2關(guān)于社會(huì)福利的起源、發(fā)展與改革的各種系統(tǒng)觀點(diǎn)與主張。3、 圣西門(mén)的實(shí)業(yè)制P61圣西門(mén)所設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)制度，由實(shí)業(yè)家和學(xué)者，而不是由 新舊貴族和軍人掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和公益事業(yè)等方面權(quán)力的一種社會(huì)制度。4、 法郞吉P63法郎吉是由傅立葉根據(jù)自己的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論提出應(yīng)建立的

2、勞動(dòng)協(xié)作組織，這個(gè)組織的建立和發(fā)展必須堅(jiān)持三個(gè)原則：勞動(dòng)引力、比例分配和人口平衡。5、 空想社會(huì)主義P52在社會(huì)主義思想史中，馬克思主義產(chǎn)生之前的社會(huì)主義被稱(chēng)為空 想社會(huì)主義，亦稱(chēng)烏托邦主義?？障肷鐣?huì)主義表達(dá)了思想家們對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的批判和對(duì)美好社會(huì)理想的憧憬 。6、 生命有機(jī)體學(xué)說(shuō)P93各種生命都是一個(gè)有機(jī)體，生命的運(yùn)動(dòng)和變化就是有機(jī)體內(nèi)部各種組成部分的發(fā)展變化，生物有機(jī)體的發(fā)展變化也是有機(jī)體本身適應(yīng)外部環(huán)境變化的結(jié)果。7、 薩伊定律P122薩伊定律是指供給本身會(huì)創(chuàng)造需求，從而促進(jìn)生產(chǎn)的擴(kuò)大，推 動(dòng)充分就業(yè)的實(shí)現(xiàn)。8、 凱恩斯主義P122凱恩斯主義是以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，

3、主張通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)和有效需求管理來(lái)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)。9、 效用遞減規(guī)律P205效用遞減規(guī)律是指對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，某樣?xùn)|西的總效用(也就是 給他帶來(lái)的滿(mǎn)意或其他好處)是會(huì)隨著他對(duì)它的占有量的逐漸增加而增加，但是增速不及占有量。10、 消費(fèi)者剩余P205消費(fèi)者剩余是指消費(fèi)者愿意支付的商品價(jià)格超過(guò)他實(shí)際支付的商品價(jià)格的差額，這個(gè)差額使消費(fèi)者獲得了額外的滿(mǎn)足。11、 帕累托最優(yōu)P210帕累托最優(yōu)是指資源分配的一種理想狀態(tài)，即假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化中，在沒(méi)有使任何人境況變壞的前提下，也不可能再使某些人的處境變好。問(wèn)答題和論述題：1、西方社會(huì)福利實(shí)踐模式

4、經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?P10(1)第一階段是在19世紀(jì)末以前，由于西方社會(huì)福利基本理念是自助理念，這就使得這個(gè)時(shí)期西方社會(huì)福利制度實(shí)踐比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人自助的重要地位和作用，家庭保障成為這一時(shí)期社會(huì)保障的重要內(nèi)容，社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)提供的各種救助成為家庭保障的重要補(bǔ)充。 (2)第二個(gè)階段是19世紀(jì)末到20世紀(jì)70年代初，由于西方社會(huì)福利理念是國(guó)家福利理念，這就使得這一時(shí)期的西方社會(huì)福利制度實(shí)踐十分強(qiáng)調(diào)國(guó)家福利的重要地位和作用，以國(guó)家為主體的各種福利制度成為這一時(shí)期西方國(guó)家社會(huì)福利制度的核心內(nèi)容，建立“福利國(guó)家”成為西方許多國(guó)家爭(zhēng)相追求的目標(biāo)。(國(guó)家保障)(3)第三個(gè)階段是20世紀(jì)70年代中期以后，在自助、互助

5、和國(guó)家保障的社會(huì)福利理念的影響下，西方社會(huì)福利制度實(shí)踐開(kāi)始出現(xiàn)明顯的變化，這就是追求社會(huì)福利中國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任的協(xié)調(diào)和平衡，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑是進(jìn)行大規(guī)模、深層次的社會(huì)福利制度改革。(共同責(zé)任觀念社會(huì)保障)。2、社會(huì)福利思想與社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的關(guān)系。第一、社會(huì)福利思想是一種人類(lèi)理想的表達(dá)。通過(guò)闡述福利關(guān)懷的終極價(jià)值來(lái)解釋社會(huì)福利的本質(zhì)，并依據(jù)這種解釋構(gòu)建福利哲學(xué)，形成影響社會(huì)工作發(fā)展的各種社會(huì)服務(wù)的實(shí)施提供價(jià)值依據(jù)，他幫助社會(huì)工作建立行動(dòng)的基本坐標(biāo)，從而使各種社會(huì)福利的實(shí)踐或社會(huì)工作實(shí)務(wù)在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和各種價(jià)值沖突中迷失方向。 第二、社會(huì)福利思想也是一種規(guī)范性社會(huì)理論。他通過(guò)闡述

6、一系列范疇來(lái)揭示各種社會(huì)現(xiàn)象的福利本質(zhì)和社會(huì)根源，并依據(jù)其所奉行的意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)則規(guī)范社會(huì)福利的實(shí)踐，為實(shí)施社會(huì)服務(wù)，開(kāi)展社會(huì)工作提供價(jià)值規(guī)范和行動(dòng)準(zhǔn)則。3、莫爾的烏托邦社會(huì)福利思想。P52-53第一部分是對(duì)不合理社會(huì)的政治黑暗和社會(huì)不平等的描述，第二部分則是他所謂的理想社會(huì)。他對(duì)私有制和階級(jí)剝削與壓迫的深刻揭露，表明他對(duì)烏托邦社會(huì)的描述，是針對(duì)英國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)問(wèn)題而構(gòu)想出來(lái)的，絕非一般所謂“烏有之鄉(xiāng)”的虛構(gòu)。4、對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)福利思想的基本評(píng)價(jià)。P79首先，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)福利問(wèn)題上的立場(chǎng)反映了歐洲社會(huì)從宗教改革以來(lái)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、反對(duì)國(guó)家救助窮人的自由主義傾向。其次，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福

7、利思想是西方現(xiàn)代自由主義和新自由主義社會(huì)福利思想的開(kāi)端，對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)福利理論產(chǎn)生了重要的影響。時(shí)至今日，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和后來(lái)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及當(dāng)代的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)福利理論仍然在當(dāng)代社會(huì)福利理論中具有重要的影響。5、英國(guó)激進(jìn)自由主義與傳統(tǒng)自由主義社會(huì)福利思想比較。P102與傳統(tǒng)的自由主義社會(huì)福利思想相比，英國(guó)激進(jìn)自由主義社會(huì)福利思想認(rèn)為，自由具有有限性和可共享性，主張國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活實(shí)行干預(yù)，并把社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)和加劇歸因于社會(huì)發(fā)展的不和諧性，主張社會(huì)問(wèn)題的解決不能僅靠個(gè)人，而應(yīng)該依靠國(guó)家建立的社會(huì)保障制度。6、凱恩斯學(xué)派和瑞典學(xué)派在有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要領(lǐng)域的主張的異同。P120凱

8、恩斯學(xué)派和瑞典學(xué)派在有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要領(lǐng)域的主張存在著共同的地方。兩者都認(rèn)為，建立在自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)難以滿(mǎn)足資本主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，應(yīng)該實(shí)行國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù)，以便通過(guò)國(guó)家干預(yù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展; 兩者都認(rèn)為，增加有效需求是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)，減少失業(yè)人口的主要經(jīng)濟(jì)手段，而實(shí)現(xiàn)增加有效需求的主要政策途徑應(yīng)該是實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策，大力興辦公共工程，推進(jìn)社會(huì)改革，建立比較完善的社會(huì)福利制度。但兩者之間也存在著一些明顯的不同，盡管兩派都提出了有關(guān)失業(yè)的理論，與凱恩斯學(xué)派不同的是，瑞典學(xué)派用一種動(dòng)態(tài)的方法分析失業(yè)問(wèn)題，它比較強(qiáng)調(diào)累積分析，強(qiáng)調(diào)事前預(yù)期與事后分析之間的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)一