古詩文鑒賞中的術(shù)語區(qū)別烘托與襯托,借景抒情、融情于景與情景交融

1、古詩文鑒賞中的術(shù)語區(qū)別：烘托與襯托，借景抒 情、融情于景與情景交融烘托：1.中國畫技法名。用水墨或淡彩在物象的外廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以 及畫雪景、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般運用此法。2.通過陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。指文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，即通過側(cè)面描寫， 使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。以物烘托人如詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭中首章的“蒹葭蒼蒼，白 露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念?色由蒼青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環(huán)境十 分清冷，心境十分寂寞。以人烘托人如著名的漢樂府民歌陌上桑，對羅敷外貌

2、的描寫： “行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相 怨怒，但坐觀羅敷?！币庥麡O寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描 寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的 美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。以物烘 托物如王維的鳥鳴澗，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。 在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠 罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候，使幽谷前后景象頓時發(fā)生了變化，這時習(xí)慣于山谷靜默的鳥 兒，似乎連月出也

3、帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山 的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。襯托為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、 有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運用襯托手法，能突出主體， 或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。“襯托”指用事物間相似或?qū)α⒌臈l件， 以一些事物為陪襯來突出主體事物的手法。襯托可分為正襯與反襯。正襯，是用相類似的 事物作為陪襯以充分反映主要事物。簡言之，是以美好的景物來生樂，以凄苦的景物來襯哀， 或以次要的人物來襯主要人物。如魯迅的故鄉(xiāng)“時候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時，天氣又 陰晦了，冷風(fēng)吹進船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一

4、望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索 的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來疽用荒涼蕭索的環(huán)境和氣氛，襯托悲涼的 心情。如李白夢游天姥吟留別：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈， 對此欲倒東南傾?！边@里詩人并沒有直接說天姥山怎樣高，而是用以高峻著稱的五岳、天臺 來襯托天姥山，從而把天姥山寫得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。反襯是用與主要事物相 反或相對的事物作陪襯以突出主要事物，是“以樂景寫哀，以哀景寫樂”。南朝梁王籍的名 句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的絕妙之處就在于用蟬噪、鳥鳴作反襯，把深山密林中那種 幽靜宜人的意境表現(xiàn)出來。這種以動襯靜的手法在詩文中運用較為廣泛。比如1999

5、年高考 試題選取了杜甫的漫成一首：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船 尾跳魚撥剌鳴。”其中“船尾跳魚撥剌鳴”一句就用了反襯。詩的前三句著力刻畫一個靜字， 此句卻寫動、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實際感受恰好相反，以動寫靜，愈見 其靜，以聲襯靜，愈見其靜。襯托與烘托相比有明顯不同：烘托的兩個事物的關(guān)系是并列的，不分主次；襯托可以明 顯地分出襯托事物和被襯托事物，有主次、偏正之分。烘托是從周圍的事物慢慢突出描寫對 象，是渲染；襯托是兩件相同的事物，進行比較，有正面比較和反襯，突出描寫對象。“烘托”是通過別的事物把想要表達的事物寫出來，所以，用一事物暗示出另一事物就 叫烘托

6、。這與“襯托”不同，因為“襯托”是兩種事物都寫。造句：這樣的雨天，烘托出了她憂郁的心情。這兩株憔悴的梅花襯托出了繁茂的桃花。襯托和烘托都是文章技法之一，襯托中的正襯手法可以用烘托中的陪襯之意來解釋，都 是一主一次兩種事物之間的關(guān)系，主次事物都要出現(xiàn)。而烘托中的側(cè)面描寫則是不直接寫正 面，而是通過寫與正面相關(guān)的其他事物，使正面內(nèi)容得到強調(diào)和渲染。即藝概中所說： “春之精神寫不出，以草樹寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”我們現(xiàn)在運用烘托手法， 多是有意來增強文章的藝術(shù)效果和魅力。“烘托”是指通過側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫即間接 描寫，即通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主

7、要對象?！昂嫱小迸c“襯托”不同，“烘托” 是通過別的事物把想要表達的事物寫出來，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。這與 “襯托”不同，因為“襯托”是兩種事物都寫?！耙r托”和“對比”的區(qū)別在于：對比是 相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次；而襯托 是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。朱門 酒肉臭，路有凍死骨。一一對比?！耙r托”指用事物間相似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為 陪襯來突出主體事物的手法?！耙r托”分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來 襯主體事物，比如李白夢游天姥吟留別“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺

8、一萬 八千丈，對此欲倒東南傾?！痹偃缗眯兄小皷|船西舫悄無言，惟見江心秋月白”一句， 用環(huán)境描寫烘托音樂的魅力，給讀者留下了廣闊的回味空間。所謂借景抒情，就是王國維說的有我之境。就是本有強烈的感情需要發(fā)泄，借助一定的 環(huán)境來表現(xiàn)這種情感。景是受情制約的，為情服務(wù)的。詩人的情是喜情，見到的景色自然都 洋溢喜的氣氛，詩人的情是哀情，遇到的景都蒙上哀的色彩。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡 長安花”，正因為情是得意的情，所以處處是美麗的花?！霸茩M秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前”。 正因為被貶謫，仕途坎坷，所以云橫雪擁，景是障礙重生的景。觸景生情，就是王國維說的無我之境。詩人本所謂情感，或者本無強烈的情感?，F(xiàn)在

9、身在一定的環(huán)境，或因景的 秀麗而喜歡，或因景的蕭瑟而傷愁。這種情是由景而激發(fā)的，是受制于情的，是景決定了情。 如鳥語花香而怡然，因狂風(fēng)暴雨而憂傷。如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡 鴛鴦”這是詩人在春天所感受到的由衷的快樂，自然是觸景生情?！叭俗运魏笊倜麢u，我到 墳前愧姓秦”，這是一位姓秦的游人游西湖時面對岳飛墓景況很自然觸發(fā)的情感。情景交融指環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。它包括寓情 于景和借景抒情；觸景生情是受到眼前景物的觸動，引起聯(lián)想，產(chǎn)生某種感情，并不是表現(xiàn) 手法。借景抒情是通過對景物的描寫來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，重點在于更貼切地抒發(fā)自己的 感情;寓情

10、于景是為了使自己描寫的景色更生動而加入了自己內(nèi)心的情感目的在于使景色更 生動.二者作用不同.在這種抒情方式中，景物是描寫的實體，詩人的思想感情沒有直接外露， 它主要通過客觀地描寫景物來寄寓思想感情，從某種意義上說，詩人處于相對客觀、超然的 地位，讀者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內(nèi)蘊時，才會感悟出詩人寄托在此景此物背后 所蘊涵的情思。如李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤 帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！闭Э?，這是一首寫景詩，表現(xiàn)了自然之美一一長江流域 的無限春光；實際上，這是一首抒情詩。詩人擷取“孤帆遠影盡”“長江天際流”這兩幅動 態(tài)畫面，逼真地描寫了遠望中的船兒消逝

11、時情景，也勾勒出詩人翹首凝望的神情。詩人久久 佇立，一直望到友人的帆影消失時的情景。這里，借景抒情，表現(xiàn)了人情之美一一詩人與孟 浩然的深情厚誼，抒發(fā)了十分真摯的友情。借景抒情這種抒情方式，我國古典詩歌運用很多，像松、竹、梅、柳、山石、溪流、沙 漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細雨、微草等等，都是詩人常常借以抒情的對象。 有的詩人還將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌。鑒賞詩歌時，對于寄寓著 詩人主觀情感的物，要多問幾個為什么，如“為什么要寫他，它寄寓了怎樣的思想感情，它 在全詩中起什么作用”。情景交融，也叫寓情于景（物）、融情于景。這種抒情方式將詩人的主觀思想和感情融合在有聲有色

12、的景物描寫中，如王夫之姜齋 詩話中說：“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景、景中情?！?在這種抒情方式中，客觀景物明顯地涂染上了詩人濃郁的主觀感情色彩。如杜甫那首千古傳 誦的愛國詩篇春望中頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，前一句寫對國家時局危難的感 傷，后一句寫對家中親人分散的離愁。春花春鳥，本來是令人歡娛，讓人喜悅的景物，但對 于沉浸在悲痛之中的詩人來說，卻是見之濺淚，聞之驚心，憂國思家之情表現(xiàn)得形象而深沉。 這兩句情景交融，以美好的景物來反襯詩人悲痛的感情，感人至深。我國古典詩歌中很多膾 炙人口的詩句堪稱情景交融的典范，如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來花弄

13、 影”，鄭燮的“一枝一葉總關(guān)情”等等。近代美學(xué)大師王國維在人間詞話當中也詮釋過這兩種抒情方式的不同：“有有我之 境，有無我之境。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽 暮，有我之境也。采菊東籬下，悠然見南山，空波澹澹起，白鳥悠悠下，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何 者為物。”“無我之境”“有我之境”其實分別是由借景抒情、情景交融這兩種抒情方式構(gòu)筑 的。借景抒情：側(cè)重于借助景物來表達自己的情感，也就是在描寫的景物中有明顯的情感在 流露。詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄 寓在此景

14、此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。情景交融：在寫景的詩文中看不出的情感，但實際上有的情感。也就是情和景不分彼此， 難以區(qū)分。景就情，情就景。包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。 在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細雨微草、芭 蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對象，這 些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如白 居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗 拒。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離 愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫 法。最典型的如詩經(jīng)采薇中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”依依 楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng) 之時！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。如唐代謝渾謝亭送 別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，瀟天風(fēng)雨下西樓?！?/p>