顧愷之的洛神賦圖課件

1、中外名畫賞析晉.顧愷之 洛神賦圖 第1頁，共18頁。第2頁，共18頁。洛神賦圖簡介中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆絹本設色，分別藏于中國大陸、臺灣臺北及美國。一縱27.1厘米、橫572.8厘米，藏故宮博物院；另一縱26厘米、橫646厘米，藏遼寧省博物館。 該圖以三國魏文學家曹植的洛神賦為依據(jù)，描繪了作者對洛水之神宓妃的愛慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。作品將不同情節(jié)置于同一畫卷，洛神和曹植在一個完整的畫面的不同場景中反復出現(xiàn)，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節(jié)，使畫面既分隔又相聯(lián)接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現(xiàn)技法和面貌。畫面和諧統(tǒng)一，絲毫看

2、不出連環(huán)畫式的分段描寫的跡象。作品線條，前者飄逸，人物動態(tài)委婉從容，后者人物形體較低矮，線條圓轉短拙，色彩較濃麗。第3頁，共18頁。畫家簡介顧愷之（348 409）字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。畫師法衛(wèi)賢，行筆細勁連綿，如春蠶吐絲，行云流水，出之自然。畫人物尤善點睛，自云：“四體妍蚩，本無關于妙處；傳神寫照，正在阿堵(六朝人口語“這個”，即指眼珠)之中?！碧茝垙┻h評其畫：“意存筆先，畫盡意在”。精通畫論，著有論畫、魏晉勝流畫贊、畫云臺山記等書行世。他提出的“遷想妙得”、

3、“以形寫神”等著名論點，對中國繪畫的發(fā)展有深遠影響。 第4頁，共18頁。第5頁，共18頁。第6頁，共18頁。第7頁，共18頁。第8頁，共18頁。第9頁，共18頁。第10頁，共18頁。洛神賦圖的特色顧愷之的洛神賦圖雖然是人物畫，但以大量的山水為故事展開的背景。由于顧愷之本人就是較早地涉及到山水畫創(chuàng)作和理論的大家之一，故我們有足夠的理由相信洛神賦圖中山水部分的畫法是具有那一時代代表性的藝術樣式。圖中樹木、山石造型稚拙，比例關系較為混亂，確如張彥遠為我們在歷代名畫記中所描述的那樣：“魏晉已降，名跡在人者，皆見之矣，其畫山水，則群峰之勢，若鈿飾犀櫛，或水石容泛，或人大于山，率皆附以樹石。映帶其地。列植

4、之狀，則伸臂布指。”從而為我們在理論與實物考據(jù)上都提供了早期山水畫面貌的特征。從線色本身來看，洛神賦圖中線條細勁有力，如張彥遠所言：“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超乎，調(diào)格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣?！本€條的表現(xiàn)力內(nèi)在含蓄，以表現(xiàn)意態(tài)為先。線條內(nèi)部勾勒產(chǎn)生的塊面以青綠填色，色彩變化較少，只在坡腳岸邊施以泥金。山石樹木，結構單調(diào)，狀物扁平，但富于裝飾性。第11頁，共18頁。洛神賦圖取材于曹植的洛神賦主要講述了主人公從帝京回東藩的途中，經(jīng)過洛水，遇到洛水女神宓妃的故事。原文中主人公雖然對宓妃充滿愛戀，而最終卻不得不離去的故事情節(jié)，表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實中的傷感與無奈。顧愷之在這幅畫里卻

5、將結局做了修改，以主人公與宓妃有情人終成眷屬而告終。故事以連環(huán)畫的形式在同一畫幅的不同場景中展開，將一個傳說中的愛情故事表現(xiàn)得浪漫感人。畫面采取分段連續(xù)形式，概括描繪了幾個重點。通過對洛神神情、動作的描繪，傳達出一種可望而不可及的無限惆悵情意。直接表現(xiàn)在禮教束縛與封建勢力壓迫之下，男女愛情受到壓抑和苦悶的主題。畫面色彩很柔和，加上畫家對周圍環(huán)境生動的描繪，突出了畫面的詩意氣氛。這種手法后世多有借鑒，如五代的顧閔中的韓熙載夜宴圖。第12頁，共18頁。洛神賦圖取材于曹植的洛神賦 另外，值得注意的是，在洛神賦圖中一些樹、石的表現(xiàn)上，作者以凹凸暈染的方法來增加立體感，這來自于對當時青銅鑄造藝術和帛畫藝

6、術手法的借鑒，來自于那一時代隨著佛教的不斷傳人，中西文化交流的不斷發(fā)展和相互影響。此外，圖中人物的塑造也是極其成功的，人物雖散落于山水之間，但相互照應，并不孤立，神情的顧盼呼應使人物之間產(chǎn)生了有機的視覺聯(lián)系，這不能不歸功于作者對人物神態(tài)的準確刻畫。第13頁，共18頁。顧愷之的奇聞逸事 史載顧愷之“好諧謔，人多愛狎之”，別人戲弄他，完全是因為顧愷之本人是個“嘻哈派”，他是經(jīng)得起開玩笑的。顧愷之在月下獨詠詩歌，鄰居謝瞻剛開始還聽著新鮮，不斷叫好，顧愷之非常得意，謝瞻卻要睡覺了，又不忍心掃了他的興，就叫替自己捶腿的仆人代自己贊嘆，顧愷之不覺有異，一直獨詠到天明。這是顧愷之的“真癡”。因為顧愷之對他的

7、才華一向自負，雖然，他以畫留名青史，但他的文才很好，冠之以“文學家”的稱號，他當之無愧。第14頁，共18頁。顧愷之的奇聞逸事然而顧愷之的“癡”，不可能全是“真癡”，有一部分是非常地裝出來的，即“假癡”。顧愷之十分迷信“蟬翳葉”。民間流傳蟬躲藏的地方，有一片葉子蓋著，因此鳥雀都看不見它，而這片樹葉就叫“蟬翳葉”，如果人以“蟬翳葉”遮蔽自己，別人就看不見。一天桓玄送給顧愷之一片柳樹葉子，說是“蟬翳葉”。顧愷之像小孩子一樣非常高興地用柳葉擋住自己，問桓玄是否看得見他?；感室鈱λ瞿?，而他以為這是桓玄沒看見他，才將小便撒在他身上的，于是將這片柳葉珍藏起來。第15頁，共18頁。顧愷之的奇聞逸事眼睛一點

8、，點來一百萬顧愷之有一次給人畫扇面，扇面上是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康的像，但都沒點上眼珠，他就把扇子還給人家。扇子的主人問他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：“怎么能畫上眼珠呢？點了上面的人就要說話，變成活人了?！钡?6頁，共18頁。顧愷之的奇聞逸事 關于顧愷之畫眼點睛，還有這么一段故事：晉哀帝興寧二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侶向京城士大夫募款，但回響不太熱烈，眼見修建計劃無疾而終，顧愷之卻慷慨的認捐一百萬錢。顧愷之不是什么有錢人，他哪來的一百萬？誰都不相信他辦得到，但看他話講得那么滿，似乎胸有成竹。顧愷之要求寺僧，把寺里一面墻粉刷潔白，讓他在里面作畫。他閉門一個多月，畫了一幅“維摩詰居士像”，畫作大體完成，只差眼珠沒點。就在準備點睛當天，顧愷之請寺僧打開城門，讓民眾參觀，并規(guī)定，頭一天來觀看的人，捐錢十萬，第二天五萬，第三天隨意樂捐。頭一天，許多人為了爭睹顧愷之“開光點眼”，涌入瓦官寺。顧愷之當眾起筆點睛，說也神奇，只那么一點，整個畫像便活龍活現(xiàn)。民眾聞訊而來，很快的，一百萬錢便湊足了。這幅維摩詰壁畫像也就成為他的名作。第17頁，共18頁。顧愷之的奇聞逸事用飛白掩飾眼疾 顧愷之是